"Oblatio vitae" ახალი სიწმინდე, რომელიც პაპმა ფრენსისმა დააწესა
"Oblatio vitae" ახალი სიწმინდე: კათოლიკურ ეკლესიაში რომის პაპმა ფრენსისმა შექმნა განკურნების ახალი კატეგორია, რომელიც სიწმინდის უშუალოდ დაბლა დგას: ისინი, ვინც სიცოცხლეს სხვას აძლევენ. ამას უწოდებენ "oblatio vitae" - ს, "სიცოცხლის შეთავაზებას" სხვა ადამიანის კეთილდღეობისთვის.
მოწამეები, განსაკუთრებული კატეგორიის წმინდანები, ასევე სთავაზობენ თავიანთ სიცოცხლეს, მაგრამ ისინი ამას აკეთებენ თავიანთი "ქრისტიანული რწმენისთვის". ასე რომ, პაპის გადაწყვეტილებით ბადებს კითხვას: იცვლება თუ არა კათოლიკური წარმოდგენა სიწმინდის შესახებ?
ვინ არის "წმინდანი"?
ადამიანების უმეტესობა სიტყვა "წმინდა" -ს მიმართავს, ვინც განსაკუთრებით კარგია ან "წმინდა". კათოლიკურ ეკლესიაში "წმინდანს" უფრო სპეციფიკური მნიშვნელობა აქვს: ვინც "გმირული სათნოებით" წარმართა ცხოვრება. ეს განმარტება მოიცავს ოთხ "კარდინალურ" სათნოებას: გონიერება, ზომიერება, სიმტკიცე და სამართლიანობა; ასევე "საღვთისმეტყველო სათნოებანი": რწმენა, იმედი და ქველმოქმედება. წმინდანი ამ თვისებებს თანმიმდევრულად და განსაკუთრებულად ავლენს.
როდესაც ვინმე პაპმა წმინდანად გამოაცხადა - რაც მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ შეიძლება მოხდეს - წმინდანისადმი საზოგადოებრივი ერთგულება, სახელწოდებით "cultus", კათოლიკეებისთვის უფლებამოსილია მთელ მსოფლიოში.
ვინ არის "წმინდანი"?
კათოლიკურ ეკლესიაში წმინდანის წოდების პროცესს ეწოდება "კანონიზაცია", სიტყვა "კანონი", რაც ნიშნავს ავტორიტეტულ ჩამონათვალს. ადამიანები, რომლებსაც "წმინდანებს" უწოდებენ, "კანონში" ჩამოთვლილნი არიან როგორც წმინდანები და კათოლიკურ კალენდარში აქვთ განსაკუთრებული დღე, რომელსაც "დღესასწაულს" უწოდებენ. დაახლოებით XNUMX წელს, წმინდანებს ადგილობრივი ეპისკოპოსი ნიშნავს. მაგალითად, წმინდა პეტრე მოციქული და წმინდა პატრიკ ირლანდიელი "წმინდანებად" მიიჩნეოდნენ ოფიციალური პროცედურების დამყარებამდე დიდი ხნით ადრე. მაგრამ, როდესაც პაპობამ თავისი ძალაუფლება გაზარდა, იგი მოითხოვდა წმინდანის დანიშვნის ექსკლუზიურ უფლებამოსილებას.
"Oblatio vitae" ახალი წმინდანის სახეობა?
კათოლიკური სიწმინდის ამ რთული ისტორიის გათვალისწინებით, სამართლიანია ვიკითხოთ, აკეთებს თუ არა რომის პაპი ფრანცისკე. პაპის განცხადებაში ნათლად ჩანს, რომ მათ, ვინც სხვისთვის იწესებს სიცოცხლეს, უნდა გამოავლინონ სათნოება "როგორც მინიმუმ, ჩვეულებრივ," სიცოცხლისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ვინმეს შეუძლია გახდეს "დალოცვილი" არა მხოლოდ გმირული სათნოებით ცხოვრებით, არამედ მსხვერპლის ერთი გმირული მოქმედებით.
ასეთი გმირობა შეიძლება მოიცავდეს სიკვდილს, როდესაც ადამიანი გადარჩება, რომელიც იხრჩობა ან სიცოცხლეს კარგავს, ცდილობს გადაარჩინოს ოჯახი დამწვარი შენობიდან. სიკვდილის შემდეგ მხოლოდ ერთი სასწაული ჯერ კიდევ საჭიროა ბეტიფიკაცია. ახლა წმინდანები შეიძლება იყვნენ ადამიანები, რომლებიც საკმაოდ ჩვეულებრივ ცხოვრებას უტარებენ უმაღლესი თავგანწირვის არაჩვეულებრივ პერიოდს. ჩემი, როგორც რელიგიის კათოლიკე მეცნიერის, გადმოსახედიდან, ეს არის კათოლიკური სიწმინდის გაგება და კიდევ ერთი ნაბიჯი პაპ ფრანცისკესკენ, რაც პაპობასა და კათოლიკურ ეკლესიას უფრო აქტუალურს ხდის ჩვეულებრივი კათოლიკეების გამოცდილებას.