რატომ მოახდინა იესომ სასწაულები? სახარება გვპასუხობს:

რატომ მოახდინა იესომ სასწაულები? მარკოზის სახარებაში იესოს სასწაულების უმეტესობა ხდება ადამიანის საჭიროების შესაბამისად. ქალი ავად არის, ის განიკურნება (მარკ. 1: 30-31). პატარა გოგონა დემონიზებულია, იგი გაათავისუფლეს (7: 25-29). მოწაფეებს ეშინიათ დახრჩობის, ქარიშხალი ჩაცხრა (4: 35-41). ბრბო მშიერია, ათასობით იკვებება (6: 30-44; 8: 1-10). საერთოდ, იესოს სასწაულები ჩვეულების აღდგენას ემსახურება. [2] უარყოფითი გავლენა აქვს მხოლოდ ლეღვის ხის წყევლას (11: 12-21) და მხოლოდ კვების სასწაულები ქმნის საჭიროების სიმრავლეს (6: 30-44; 8: 1-10).

რატომ მოახდინა იესომ სასწაულები? რა იყო ისინი?

რატომ მოახდინა იესომ სასწაულები? რა იყო ისინი? როგორც კრეგ ბლუმბერგი ამტკიცებს, მარკანის სასწაულები აგრეთვე ცხადყოფს იესოს მიერ ქადაგებული სამეფოს ბუნებას (მარკ. 1: 14-15). ისრაელში უცხო ადამიანები, როგორიცაა კეთროვანი (1: 40-42), სისხლდენა ქალი (5: 25-34) ან წარმართები (5: 1-20; 7: 24-37), შედიან გავლენის სფეროში ახალი სამეფო. ისრაელის სამეფოსგან განსხვავებით, რომელიც დაცულია ლევიტუსის სიწმინდის სტანდარტებით, იესო არ განიწმინდება მის მიერ შეხებული უწმინდურობით. ამის ნაცვლად, მისი სიწმინდე და სიწმინდე გადამდებია. კეთროვანი განწმენდილია მის მიერ (1: 40-42). ბოროტი სულები მას აწუხებს (1: 21-27; 3: 11-12). სამეფო, რომელსაც იესო აცხადებს, არის ინკლუზიური სამეფო, რომელიც კვეთს საზღვრებს, აღმდგენი და გამარჯვებული.

რატომ მოახდინა იესომ სასწაულები? რა ვიცით?

რატომ მოახდინა იესომ სასწაულები? რა ვიცით? სასწაულები ასევე შეიძლება შეფასდეს, როგორც საღვთო წერილის შესრულება. ძველი აღთქმა ჰპირდება ისრაელის განკურნებას და აღდგენას (მაგ. ისა 58: 8; იერ 33: 6), წარმართთა ჩართვა (მაგ. ისა 52:10; 56: 3) და მტრულად განწყობილ სულიერ და დროებით ძალებზე გამარჯვება (მაგ. ზეფი 3: 17; ზეკ 12: 7), შესრულებულია (ნაწილობრივ მაინც) იესოს სასწაულებრივ საქმეებში.

ასევე რთული ურთიერთობაა იესოს სასწაულებსა და ბენეფიციართა რწმენას შორის. ხშირად განკურნების მიმღებს შეაქებენ რწმენის გამო (5:34; 10:52). ამასთან, იესოს გაღვიძების შემდეგ, ქარიშხლისგან რომ გადაერჩინა, მოწაფეებს უსაყვედურეს რწმენის ნაკლებობის გამო (4:40). მამას, რომელიც აღიარებს, რომ ეჭვი აქვს, არ უარყოფენ (9:24). მიუხედავად იმისა, რომ რწმენა ხშირად იწვევს სასწაულებს, რადგან მარკოზის სასწაულები არ წარმოშობს რწმენას, უფრო მეტიც, შიში და საოცრება სტანდარტული პასუხია (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] კერძოდ, იოანეს სახარება და ლუკა-აქტები ამასთან დაკავშირებით განსხვავებული პერსპექტივა აქვთ (მაგ. ლუკა 5: 1-11; იოანე 2: 1-11).

ზღაპრები

დაფიქსირებულია, რომ ი მოთხრობები ზოგიერთ მარიანულ სასწაულს ჰგავს იგავებს. ზოგიერთი სასწაული იგავებს, მაგალითად, ლეღვის ლანძღვას მარკოზის (მარკ. 11: 12-25) და ლუკანური იგავის ლეღვის ხის შესახებ (ლუკა 13: 6-9). გარდა ამისა, იესო ის ასევე იყენებს სასწაულებს, რომ ატაროს ობიექტური გაკვეთილი შენდობასთან დაკავშირებით (მარკ. 2: 1-12) და შაბათის კანონი (3: 1-6). როგორც ბრაიან ბლანტი აღნიშნულთან დაკავშირებით მშვენივრად აღნიშნავს, ალბათ მნიშვნელოვანია, რომ პირველი ოთხიდან იესო ეწოდება მასწავლებელს (didaskale), მარკოზის სახარებაში თორმეტჯერ, ეს არის სასწაულებრივი ანგარიშის ნაწილი ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] ერთადერთი დრო, რომელსაც რაბი (Rabbouni) უწოდებენ ბრმა ბარტიმეუსის განკურნების დროს (10:51).

Მასწავლებელი

აღდგომის აღსანიშნავად ოთახის მოწყობის ალბათ სასწაულებრივ ეპიზოდში (14:14) იესოს ასევე უწოდებენ "მასწავლებელი" (didaskalos). ექვსი ცამეტი შემთხვევიდან ექვსი, როდესაც იესო მას მასწავლებელს ასახელებს (მათ შორის 10:51) მარკში, ასოცირდება არა სწავლებასთან, არამედ ზებუნებრივი ძალის გამოჩენასთან. არ არსებობს მკაფიო განსხვავება იესო მასწავლებელსა და იესო თაუმატურგს შორის, რადგან შეიძლება ველოდოთ, თუ სწავლება და სასწაულები ტრადიციის ცალკეული მიმართულება იქნებოდა. ან მარკისთვის მკაცრი დიქოტომია არ არსებობს იესოს სწავლების მსახურებებსა და სასწაულებს შორის, ან შესაძლოა მათ შორის უფრო ღრმა კავშირი არსებობს?

თუ იესო ასევე არის "მასწავლებელი" ან, ალბათ, უპირველეს ყოვლისა, როდესაც სასწაულებს ახდენს, რას ნიშნავს ეს მოწაფეებისთვის? შესაძლოა, მათ მსგავსად, ვინც მასწავლებელს მისდევდა, მათი პირველი როლი სასწაულებთან დაკავშირებით მოწმეების როლი იყო. თუ ასეა, რის მოწმენი იყვნენ ისინი?