მამა ამორთი: მე გეტყვით, რომელია ყველაზე ძლიერი ლოცვა და რატომ უნდა წაიკითხოს იგი
გაბრიელ ამორთი ალბათ ყველაზე ცნობილი ეგზორცისტი იყო მსოფლიოში. მან თავისი წიგნების უმეტესი ნაწილი მიუძღვნა ეგზარქოსებსა და ეშმაკის ფიგურას. ”მე მჯერა, რომ ვარდების ყველაზე ძლიერი ლოცვაა”, - წერს იგი წიგნში ”ჩემი ვარვარა” (Edizioni San Paolo) შესავალში. მან დატოვა ეს სამყარო 16 წლის 2016 სექტემბერს, მაგრამ როდესაც ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მან საბოლოოდ გადაწყვიტა მკითხველებისთვის გამოეცხადებინა. და იმ ერთგულთათვის, ვინც მას მიჰყვებოდა და ვისთვისაც იგი საგანი იყო, შინაგანი სიძლიერის წყარო, რომელიც მას მხარს უჭერდა ამ გრძელი წლების განმავლობაში, რომელშიც რომის ეპარქიისთვის, იგი ყოველდღიურად ასრულებდა ბრძოლების რთულ „მსახურებას“ ბოროტების ყველაზე დახვეწილი მანიფესტაციების საწინააღმდეგოდ: როზინას ლოცვა ერთად ასახულია ოცი საიდუმლოებაზე, რომლებსაც იგი ყოველდღე იხსენებს.
ჩვენ ვაცნობებთ ყველაზე მნიშვნელოვან პასაჟებს ორი დანართებიდან ერთ-ერთში, სადაც ავტორი ეხება პონტიელთა ურთიერთობას წმინდა როზინასთან, რომლებიც გვაწვდიან იმ პერსპექტივასა და განწყობაზე, რომლებიც თითოეულ მათგანს ანიმაციურია როზარის "საიდუმლოებით".
რომის პაპი იოანე XIII, პაპ პიუს V- ის ულამაზესი განმარტების გათვალისწინებით, ასე გამოხატავს საკუთარ თავს:
”როსარი, როგორც ყველასთვის ცნობილია, მისტიური ლოცვის შესანიშნავი საშუალებაა, რომელიც მისტიკური გვირგვინის სახითაა შექმნილი, რომელშიც პეტრე ნოსტრის, ავა მარიას და გლორიას ლოცვები ერწყმის ერთმანეთს უმაღლესი საიდუმლოებების შესახებ. ჩვენი რწმენა, რისთვისაც ჩვენი უფლის განსახიერებისა და გამოსყიდვის დრამა წარმოდგენილია გონებისთვის, როგორც ამ ბევრ ნახატში ».
პაპი პავლე VI, ენციკლოპედიაში, კრისტის მატრი, გირჩევთ იყოთ როსარიელის მეგობრები ამ სიტყვებით:
”ვატიკანის მეორე საეკლესიო კრებამ, მართალია არა აშკარად, მაგრამ აშკარა მითითებით, გააღიზიანა ეკლესიის ყველა შვილის სული, როსარიელისთვის, გირჩევთ გაითვალისწინოთ მაღალი შეფასება მის (მარიამის) მიმართ ღვთისმოსაობის პრაქტიკის და ვარჯიშების შესახებ. მათ დროთა განმავლობაში რეკომენდაცია მისცეს Magisterium- ს ».
პაპი იოანე პავლე I როზმართან დაკავშირებული დავის ფონზე, რომელიც მას წარმოადგენდა დაბადებული კატეისტიდან, პასუხობს ამ სიტყვებზე, რომლებიც აღინიშნება სიმტკიცით, სიმარტივით და სიცოცხლით:
«როზარი ზოგიერთს ედავება. ისინი ამბობენ: ეს არის ლოცვა, რომელიც ავტომატიზმში ჩავარდნილია, თვითონ კი შეამცირა ავა მარიას ნაჩქარევი, ერთფეროვნება და ტიხრული განმეორება. ან: ეს სხვა რამეა; დღეს უკეთესია: მაგალითად, ბიბლიის კითხვა, რომელიც როზმარში დგას ვარდის ფქვილის ყვავილის მსგავსად. ნება მომეცით ვთქვა, სულიერი მოძღვრის რამდენიმე შთაბეჭდილება ამ თემაზე.
პირველი შთაბეჭდილება: როზარული კრიზისი მოგვიანებით მოდის. ანტიკური ხანაში დღეს საერთოდ არსებობს ლოცვების კრიზისი. ხალხი ყველა მატერიალური ინტერესებით არის აღებული; სულს ძალიან ცოტა ფიქრობს. ხმაური მაშინ შეიჭრა ჩვენს არსებობაში. მაკბეტს შეეძლო გაიმეორა: მე მოვკალი ძილი, მე მოვკალი სიჩუმე! ინტიმური ცხოვრებისა და "dulcis sermocinatio", ანუ ღმერთთან ტკბილი საუბრისთვის, ძნელია იპოვოთ დროის რამდენიმე კრამი. (...) პირადად მე, როდესაც მე ვესაუბრები მარტო ღმერთს და ჩვენს ქალს, ვიდრე ზრდასრული ადამიანი, მირჩევნია ვგრძნობ, რომ ბავშვი ვარ; გაუჩინარდეს ქვემეხური იარაღი, თავის ქალაპი, ბეჭედი; ზრდასრულსა და ეპისკოპოსს ვგზავნი შვებულებაში, შედარებით მძიმე საქციელით, უღიმღამოდ და გააზრებული, რომ თავი დავანებო იმ სპონტანურ სინაზეს, რომელიც ბავშვს აქვს დედისა და დედების წინ. ყოფნა - სულ მცირე, რამოდენიმე საათის განმავლობაში - ღმერთის წინაშე, რაც მე ნამდვილად ვარ ჩემი უბედურებით და საკუთარი თავის საუკეთესო თვისებებით: წარსულის შვილის შეგრძნება წარმოიშობა ჩემი არსების ფსკერიდან, რომელსაც სურს სიცილი, ჩატი, სიყვარულით უფალი და რომ ზოგჯერ ის გრძნობს ტირილს, რადგან წყალობა გამოიყენება, ის მეხმარება ლოცვაში. ვარდისფერი, უბრალო და მარტივი ლოცვა, თავის მხრივ, მეხმარება ბავშვობაში ყოფნაში და ამისგან არ მრცხვენია ».
იოანე პავლე II, რომელიც დაადასტურა მისი განსაკუთრებული მარიანის ერთგულების შესახებ, რაც მას იწვევს სინათლის საიდუმლოებების როზმარში ინტეგრირებაში, ენციკლიკაციურ როზარიუმში ღვთისმშობელი მარია მოგვიწოდებს, რომ ყოველდღიური პრაქტიკა რწმენით აღვადგინოთ:
”როსარიის ისტორია გვიჩვენებს, თუ როგორ გამოიყენეს ეს ლოცვა განსაკუთრებით დომინიკელებმა, ეკლესიისათვის რთულ მომენტში, ერესის გავრცელების გამო. დღეს ჩვენ ახალი გამოწვევების წინაშე ვდგავართ. რატომ არ უნდა დაგვიბრუნოთ გვირგვინი იმ ადამიანების რწმენით, ვინც წინ უსწრებდა? როზერი ინარჩუნებს მთელ თავის ძალას და რჩება უღიმღო რესურსად ყოველი კარგი მახარებლის პასტორულ აღჭურვილობაში ”.
იოანე პავლე II გვამხნევებს, რომ როსარიტი განიხილოს, როგორც ქრისტეს სახის მოფიქრება, მისი ყოვლადწმიდა დედის კომპანიასა და სკოლაში და ამ სულიერებითა და ერთგულებით აღვნიშნოთ იგი.
რომის პაპი ბენედიქტ XVI მოგვიწოდებს აღვადგინოთ როსარიის სიძლიერე და აქტუალობა, ისევე როგორც მისი ფუნქცია, რომელიც ღვთის ძის განსახიერებისა და აღდგომის საიდუმლოებას განმეორებით მოგვაგონებს:
”წმიდა როსარი არ არის წარსულის პრაქტიკა, როგორც სხვა დროიდან ლოცვა, რომ ვიფიქროთ ნოსტალგიით. პირიქით, როსარი ახალ გაზაფხულს განიცდის. ეს უდავოდ ერთ – ერთი ყველაზე მჭევრმეტყველი ნიშანია იმ სიყვარულის მიმართ, რაც ახალგაზრდა თაობებმა აქვთ იესოსა და მისი დედა მარიამის მიმართ. დღეს ასეთ დაშლილ სამყაროში, ეს ლოცვა ხელს უწყობს ქრისტეს ცენტრში მოთავსებას, ისევე როგორც ღვთისმშობელმა, რომელიც შინაგანად ასწავლიდა ყველაფერს, რაც მისი ძის შესახებ იყო ნათქვამი, შემდეგ კი ის, რაც მან გააკეთა და თქვა. როდესაც როსარი იბეჭდება, ხსნის ისტორიის მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი მომენტები იხსნება; ქრისტეს მისიის სხვადასხვა ეტაპზე გამოდგება. მარიამთან ერთად გული იესო იდუმალზეა ორიენტირებული .. ქრისტე მოთავსებულია ჩვენი ცხოვრების, ჩვენი დროის, ჩვენი ქალაქების ცენტრში, მისი წმინდა საიდუმლოებების სიხარული, მსუბუქი, ტკივილი და დიდება. (...) როდესაც როზეარი ლოცულობს ავთენტური, არა მექანიკური და ზედაპირული, არამედ ღრმა გზით, ეს მშვიდობას და შერიგებას მოაქვს. იგი შეიცავს თავის შიგნით იესოს ყველაზე წმინდა სახელის სამკურნალო ძალას, რომელიც რწმენითა და სიყვარულით არის გამოყენებული ყველა სეტყვა მარიამის ცენტრში. როსარი, როდესაც ეს არ არის ტრადიციული ფორმულების მექანიკური გამეორება, ეს არის ბიბლიური მედიტაცია, რომელიც გვაიძულებს უფლის ცხოვრების მოვლენების ხელახლა დაბრუნებას ნეტარი ღვთისმშობლის კომპანიაში, და მათ მათში, ჩვენს მსგავსად, ჩვენს გულებში ინახავს ».
რომის პაპის ფრენსისთვის «როსარი არის ლოცვა, რომელიც ყოველთვის თან ახლავს ჩემს ცხოვრებას; ეს არის აგრეთვე უბრალოებისა და წმინდანთა ლოცვა ... ეს არის ჩემი გულის ლოცვა ».
ეს სიტყვები, ხელით დაწერილი 13 წლის 2014 მაისს, ფატიმას ლედი, დღესასწაულის დღესასწაული, წარმოადგენს მოწვევას, რომ წაიკითხოს წიგნის დასაწყისში განთავსებული "ვარდები". გულის ლოცვა ”.
მამა ამორთი ამგვარად ასკვნის თავის შესავალს, რაც ხაზს უსვამს ჩვენი ლედის აბსოლუტურ ცენტრალურობას ბოროტებასთან ბრძოლაში, რომელსაც იგი პირადად ხელმძღვანელობდა როგორც ეგზარქოსს, და რომელიც უნივერსალური თვალსაზრისით წარმოადგენს ყველაზე დიდ გამოწვევას, რაც თანამედროვე სამყარო აქვს მის წინაშე.
«(...) მე ამ წიგნს მივუძღვნი მარიამის უკაცრიელ გულს, რომელზეც დამოკიდებულია ჩვენი სამყაროს მომავალი. ასე გავიგე ფატიმადან და მეჯგორჯიდან. ჩვენმა ქალბატონმა უკვე 1917 წელს ფატიმაში გამოაცხადა დასრულება: «საბოლოოდ ჩემი უღიმღამო გული გაიმარჯვებს».