San Francesco d'Assisi- ს ახალი და არაჩვეულებრივი სასწაულები

სან ფრანჩესკოს ბოლოდროინდელი სასწაულები: საგანგებო აღმოჩენა სან ფრანჩესკოს ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ნაპოვნია უძველესი ხელნაწერი, რომელიც წარმოადგენს წმინდა ფრანცისკის ცხოვრების მეორე მოწმობას, პირველი, ოფიციალური, შემდეგ დაწერილი Tommaso da Celano. ამ ახალ ტომში, რომელსაც თავად ტომასო და სელანო მიეკუთვნება, არა მხოლოდ ზოგიერთი ანეგდოტია გადასინჯული, არამედ სხვებს ემატება (მათ შორის სასწაულებიც), ხოლო სტრიქონებს შორის იკითხება ფრენსის გზავნილის ახალი ცნობარი.

შუასაუკუნეების ისტორიკოსი ჟაკ დალარუნი შვიდი წლის განმავლობაში იმყოფებოდა ამ წიგნის ბილიკზე, რადგან ბევრმა ფრაგმენტმა და ირიბმა მტკიცებულებამ მიიყვანა, რომ მას სწამდა, რომ ფრენსის პირველი ოფიციალური ცხოვრება, რომელიც გრიგოლ IX– ის ბრძანებით 1229 წელს შეადგინა ტომმაო და სელანომ, ხოლო მეორე ოფიციალური ცხოვრება, დათარიღებულია 1247 წელს. ეს შუალედური ვერსია, რომელიც დათარიღებულია 1232 – დან 1239 წლამდე, აკმაყოფილებს სინთეზის საჭიროებებს, რასაც მოჰყვა პირველი ცხოვრების გადაჭარბებული სიგრძე.

ხელნაწერი ასობით წლის განმავლობაში კერძო პირადობით დასრულდა. ამის შესახებ ჟაკ დალარონს განუცხადა მისი მეგობარი, შონ ველი, რომლის თანახმად, ბუკლეტი, რომელსაც სერიოზულად დაინტერესდებოდა ისტორიკოსი, აუქციონზე აპირებდა. მკვლევარის, ლორა ლაითის მიერ ბუკლეტის პრეზენტაციამ ხაზგასმით აღნიშნა ხელნაწერის პოტენციური ისტორიული ინტერესი და სან-ფრანჩესკოს ბოლოდროინდელი სასწაულების დეტალური აღწერა.

ამიტომ დალარონმა დაურეკა საფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა განყოფილების დირექტორს და მოუწოდა, რომ ეს ბროშურა იყიდა, რათა არ გაეგრძელებინა მოგზაურობა მდიდარ პირებს შორის. ამის შემდეგ წიგნი ეროვნული ბიბლიოთეკიდან იქნა ნაყიდი და ხელმისაწვდომი გახდა ფრანგი მეცნიერისთვის, რომელმაც მაშინვე გააცნობიერა, რომ ეს იყო სან ფრანჩესკოს ოფიციალური ბიოგრაფი: ტომაშო და სელანო.

ხელნაწერის ფორმატი ძალიან მცირეა: 12 8 სანტიმეტრით და, შესაბამისად, განკუთვნილი იყო ხატმებრძოლების მიერ, რომელთაც შეეძლოთ მისი გამოყენება ლოცვების ან სიტყვებისთვის შთაგონების წყაროს. ბუკლეტის ისტორიული ინტერესი საყურადღებოა: იგი მოგვითხრობს სხვადასხვა ეპიზოდზე სან ფრანჩესკოს ცხოვრებიდან, მისი სიგრძის დაახლოებით მერვედისთვის. ამის შემდეგ იწყება ავტორის კომენტარები და ანარეკლი, რომელიც ვრცელდება ნაწარმოების დაახლოებით შვიდივე მერვეზე.

განახლებულ ეპიზოდებს შორის არის ის, რომლითაც ფრენისი მიემგზავრება რომში არა ღვთის სიტყვის დასამოწმებლად, არამედ კომერციული საქმეებისთვის. ამ დროს იგი უშუალო კავშირში შედიოდა ქალაქის ღარიბებთან და გაეცინა, თუ რა შეიძლება ჰქონდეს მას ოდესმე, რომ გაითვალისწინოს სიღარიბის გამოცდილება, საკუთარი თავის შემცირების გარეშე. იდეალური გამოსავალი იყო მათ მსგავსად ცხოვრება და პრაქტიკულად გაზიარება მათი სირთულეების შესახებ.

ამის მაგალითია იგივე წიგნი. როდესაც სან-ფრანჩესკოს ჩვევა დაარღვია, დაიმსხვრა, ან პირსინგი გაუწოდა, ფრანჩესკომ არ შეაკეთეს იგი ნემსით და ძაფით სამკერვალოთ, მაგრამ ხის ქერქი, ჩაშენებული ფოთლები ან ბალახის ღეროები ხვრელზე ან ცრემლსადენი ქსოვილით გადააკეთეს. შემდეგ არის ახალი სასწაულის ამბავი მკვდარი შვილის შესახებ, რომელიც აღდგა მაშინვე, როდესაც მისმა მშობლებმა სთხოვეს ასის წმინდას სასწრაფო ჩარევა.