პადრე პიო და წმინდა როსარი

ეჭვგარეშეა, რომ თუ პადრე პიო ცხოვრობდა სტიგმატასთან, ის ასევე ცხოვრობდა ვარდების გვირგვინით. ორივე ეს იდუმალი და განუყრელი ელემენტები მისი შინაგანი სამყაროს გამოვლინებაა. ისინი დაასაბუთებენ ქრისტესთან დაკავშირებულ მის დადებით მხარეებს და მარიამისთან "ერთი" მდგომარეობას.

პადრე პიო არ ქადაგებდა, არ აძლევდა ლექციებს, არ ასწავლიდა სავარძელში, მაგრამ როდესაც სან-ჯოვანი როტონდოში ჩავიდა, მას დაარტყა ერთი ფაქტი: თქვენ ნახავდით კაცებს და ქალებს, რომლებიც შეიძლება იყვნენ პროფესორები, ექიმები, მასწავლებლები, იმპრესარიოები, მუშები და ყველა ადამიანის პატივისცემის გარეშე, გვირგვინით ხელში, არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ ხშირად ქუჩაში, მოედანზე, დღე და ღამე, ელოდება დილის მასას. ყველამ იცოდა, რომ როსარი პადრე პიოს ლოცვა იყო. მხოლოდ ამისათვის შეგვიძლია ვუწოდოთ მას როსარიის დიდი მოციქული. მან სან-ჯოვანი როტონდო შექმნა "როზინის ციტადელი".

პადრე პიომ უწყვეტად გაიმეორა როსარი. ეს იყო ცოცხალი და განაგრძო როჟეტი. ეს იყო ჩვეულებრივი, ყოველ დილით, მას შემდეგ, რაც მადლიერი იყო მასის მადლიერების შემდეგ, რომ ეღიარებინათ, დაწყებული ქალებით.

ერთ დილას, ვინც პირველი აღიარა კონფესიასთან, იყო ქალბატონი ლუსია პენნელი, სან ჯოვანი როტონდოსგან. მან გაიგო, რომ პადრე პიო მას ეკითხებოდა: "რამდენი როზეკი თქვი ამ დილით?" მან უპასუხა, რომ მან ორი სულ წაუკითხა: და პადრე პიო: "შვიდი უკვე მოვიკითხე". დილის შვიდ საათზე იყო და მან უკვე აღნიშნა მასა და აღიარა კაცთა ჯგუფი. აქედან შეგვიძლია გამოვიტანოთ რამდენი თქვა მან ყოველდღე, შუაღამემდე!

ელენა ბანდინი, რომელიც პიუს XII- სთვის წერდა 1956 წელს, მოწმობს, რომ პადრე პიო დღეში 40 მთლიანი ვარდს იხსენებდა. პადრე პიომ ყველგან წაიკითხა როზმარი: საკანში, დერეფნებში, საკრათში, მაღლა და მაღლა, კიბეებზე, დღე და ღამე. კითხვაზე, თუ რამდენ ვარდს ამბობს ის დღე და ღამეს შორის, მან თავად უპასუხა: "ზოგჯერ 40 და ზოგჯერ 50". კითხვაზე, თუ როგორ მოიქცა ეს, მან ჰკითხა: "როგორ არ შეგიძიათ?"

როზერების თემასთან დაკავშირებით არსებობს ეპიზოდი, რომლის აღსანიშნავია: მამა მიქელანჯელო და კავალარა, წარმოშობის ემილიელი, გამოჩენილი ფიგურა, დიდების მქადაგებელი, ღრმა კულტურის კაცი, თუმცა იყო აგრეთვე „ტემპერამენტი“. ომის შემდეგ, 1960 წლამდე, ის იყო მქადაგებელი მაისის თვეში (მარიამისადმი მიძღვნილი), ივნისში (წმინდა გულს ეძღვნებოდა) და ივლისში (ქრისტეს ძვირფას სისხლს ეძღვნებოდა) სან ჯოვანი როტონდოს მონასტერში. ამიტომ იგი ცხოვრობდა ძმებთან.

პირველი წლიდან მას აღტაცებული ჰქონდა პადრე პიო, მაგრამ მას არ სჭირდებოდა მასთან გამხდარიყო მსჯელობა. ერთ-ერთი პირველი სიურპრიზი იყო როსონის გვირგვინი, რომელიც მან დაინახა და კვლავ დაინახა პადრე პიოს ხელში, ასე რომ, ერთ საღამოს მან ამ კითხვას მიუახლოვდა: "მამაო, სიმართლე მითხარი, დღეს, რამდენი როსკი თქვი?".

პადრე პიო უყურებს მას. ის ცოტათი ელოდება, შემდეგ კი მას ეუბნება: "მისმინე, ტყუილი ვერ გეტყვი: ოცდაათი, ოცდათორმეტი, ოცდაცამეტი და, ალბათ, კიდევ რამდენიმე".

მიქელანჯელო გაოგნებული იყო და დაინტერესდა, თუ როგორ იპოვნეს სივრცე თავის დროზე, ამდენი ვარდულისთვის, მასა, კონფესიები, საერთო ცხოვრება. შემდეგ მან განმარტებები სთხოვა მამის სულიერ ხელმძღვანელს, რომელიც იმყოფებოდა მონასტერში.

მან იგი თავის საკანში გაიცნო და კარგად განუმარტა, პადრე პიოს კითხვაზე და პასუხზე, რომელშიც ხაზი გაუსვა პასუხის დეტალებს: ”ტყუილი არ შემიძლია გითხრათ…”.

ამის საპასუხოდ, სულიერი მამა, მამა აგოსტინო, სან – მარკოდან ლამისში, ხმამაღლა გაიცინა და დაამატა: ”რომ იცოდეთ, რომ ეს იყო მთელი როსარი!”.

ამ ეტაპზე მამა მიქელანჯელომ მკლავები ასწია საკუთარი პასუხის გასაცემად ... მაგრამ მამა აგოსტინო დაამატა: "შენ გინდა იცოდე ... მაგრამ ამიხსენი, ჯერ ვინ არის მისტიკური და შემდეგ მე გიპასუხებთ ისე, როგორც ამას პადრე პიო იტყვის, ერთ დღეში, ბევრი როსარი . ”

მისტიკოსს აქვს ცხოვრება, რომელიც სცდება სივრცისა და დროის კანონებს, რაც განმარტავს ბილოკაციას, ლევიტაციას და სხვა ქარიზმებს, რომელთაგან პადრე პიო მდიდარი იყო. ამ ეტაპზე ირკვევა, რომ ქრისტეს თხოვნაა, მათთვის, ვინც მას მიჰყვება, რომ "ყოველთვის ილოცოს", რადგან პადრე პიო გახდა "ყოველთვის ვარდები", ანუ მარიამი ყოველთვის მის ცხოვრებაში.

ჩვენ ვიცით, რომ მისთვის ცხოვრება იყო მარიანის სააზროვნო ლოცვა და თუ ჩაფიქრება ნიშნავს ცხოვრებას - როგორც გვასწავლის წმიდა იოანე ოქროპირი - უნდა დავასკვნათ, რომ პადრე პიოს როსარიდი იყო მისი მარიანობის იდენტიფიკაციის გამჭვირვალობა, მისი ქრისტესთან და სამებასთან „ერთი“ ყოფნა. მისი როზინარების ენა გარეგნულად არის გამოცხადებული, ანუ პარირე პიოს ცხოვრობდა მარიანის ცხოვრება.

საიდუმლო რჩება პადრე პიოს ყოველდღიური როზერების რაოდენობაზე. ის თავად გთავაზობთ განმარტებას.

პადრე პიოს მიერ მოთხრობილი გვირგვინების რიცხოვნობის შესახებ ჩვენებები მრავალმხრივია, განსაკუთრებით მის ახლო მეგობრებს შორის, რომელთაც მამა იტოვებს თავის რწმენებზე. მისის კლონიცა მორკალდი მოგვითხრობს, რომ პადრე პიო, ერთ დღეს, ხუმრობს თავის სულიერ შვილთან, დოქტორ დელფინო დი პოტენზასთან, ჩვენი ძვირფას მეგობარს, ამ ხუმრობით გამოვიდა: «შენს ექიმებზე: როგორ შეიძლება, კაცმა ერთზე მეტი შეძლოს? მოქმედება ერთდროულად? ». მან უპასუხა: "მაგრამ ორი, ასე მგონია, მამაო". ”აბა, სამში მოვალ აქ”, - ასე უპასუხა მამამისმა კონტრად პასუხიმ.

კიდევ უფრო ნათლად რომ ვთქვათ, სხვა შემთხვევებში, მამა ტარსიო და სერვიარარა, პადრე პიოს ერთ-ერთი ყველაზე ინტიმური კაპუცინი, ამბობს, რომ მამა მას მრავალი თავსატეხის წინ ენდობოდა: «მე შემიძლია სამი რამ გავაკეთო ერთად: სამყარო".

ამავე გაგებით მან თავი გამოთქვა ერთ დღეს, ისაუბრა საკანში მამა მიქელანჯელოსთან. მან უთხრა მას: „აჰა, მათ დაწერა, რომ ნაპოლეონმა ერთად ოთხი რამ გააკეთა, რას იტყვი? გჯერათ? მე იქ სამამდე, მაგრამ ოთხი ... »

ამიტომ პადრე პიო აღიარებს, რომ ამავე დროს ლოცულობს, აღიარებს და იმყოფება ორმხრივად. ამიტომ, როდესაც მან აღიარა, ის ასევე იყო კონცენტრირებული მის როზერებში და ასევე გადაყვანილი იქნა ბილიკაციით, მთელს მსოფლიოში. Რა უნდა ვთქვა? ჩვენ მისტიკური და ღვთიური განზომილებები ვართ.

კიდევ უფრო გასაკვირია ის, რომ პადრე პიო, სტიგმატიზირებული, აზრთა სხვადასხვაობა, ლოცვის ასეთ ინტენსიურ უწყვეტობაში მუდმივად გრძნობდა თავს მარიამს.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ქრისტეც კი, როდესაც კალვორზე ასვლისას, დედის თანდასწრებით მხარდაჭერას გრძნობდა თავის კაცობრიობაში.

ახსნა ჩვენგან ზემოდან მოდის. მამა წერს, რომ ქრისტესთან ერთ-ერთ დიალოგში, ერთ დღეს მან თვითონვე მოისმინა ნათქვამი: "რამდენჯერ - მითხრა იესომ ერთი წუთის წინ - შენ მიგატოვებდი, შვილო, შენ რომ არ მეტყვე ჯვარს". (ეპისტოლარი I, გვ. 339). ამიტომ პადრე პიოს, ზუსტად იმავე ქრისტეს დედისგან, სჭირდებოდა მხარდაჭერა, ძალა და კომფორტის მოზიდვა მისიაში, რომელიც მას ენდობოდა.

სწორედ ამ მიზეზით, პადრე პიოში ყველაფერი, აბსოლუტურად ყველაფერი, მადონაზეა დამოკიდებული: მისი სამღვდელოება, ხალხთა მსოფლიო მომლოცველები სან ჯოვანი როტონდოში, ტანჯვის სახლი (Relief of Suffering), მისი მსოფლიო მოციქული. ფესვი მისი იყო: მარია.

არა მხოლოდ ამ მღვდელმთავრის მარიანული ცხოვრება აყვავდა მას, თუ როგორ გვთავაზობს ცალკეულ სასულიერო სასწაულებს, არამედ ის ის წარმოგვიდგენს მას, როგორც მოდელს, თავისი ცხოვრებით, მთელი თავისი საქმით.

მათ, ვინც მას უყურებს, პადრე პიომ თავისი მზერა მიატოვა, რომლითაც იგი მუდმივად ფიქსირდება მარიამზე და როჟალი ყოველთვის მის ხელში იყო: მისი გამარჯვებების იარაღი, სატანებზე მისი ტრიუმფები, საიდუმლო მადლი საკუთარი თავისთვის და რამდენი მას მიმართა მთელი მსოფლიოდან. მაგალითად, პადრე პიო მარიამის მოციქული იყო და როზინგის მოციქული!

მარიამისადმი სიყვარული, ჩვენი აზრით, იქნება ეკლესიის წინაშე მისი განდიდების ერთ-ერთი პირველი ნაყოფი და მიუთითებს მარიანობა, როგორც ქრისტიანული ცხოვრების ფესვი და როგორც საფუარი, რომელიც ამშვიდებს სულის კავშირს ქრისტესთან.