მსოფლიო რელიგია: რადგან თანასწორობა არის ბუდისტური არსებითი სათნოება

ინგლისური სიტყვა თანმიმდევრულობა ეხება სიმშვიდისა და წონასწორობის მდგომარეობას, განსაკუთრებით სირთულეების შუაგულში. ბუდიზმში თანასწორობა (პალიში, upekkha; სანსკრიტზე, upeksha) არის ოთხი განუმეორებელი სათნოება ან ოთხი დიდი სათნოება (თანაგრძნობასთან, სიკეთესთან და თანაგრძნობასთან ერთად), რომელიც ბუდას ასწავლიდა თავის მოწაფეებს.

მაგრამ არის მშვიდი და დაბალანსებული ყველაფერი ერთსულოვნებისთვის? და როგორ ვითარდება სამართლიანობა?

Upekkha განმარტება Upekkha
მიუხედავად იმისა, რომ ითარგმნა როგორც "თანმიმდევრულობა", უდეკას ზუსტი მნიშვნელობა რთულია განსაზღვროს. გილ ფრონსვალის თქმით, რომელიც ასწავლის ინსაითი მედიტაციის ცენტრს რედვუდ სიტიში, კალიფორნიაში, სიტყვა upekkha სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ეძებს მიღმა". ამასთან, პალი / სანსკრიტი ტერმინით, რომელსაც კონსულტაცია გავუწიე, ნათქვამია, რომ ეს ნიშნავს "არ გაითვალისწინოთ ეს; უგულებელყოფა ”.

ბერის და მეცნიერის თერავადინის, ბიხხუ ბოდის თანახმად, წარსულში სიტყვა არასწორედ იყო ნათარგმნი, როგორც ”გულგრილობა”, რამაც დასავლეთში ბევრმა შეცდომაში შეიყვანა, რომ ბუდისტები უნდა განეცადათ და სხვა არსების მიმართ გულგრილი ყოფილიყვნენ. სინამდვილეში ის არის, რომ არ იყოს ვნებები, სურვილები, მოსწონს და არ მოსწონთ. Bhikkhu აგრძელებს,

”ეს არის გონების ერთგვაროვნება, გონების შეუზღუდავი თავისუფლება, შინაგანი წონასწორობის მდგომარეობა, რომელსაც არ შეუძლია დაარღვიოს მოგება და დანაკარგი, პატივი და პატივმოყვარეობა, ქება და დანაშაული, სიამოვნება და ტკივილი. Upekkha არის თავისუფლება თვითმმართველობის მითითების ყველა წერტილიდან; ეს არის გულგრილობა მხოლოდ ეგო – ადამიანის საჭიროებებისადმი, მისი სიამოვნების და პოზიციის სურვილებით, და არა საკუთარი სახის კეთილდღეობისთვის. ”

გილ ფრონსტალი ამბობს, რომ ბუდამ უწოდა ადეკვა, როგორც "უხვი, ამაღლებული, განუზომელი, მტრობის და სურვილის გარეშე". ეს არ არის იგივე, რაც "გულგრილობა", არა?

Thich Nhat Hanh აცხადებს (ბუდას სწავლების გულში, გვ. 161), რომ სანსკრიტი სიტყვა upeksha ნიშნავს "თანმიმდევრულობას, არადამოკიდებულებას, არადისკრიმინაციას, თანასწორუფლებიანობას ან გაშვებას. Upa ნიშნავს "ზემოთ", ხოლო iksh ნიშნავს "გამოიყურებოდეს". ასვლა მთაზე, რომ შეძლოს მთელი სიტუაცია დაათვალიეროს, არ არის დაკავშირებული ერთი მხრით და არც მეორეზე. ”

ჩვენ ასევე შეგვიძლია შევხედოთ ბუდას ცხოვრებას, როგორც სახელმძღვანელოს. მისი განმანათლებლობის შემდეგ ის ნამდვილად არ ცხოვრობდა გულგრილად. ამის ნაცვლად, მან 45 წელი აქტიურად გაატარა სხვის დჰარმას ასწავლა. დამატებითი ინფორმაციისთვის ამ თემასთან დაკავშირებით, იხილეთ რატომ ბუდისტები თავიდან აიცილონ დამოკიდებულება? "და" რატომ განთავსება არასწორი სიტყვაა "

შუაში იდგა
კიდევ ერთი სიტყვა pali, რომელიც ჩვეულებრივ ინგლისურად ითარგმნება როგორც "თანმიმდევრულობა" არის tatramajjhattata, რაც ნიშნავს "შუაში". გილ ფრონსტალი ამბობს, რომ "შუაში ყოფნა" გულისხმობს წონასწორობას, რომელიც შინაგანი სტაბილურობიდან გამომდინარეობს და რჩება ცენტრალიზებული, როდესაც არეულობებით არის გარშემორტყმული.

ბუდას ასწავლიდა, რომ ჩვენ მუდმივად გვიბიძგებენ ერთი მიმართულებით ან სხვა რამითა თუ პირობებით, რომელთა თავიდან აცილებაც გვინდა ან იმედს ვიტოვებთ. ეს მოიცავს ქებას და დანაშაულს, სიამოვნებას და ტკივილს, წარმატებას და წარუმატებლობას, მოგებას და დაკარგვას. ბრძენი ადამიანი, თქვა ბუდა, ყველაფერს აღიარებს და თანხმობის გარეშე. ეს წარმოადგენს ”შუა გზას”, რომელიც ბუდისტური პრაქტიკის ბირთვს წარმოადგენს.

კულტუროლოგიის დამუშავება
ტიბეტელმა პროფესორმა კაჯიუ პემე ჩოდრონმა თავის წიგნში თქვა: "თანმიმდევრულობის ასამაღლებლად, ჩვენ საკუთარი თავის დაჭერას ვვარჯიშობთ, როდესაც ვიღებთ მიმზიდველობას ან გარყვნილებას, სანამ ის ძნელად იმოქმედებს შეტევაში ან ნეგატივში."

ეს აშკარად უკავშირდება ცნობიერებას. ბუდას ასწავლიდა, რომ ცნობიერების ოთხი ნიშანია. ამას ეწოდება აგრეთვე ცნობიერების ოთხი საფუძველი. Ესენი არიან:

სხეულის გონება (კაიასათი).
გრძნობების ან შეგრძნებების შესახებ ინფორმაცია (ვედანასათი).
გონებამახვილობა ან გონებრივი პროცესები (მოქალაქეობა).
ობიექტების აზროვნება ან გონებრივი თვისებები; ან დჰარმის (dhammasati) ცნობიერების შესახებ.
აქ, ჩვენ გვაქვს შესანიშნავი მაგალითი, რომ ვიმუშაოთ გრძნობებთან და გონებრივ პროცესებთან. ადამიანები, რომლებმაც არ იციან, მუდმივად ხალისობენ თავიანთი ემოციებითა და ცრურწმენებით. მაგრამ ცნობიერებით, აღიარეთ და ამოიცნობთ გრძნობებს მათზე კონტროლის გარეშე.

პემა ჩოდრონი ამბობს, რომ როდესაც იზიდავს მიმზიდველობა ან აურზაური, ჩვენ შეგვიძლია "გამოვიყენოთ ჩვენი ცრურწმენები, როგორც ნაბიჯ-ნაბიჯ ქვები, სხვის დაბნეულობასთან კავშირისთვის". როდესაც ინტიმური ხდება და ჩვენს გრძნობებს ვიღებთ, უფრო ნათლად ვხედავთ, თუ როგორ იპყრობენ ყველას საკუთარი იმედები და შიშები. აქედან ”უფრო ფართო პერსპექტივა შეიძლება აღმოცენდეს”.

Thich Nhat Hanh ამბობს, რომ ბუდისტური თანმიმდევრულობა მოიცავს ყველას თანაბარი ხედვის შესაძლებლობას. ”ჩვენ აღმოფხვრილი გვაქვს ყველა სახის დისკრიმინაცია და ცრურწმენა და ყველა საზღვარი ჩამოვშალეთ ჩვენსა და სხვებს შორის”, - წერს იგი. ”კონფლიქტში, თუნდაც ღრმად შეშფოთებული ვიყოთ, ჩვენ რჩება მიუკერძოებელი, რომელსაც შეუძლია ორივე მხარის სიყვარული და გააზრება მოახდინოს”.