რომის პაპი ფრენსის: რომს აქვს დიალოგი დიალოგისათვის
პაპის სახელმწიფოების დაკარგვა და რომის 150 წლის წინ გაერთიანებული იტალიის დედაქალაქად გამოცხადება იყო "პროვიდენციური" მოვლენა, რომელმაც შეცვალა ქალაქი და ეკლესია, თქვა პაპმა ფრენსისმა.
კარდინალმა პიეტრო პაროლინმა, ვატიკანის სახელმწიფო მდივანმა, წაიკითხა ფრენსისის 3 თებერვლის გაგზავნა ქალაქის მიერ დაფინანსებულ ღონისძიებაზე საიუბილეო დღესასწაულების დასაწყებად.
რომის პაპმა გაიმეორა მაშინდელი კარდინალის ჯოვანი ბატისტა მონტინის - მომავალი წმინდა პავლე VI– ის სიტყვები, რომელმაც 1962 წელს თქვა, რომ პაპის სახელმწიფოების დაკარგვა "კატასტროფა ჩანდა, და პაპის ბატონობა ამ ტერიტორიებზე ეს იყო ... მაგრამ განჭვრეტა - როგორ ახლა უკვე შეგვიძლია დავინახოთ - მან სხვანაირად მოაწყო საქმეები, თითქმის მკვეთრად აწყობდა ღონისძიებებს ”.
1929 წლიდან, როდესაც იტალიამ და წმინდა საყდარმა ხელი მოაწერეს ლატერანის პაქტებს, რომლებიც აღიარებდნენ მათ ლეგიტიმურობასა და დამოუკიდებლობას, პაპებმა დაადასტურეს, რომ კათოლიკური ეკლესია ცნობს ეკლესიისა და სახელმწიფოს ცალკეულ როლებს, მაგრამ ამტკიცებს "ჯანსაღი სეკულარიზმის" აუცილებლობას. - როგორც პენსიონერმა პაპმა ბენედიქტ XVI- მ უწოდა.
პენსიონერმა პაპამ 2012 წელს თავის სამოციქულო შეგონებაში "ეკლესია შუა აღმოსავლეთში" განმარტა, რომ ეს ეკლესია-სახელმწიფო გამოყოფა "ათავისუფლებს რელიგიას პოლიტიკის დატვირთვისგან და საშუალებას აძლევს პოლიტიკას გამდიდრდეს რელიგიის წვლილით, აუცილებელი მანძილი, მკაფიო განსხვავება და შეუცვლელი თანამშრომლობა ორ სფეროს შორის ”.
რომის დღესასწაულისადმი გაგზავნილ შეტყობინებაში, ფრენსისმა აღნიშნა, თუ როგორ რომი გადაიქცა მრავალეთნიკურ და მრავალრელიგიურ ქალაქად ბოლო 150 წლის განმავლობაში, მაგრამ კათოლიკეები ყოველთვის ასრულებდნენ მნიშვნელოვან როლს და ეკლესია "იზიარებდა რომაელთა სიხარულებსა და ტანჯვებს".
ამის შემდეგ ფრენსისმა ხაზი გაუსვა სამ მნიშვნელოვან მოვლენას: 1943-1944 წლებში ნაცისტების მიერ ცხრა თვის განმავლობაში ქალაქის ოკუპაცია მოხდა, 16 წლის 1943 ოქტომბერს "ებრაელების გასაძევებლად საშინელი ტრიალით"; ვატიკანის მეორე საბჭო; და 1974 წელს რომის საეპარქიო კონფერენცია ქალაქის ბოროტების, განსაკუთრებით სიღარიბისა და მის შემოგარენში არსებული მომსახურების ნაკლებობის შესახებ.
რომის ებრაელების ნაცისტური ოკუპაცია და დევნა, მისი თქმით, იყო "შოა რომში ცხოვრობდა". ამის საპასუხოდ, ”უძველესი ბარიერები და მტკივნეული დისტანციები” გადალახეს, როდესაც კათოლიკეებმა და მათმა ინსტიტუტებმა მალავდნენ ებრაელები ნაცისტებს, თქვა მან.
1962-1965 წლებში ვატიკანის მეორე კრების დროს ქალაქი ივსებოდა კათოლიკე ეპისკოპოსებით, ეკუმენური დამკვირვებლებით და სხვა დამკვირვებლებით. ”რომი ანათებდა, როგორც უნივერსალური, კათოლიკური, ეკუმენური სივრცე. იგი გახდა ეკუმენური და რელიგიური დიალოგისა და მშვიდობის უნივერსალური ქალაქი. ”
დაბოლოს, მან თქვა, რომ მან აირჩია ეპარქიული კონფერენცია 1974 წელს, მას სურდა ხაზი გაესვა, თუ როგორ უსმენს ქალაქის კათოლიკური საზოგადოება ღარიბთა და "პერიფერიებში" მყოფი ხალხის შეძახილებს.
”ქალაქი ყველას სახლი უნდა იყოს”, - თქვა მან. ”დღესაც ეს პასუხისმგებლობაა. თანამედროვე გარეუბნები გამოირჩევა ძალიან ბევრი უბედურებით, დასახლებული დიდი მარტოობით და სოციალური ქსელების გარეშე ”.
ბევრი ღარიბი იტალიელი, რომ არაფერი ვთქვათ მიგრანტებზე და ლტოლვილებზე, რომს გადახედავს, როგორც ხსნის ადგილს, თქვა პაპმა.
”ხშირად, წარმოუდგენლად, ისინი ქალაქს უფრო დიდი მოლოდინითა და იმედით უყურებენ, ვიდრე ჩვენ რომაელები, რადგან, მრავალი ყოველდღიური პრობლემის გამო, ჩვენ მას პესიმისტურად ვუყურებთ, თითქმის ისე, როგორც თითქოს იგი დაეცა”.
"Მაგრამ არა! რომი კაცობრიობისთვის უდიდესი რესურსია. ”- თქვა მან და უნდა ეძებოს განახლების ახალი გზები და ხელი შეუწყოს იქ მცხოვრებთა უფრო მეტ ჩართვას.
მან თქვა, რომ 25 წლის განმავლობაში ეკლესიის მიერ გამოცხადებული წმინდა წლები ხელს უწყობს ამ განახლებისა და გახსნილობის განვითარებას. ”და 2025 არც ისე შორსაა”.