ბიბლიაში ცხოველები შოუს იპარავენ

ცხოველები იპარავენ შოუს ბიბლიურ დრამაში.

შინაური ცხოველი არ მყავს. ეს ეწინააღმდეგება აშშ-ს მოქალაქეთა 65% -ს, რომლებიც ირჩევენ თავიანთი სახლების ცხოველებთან გაზიარებას. ჩვენგან 44% ძაღლებთან ცხოვრობს, 35% - კატებთან. მტკნარი წყლის თევზი მოცულობით ყველაზე მეტად ინახება შინაურ ცხოველებად, რადგან ხალხი მათ სავსე ავზში ინახავს. ფრინველის საკუთრება კატების ასოციაციების ზომით მეხუთედია.

"ჩემი" ცხოველის არ ქონა არ უარყოფს არსებების სიამოვნებას მათი ბუნებრივი ჰაბიტატებით, რადგან მათი არსებობა ჩემგან დამოუკიდებელია. რთული იქნებოდა პლანეტა დედამიწაზე ცხოვრება და ცხოველებისგან სრულიად მოკლებული.

ერთნაირად რთულია ბიბლიის კითხვა და ცხოველების თავიდან აცილება. ისინი ძირითადად მეორეხარისხოვან როლებს ასრულებენ, მაგრამ მათი რიცხვი ლეგიონები არიან.

წმინდა წერილებში შინაური ცხოველების მხოლოდ ორი შემთხვევა ფიქსირდება. პირველი გვხვდება იგავში, რომელსაც წინასწარმეტყველი ნათანმა უთხრა მეფე დავითს. ეს მწვავე ამბავია მისთვის ასე ძვირფასი შინაური ბატკნის მქონე ღარიბ კაცზე, რომელიც მის წიაღში ძინავს. სამწუხაროდ, ცხვარს კარგი არაფერი ემართება, როგორც ამას უგრძნობელი და მდიდარი ადამიანი წარმოიდგენს სადილად. დავითის აღშფოთება ამ ზღაპარზე ბრწყინვალედ ხაზს უსვამს საკითხს, რადგან ნათანმა უთხრა თავის მრუშ მეფეს: "ეს კაცი შენ ხარ".

სხვა ბიბლიურ შინაურ ცხოველს უფრო ნათელი ბედი აქვს. ტობიას წიგნში ახალგაზრდა ტობიას ჰყავს ძაღლი, რომელიც მას კარს მიღმა და თავგადასავლებისკენ მიმავალ გზაზე მიჰყვება. ეს საკმაოდ სათავგადასავლოცაა, რადგან ტობიასი დაიბრუნებს მამის სიმდიდრეს და ცოლს შეიძენს. სამწუხაროდ, პატარძალს, სარს, დემონი ჰყავს, რომელიც თევზის ზოგიერთ წიაღს განდევნის. თევზის ნაწლავებში საკმარისია წმინდა მოჯო, რომ მოხუც ტობიას დაკარგული მხედველობა აღდგეს. იმედია ძაღლს თავისი პატრონის მსგავსად ჰქონდა მომგებიანი მოგზაურობა.

ზოგჯერ, დრამაში ცხოველები უფრო მაღალი პროფილებით სარგებლობენ. შეუძლებელი იქნება შექმნის ამბის მოყოლა მეხუთე დღის გარეშე, როდესაც ფრინველები და თევზები ავსებენ ცას და ოკეანეებს. აღარაფერი ვთქვათ მეექვსე დღეს, როდესაც სხვა სახეობები მცოცავი, მცოცავი, ხტუნვა და გალოპვა არსებობენ - მათ შორისაა ღვთაებრივი გამოსახულებით გაკეთებული წყვილი ორი ფეხი. ყველა ეს არსება თავიდანვე ვეგანურ დიეტას იტარებდა, რაც მათ თანაცხოვრებას ჭეშმარიტად მშვიდობიან სამეფოდ აქცევს.

ასე რომ, გარკვეული გველი ცენტრალურ ეტაპზე დგება. ეს მოსაუბრე ცხოველი იმდენ უბედურებას იწვევს, რომ ამის შემდეგ ბიბლიური ცხოველები დუმან - გარდა ბალაამის დუნდულის რიცხვების 22-ში. საბედნიეროდ, კონდახი ირჩევს ანგელოზების მხარეს.

ბაღის შემდეგ, პირველადი ნდობა განადგურებულია. კაენისა და აბელის ცალმხრივი შუღლი პროფესიონალური განსხვავებების გამო იფეთქებს: აბელი მწყემსია, კაენი კი - ფერმერი. მწყემსობა აბელს უბიძგებს ღმერთს ცხოველური მსხვერპლის შესაწირად, რომელიც მცენარის სახეობებს უფრო სჯობს. გახსოვდეთ, ამ დროს ხორცს არავინ ჭამს. აბელის ნახირი ტანსაცმელს და რძეს აწვდიდა. მსხვერპლის მიზანი არ არის ღმერთის საზრდო, არამედ ჩაბარება ისეთი რამისა, რომლის უკან დაბრუნება შეუძლებელია.

ძროხის ძროხა ხაზს უსვამს სამუდამო კონფლიქტს სამწყსოს პატრონსა და ფერმერს შორის. ერთი ცხოვრების წესი მიგრანტი და თავისუფალია, მეორე კი დაკავშირებულია მიწის ნაკვეთთან. აბელის მკვლელობის შემდეგ, კაენი მიზნად ისახავს ქალაქის დაარსებას და შემდგომი კონსოლიდაცია მოხდება ადგილზე. პასტორები სამუდამოდ რჩებიან ბიბლიულად არასასურველი ქალაქებისთვის.

ცხოველები იპარავენ შოუს წარღვნის დიდ ეპოსში. ტექნიკური თვალსაზრისით, ნოა აქ მთავარი პერსონაჟია, მაგრამ ძნელად იქნებოდით იცოდეთ, რომ ყურადღება მიაქციეს კიდობანზე მოსიარულე ცხოველების კილომეტრს.

ნოეს მატერიკზე დაბრუნების შემდეგ, ურთიერთობები კიდევ ერთხელ გარდაიქმნება. სახეობებს შორის სეზონი ახლა გაიხსნა, რადგან ხორცისმჭამელი დიეტა ნებადართულია. ძალადობის მაღალი დონე ახლა გაჟღენთილია დედამიწაზე, რადგან თითოეული არსება მეორეს პოტენციურ საკვებად მიიჩნევს.

შემდეგში, ბიბლიაში მოცემული ცხოველების უმეტესობა იქნება ტვირთის მხეცები, მსხვერპლის საგნები ან მენიუში. მალე აბრაამი უხელმძღვანელებს ცხვრისა და ხარების ფარას და იყენებს ვირებს და აქლემებს. არცერთი მათგანი შინაური ცხოველი არ არის. იგი ადვილად გახსნის ცხვარს, ვერძს, კუს მტრედს და მტრედს ღმერთთან კერაში იდუმალი შეხვედრისთვის. დასრულდა ის დღეები, როცა კიდობანში გემები ვიყავით.

მთავარი როლის შემსრულებელი შემდეგი ცხოველია ვერძი, რომელიც ისააკის ადგილს იკავებს მორიას მთაზე მსხვერპლის საკურთხეველზე. აბრაამის ვერძი ნაცნობი მსგავსებაა ღმერთის მეტაფორულ კრავთან. ვერძები, ბატკნები და სხვა არსებები კლავენ რიტუალებში, რომლებიც ათასწლეულებს ითვლის, და გადაარჩენს ისრაელს დანაშაულებისგან ერთჯერადად დაუცველი ცხოვრებიდან.

ამასობაში, აქლემები ნაკლებად სავარაუდო მაჭანკლები არიან. რებეკა ნაზად რწყავს უცხო აქლემებს; უცხო ადამიანი არის ისაკისთვის ცოლის შეძენაში პასუხისმგებელი მსახური, რომელიც აღნიშნავს რებეკას სტუმართმოყვარეობას, როგორც მასალას კარგი ცოლისთვის. სხვათა შორის, მოსე ცოლს შესძენს ზოგიერთ გოგონას სამწყსოს მორწყვით, რომლებიც თაყვანს სცემენ სხვა ჭაში. ეს საყვარელი ცხოველი ცხოველებზე დღესაც მუშაობს ძაღლების მოსიარულეებზე.

დაქორწინების შემდეგ ისააკი ხდება ფერმერი და მწყემსი. ამასთან, მისი საყვარელი შვილი მონადირეა, ამიტომ ისააკი ბუჩქის ხორცს აღტაცებს. ცხოვრების წესი კვლავ უპირისპირდება ძმებს ერთმანეთს: სანამ ესავი ნადირობს, იაკობის ინტერესები კვლავ შინაურია. ისინი იბრძვიან კაენისა და აბელის მსგავსად, ამჯერად არა ღვთის, არამედ მამის ყურადღების მისაღებად. უკაცრავად უნდა გითხრათ, რომ ბევრი ცხოველი დააზარალებს ამ ამბის მომზადებას, დაწყებული თხის ხორციდან, როგორც თმაში ჩაცმული დამთავრებული ნადირი არსებით უშედეგოდ მომზადებული მოპარული კურთხევის მოსაპოვებლად.

უსწრაფესად მოსე, რომელიც ბაყაყების, ჯაგების, ბუზებისა და კალიების ურდოს გაგზავნის ეგვიპტეს. მოულოდნელად, ცხოველები მასობრივი განადგურების იარაღია. ფესვები, ბუშტები და სეტყვა ერთნაირად აწუხებს ეგვიპტელებს და მათ მხეცებს. პასექის კრავს ყველა ისრაელი ოჯახი ჭამს სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, მისი სისხლი ყველა კარს შეეხო.

მიუხედავად ამისა, ეგვიპტელი მამრობითი და ცხოველური პირმშოები საბოლოოდ იტანჯებიან, სანამ ფარაონი არ იქნება დარწმუნებული, რომ გაუშვას ღვთის ხალხი. ეს არ დასრულებულა ცხოველთა ომი. ცხენებმა ფარაონის ეტლები წითელი ზღვის მშრალ ფსკერზე გადაიტანეს და ფარაონის ეტლებთან და ეტლებთან ერთად დაიკარგნენ.

ცხოველები შეიარაღებას განაგრძობენ მაკაბელთა ეპოქამდე, როდესაც სპილოები ტანკის როლს ასრულებენ ამ პერიოდის დაუსრულებელ ომებში. ჯარისკაცები ღარიბ მხეცებს ალკოჰოლს აძლევენ, რათა ისინი საბრძოლველად მოემზადონ. ისინი იკავებენ მშიერ ლომებს მეფის მტრების გადაყლაპვისგან. ამასთან, გარკვეულ ბუნაგში მყოფი ლომები უარს ამბობენ დანიელის ჭამაზე.

ღმერთი დიდ თევზს აგზავნის იონას დასაყლაპად. ეს არ არის საომარი მოქმედება, არამედ წყალობაა ნინევილებისთვის, რომელთაც წინასწარმეტყველის გაფრთხილება უფრო მეტად სჭირდებათ, ვიდრე იონას სურს გამოთქვას. თევზი მადლიერი უნდა ყოფილიყო მისი ტვირთის გადასაადგილებლად.

ბიბლიაში ცხოველთა ისტორიის ძიებისას, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვაღიარებთ მათ უბედურებას. ისინი აკეთებენ მძიმე აწევას, რიტუალურად კლავენ მოცულობას, ირიცხებიან კაცობრიობის ბრძოლებში და დღის ბოლოს თეფშებში ხვდებიან.

ზოგიერთი საყვარელი ცხოველი ბეთლემში საბედისწერო ღამეს უბრუნდება თავის ღარს ბავშვის საპოვნელად. ეს ბავშვი თავად გახდება საჭმელი მსოფლიოსთვის, აიღებს კაცობრიობის ტვირთს, იქნება უდიდესი მსხვერპლი და იბრძვის ცოდვისა და სიკვდილის წინააღმდეგ საბოლოო ბრძოლაში. მშვიდობიანი სამეფოს აღდგენა იგეგმება.