რომის პაპი ფრენსის მოითხოვს, რომ ეპისკოპოსებს ვატიკანის ნებართვა ჰქონდეთ ახალი რელიგიური ინსტიტუტებისთვის

რომის პაპმა ფრანცისკემ შეცვალა კანონიკური კანონი, რათა ეპისკოპოსს მოეთხოვა წმინდა საყდრისგან ნებართვის მიღება, სანამ მის ეპარქიაში ახალი რელიგიური ინსტიტუტი დააარსებდა, რაც კიდევ უფრო გამკაცრდა ვატიკანის ზედამხედველობას ამ პროცესის განმავლობაში.

4 ნოემბრის motu proprio-სთან ერთად, რომის პაპმა ფრანცისკემ შეცვალა კანონიკური სამართლის კოდექსის 579-ე კანონი, რომელიც ეხება რელიგიური ორდენებისა და კრებების აღმართვას, საეკლესიო კანონმდებლობაში მითითებული, როგორც საღვთო ცხოვრების ინსტიტუტი და სამოციქულო ცხოვრების საზოგადოებები.

ვატიკანმა 2016 წელს განმარტა, რომ კანონით ეპარქიის ეპისკოპოსს მოეთხოვებოდა კონსულტაციები სამოციქულო საყდართან ახალი ინსტიტუტის კანონიკურ აღიარებამდე. ახალი კანონი ითვალისწინებს ვატიკანის შემდგომ ზედამხედველობას ეპისკოპოსისგან წინასწარი წერილობითი ნებართვის მოთხოვნით სამოციქულო საყდრისგან.

რომის პაპ ფრანცისკეს სამოციქულო წერილის „Authenticum charismatis“ მიხედვით, ცვლილება უზრუნველყოფს, რომ ვატიკანი უფრო მჭიდროდ ახლდეს ეპისკოპოსებს ახალი რელიგიური ორდენის ან კრების აღმართვის საკითხში და „საბოლოო გადაწყვეტილებას“ გამოსცემს წმიდა საყდარს. .

კანონის ახალი ტექსტი ძალაში 10 ნოემბრიდან შევა.

579-ე კანონის ცვლილება „წმინდა საყდრის პრევენციულ კონტროლს უფრო ცხადს ხდის“, თქვა ფ. ფერნანდო პუიგმა, წმინდა ჯვრის პონტიფიკური უნივერსიტეტის კანონიკური სამართლის ვიცე-დეკანმა, განუცხადა CNA-ს.

”ჩემი აზრით, [კანონის] საფუძველი არ შეცვლილა,” - თქვა მან და დასძინა, რომ ”ეს რა თქმა უნდა ამცირებს ეპისკოპოსების ავტონომიას და ხდება ამ კომპეტენციის ცენტრალიზაცია რომის სასარგებლოდ”.

ცვლილების მიზეზები, განმარტა პუიგმა, თარიღდება კანონის განმარტების განმარტებით, რომელიც მოითხოვა ვატიკანის კონგრეგაციამ რელიგიური ცხოვრების ინსტიტუტებისა და სამოციქულო ცხოვრების საზოგადოებებისთვის 2016 წელს.

რომის პაპმა ფრანცისკემ 2016 წლის მაისში განმარტა, რომ კანონი 579-ის მოქმედებისთვის ეპისკოპოსებს სთხოვდა მჭიდრო კონსულტაციებს ვატიკანთან მათი გადაწყვეტილების თაობაზე, თუმცა ეს არ მოითხოვდა მათ ნებართვის მიღებას.

2016 წლის ივნისში L'Osservatore Romano-ში წერისას არქიეპისკოპოსმა ხოსე როდრიგეს კარბალომ, კრების მდივანმა, განმარტა, რომ კრებამ მოითხოვა განმარტება რელიგიური ინსტიტუტებისა და საზოგადოებების „უყურადღებო“ დაარსების თავიდან აცილების სურვილის გამო.

როდრიგესის თქმით, რელიგიურ ინსტიტუტებში კრიზისი მოიცავდა შიდა განხეთქილებას და ძალაუფლებისთვის ბრძოლას, შეურაცხმყოფელ დისციპლინურ ზომებს ან პრობლემებს ავტორიტარულ დამფუძნებლებთან, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ისინი არიან „ქარიზმის ნამდვილი მამები და ოსტატები“.

ეპისკოპოსების არაადეკვატურმა გამჭრიახობამ, როდრიგესმა თქვა, რომ ვატიკანს მოუწია ჩარევა იმ პრობლემებში, რომელთა თავიდან აცილება შეიძლებოდა, თუ ისინი გამოვლენილი იქნებოდა ინსტიტუტის ან საზოგადოების კანონიკური აღიარებამდე.

4 ნოემბრის თავის motu proprio-ში, რომის პაპმა ფრანცისკემ განაცხადა, რომ „მორწმუნეებს უფლება აქვთ, თავიანთი მწყემსები იყვნენ ინფორმირებულნი ქარიზმის ნამდვილობაზე და მათ მთლიანობაზე, ვინც თავს წარმოაჩენს როგორც დამფუძნებლებს“ ახალი კრების ან ორდენის.

”სამოციქულო საყდარს,” განაგრძო მან, ”აკისრია ამოცანა, თან ახლდეს მწყემსები განსჯის პროცესში, რაც იწვევს ახალი ინსტიტუტის ან ეპარქიის უფლებების ახალი საზოგადოების საეკლესიო აღიარებას”.

მან მოიყვანა რომის პაპ იოანე პავლე II-ის 1996 წლის პოსტ-სინოდალური სამოციქულო მოწოდება „Vita consecrata“, რომლის მიხედვითაც ახალი რელიგიური ინსტიტუტები და საზოგადოებები „უნდა შეფასდეს ეკლესიის ავტორიტეტმა, რომელიც პასუხისმგებელია შესაბამის გამოკვლევაზე, როგორც ნამდვილობის შესამოწმებლად. შთამაგონებელი მიზანი და მსგავსი ინსტიტუტების გადაჭარბებული გამრავლების თავიდან აცილება“.

რომის პაპმა ფრანცისკემ თქვა: „აქედან გამომდინარე, წმინდა ცხოვრების ახალი ინსტიტუტები და სამოციქულო ცხოვრების ახალი საზოგადოებები ოფიციალურად უნდა იყოს აღიარებული სამოციქულო საყდრის მიერ, რომელსაც აქვს საბოლოო გადაწყვეტილება“.