რატომ იღებენ კათოლიკეები მასპინძელს მხოლოდ ზიარებით?

როდესაც პროტესტანტული დენომინაციების ქრისტიანები კათოლიკურ მასას ესწრებიან, მათ ხშირად უკვირდებათ, რომ კათოლიკეები იღებენ მხოლოდ დალოცვილ მასპინძელს (ქრისტეს სხეულს, რომელსაც ვაფლი ან საკვები პური წარმოადგენს), მაშინაც კი, როდესაც კურთხეული ღვინო (ქრისტეს სისხლი) მოიხმარს. მასობრივი წმიდა ზიარების ნაწილის განმავლობაში. პროტესტანტულ ქრისტიანულ ეკლესიებში ნორმალურია, რომ კრებამ მიიღოს ვაფლი და ღვინო, როგორც ქრისტეს წმინდა სისხლისა და სხეულის სიმბოლოები.

ექსტრემალური მაგალითი მოხდა რომის პაპის ბენედიქტ XVI ამერიკის შეერთებულ შტატებში ვიზიტის დროს, 2008 წელს, როდესაც 100.000 კათოლიკემ მიიღო წმიდა ზიარება სატელევიზიო მასების დროს ვაშინგტონის ნაციონალურ სტადიონზე და იანკის სტადიონზე. ვინც დაათვალიერა ეს მასები, დაინახა, რომ მთელმა კრებამ მიიღო მხოლოდ აკურთხა მასპინძელი. სინამდვილეში, სანამ ღვინო აკურთხეს ამ მასებში (როგორც ყველა მასაში), მხოლოდ პაპი ბენედიქტმა, იმ მღვდელმსახურებმა და ეპისკოპოსებმა, რომლებმაც აღნიშნეს მასები და მცირე რაოდენობის მღვდლები, რომლებიც დიაკვნებად იქცეოდნენ, მიიღეს აკურთხა ღვინო.

კათოლიკური შეხედულებები კურთხევის შესახებ
მიუხედავად იმისა, რომ ამ მდგომარეობამ შეიძლება გააკვირვოს პროტესტანტები, ეს ასახავს კათოლიკური ეკლესიის ევქარისტიის გაგებას. ეკლესია გვასწავლის, რომ პური და ღვინო ხდება ქრისტეს სხეული და სისხლი კურთხევის დროს და რომ ორივე სტატიაში ქრისტე იმყოფება "სხეული და სისხლი, სული და ღვთაება". როგორც კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი შენიშნავს:

ვინაიდან ქრისტე ზიარებით არის წარმოდგენილი თითოეული სახეობის ქვეშ, პური ერთი სახეობის ქვეშ ზიარება შესაძლებელს ხდის ევქარისტიკური მადლის ყველა ნაყოფის მიღებას. პასტორალური მიზეზების გამო, ზიარების მიღების ეს გზა ლეგიტიმურად ჩამოყალიბდა, როგორც ყველაზე გავრცელებული ფორმა ლათინურ რიტუალში.

"პასტორალური მიზეზები", რომლებზეც კატეხიზმი ეხება, მოიცავს წმიდა ზიარების მარტივად განაწილებას, განსაკუთრებით დიდ კრებებზე, და ძვირფასი სისხლის დაცვას განდევნისგან. მასპინძლები შეიძლება აღმოიფხვრას, მაგრამ მათი ადვილად აღდგენა შესაძლებელია; ამასთან, დაკონსერვებული ღვინო უფრო ადვილად მოსაკლავად ხდება და მისი ადვილად აღდგენა შეუძლებელია.

ამასთან, კატექიზმი გრძელდება იმავე პუნქტში, რომ:

”... ზიარების ნიშანი უფრო სრულყოფილია, თუ ორივე ტიპში მოცემულია, რადგან ამ ფორმით ევქარისტიული საკვების ნიშანი უფრო ნათლად ჩანს”. ეს ზიარების მიღების ჩვეულებრივი ფორმაა აღმოსავლეთის რიტუალებში.
აღმოსავლეთ კათოლიკური პრაქტიკა
კათოლიკური ეკლესიის აღმოსავლეთის რიტუალებში (ისევე, როგორც აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობაში), ქრისტეს სხეული სახით კურთხეული კუბიკის საფუვრიანი პურის სახით არის სისხლში ჩაძირული, და ორივე ემსახურება ერთგულებს ოქროს კოვზზე. ეს ამცირებს ძვირფასი სისხლის დაღვრის საშიშროებას (რომელიც ფართო მასშტაბით შეიწოვება სტუმარში). ვატიკან II- ის შემდეგ, მსგავსი პრაქტიკა განახლდა დასავლეთში: განზრახვა, რომლის დროსაც მასპინძელი ჩაძირულია ჩალიჩში, სანამ კომუნიკატორს გადასცემდნენ.

დაკონსერვებული ღვინო არასავალდებულოა
მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოს მრავალი კათოლიკე და, ალბათ, უმეტესობა შეერთებულ შტატებში, იღებენ მხოლოდ მასპინძელ საღვთო ზიარებას, შეერთებულ შტატებში ბევრი ეკლესია სარგებლობს დათმობით, რაც კომუნიკატორს საშუალებას აძლევს მიიღოს მასპინძელი და, შესაბამისად, დაალევინოს სადღესასწაულო საგანი. . როდესაც აკურთხებენ ღვინოს, აკურთხებენ თუ არა მის მიღებას არჩევანი ინდივიდუალურ კომუნიკატორზე. ისინი, ვინც მხოლოდ მასპინძლის მიღებას ირჩევენ, თავს არ იკავებენ. როგორც კატექციზმი შენიშნავს, ისინი კვლავ იღებენ ქრისტეს "სხეულს და სისხლს, სულს და ღვთაებას", როდესაც ისინი მხოლოდ მასპინძელს მიიღებენ.