რადგან ბუდიზმში "სწორი განზრახვა" მნიშვნელოვანია

ბუდიზმის რვაგზის ბილიკის მეორე ასპექტი არის სწორი განზრახვა ან სწორი აზროვნება, ან samma sankappa პალიში. სწორი მხედველობა და სწორი განზრახვა ერთადერთია "სიბრძნის გზა", გზის ის ნაწილები, რომლებიც განავითარებენ სიბრძნეს (პრაჟნა). რატომ არის ჩვენი აზრები ან განზრახვები ასე მნიშვნელოვანი?

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ აზრებს არ აქვთ მნიშვნელობა; მხოლოდ ის, რაც ჩვენ ნამდვილად გვაქვს. მაგრამ ბუდამ თქვა Dhammapada– ში, რომ ჩვენი აზრები ჩვენი მოქმედებების წინამორბედია (თარგმანი მაქს მიულერის თარგმანი):

”რაც ჩვენ ვართ, შედეგია იმისა, რაც ვიფიქრეთ: ის ჩვენს აზრებს ემყარება, ის ჩვენი აზრებისგან შედგება. თუ ადამიანი ლაპარაკობს ან მოქმედებს ბოროტი აზრით, ტკივილი მას მოსდევს, ბორბალი კი ხარს ძირს მიჰყვება, რომელიც ეტლს მიჰყავს.
”რაც ჩვენ ვართ, არის შედეგი, რაც გვეგონა: ის ჩვენს აზრებს ემყარება, ის ჩვენი აზრებისგან შედგება. თუ ადამიანი სუფთა აზრით ლაპარაკობს ან მოქმედებს, ბედნიერება მას მოსდევს, როგორც ჩრდილი, რომელიც მას არასდროს ტოვებს. "
ბუდამ ასევე ასწავლა, რომ რასაც ჩვენ ვფიქრობთ, ერთად რას ვამბობთ და როგორ ვიმოქმედებთ, ქმნიან კარმას. ასე რომ, ჩვენ ვფიქრობთ ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც ჩვენ.

სამი სახის სწორი განზრახვა
ბუდას ასწავლიდა, რომ არსებობს სამი სახის სწორი ზრახვები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სამი სახის არასწორი განზრახვას. Ესენი არიან:

უარის თქმის განზრახვა, რომელიც უპირისპირდება სურვილის განზრახვას.
კეთილი ნების განზრახვა, რომელიც უპირისპირდება ცუდი ნების განზრახვას.
უვნებლობის განზრახვა, რომელიც უპირისპირდება ზიანის განზრახვას.
უარი
უარის თქმას ნიშნავს უარი თქვან რამეზე, ან უარყოთ ის. უარი თქვას პრაქტიკულად არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ უნდა ჩამოართვათ თქვენი ნივთები და იცხოვროთ გამოქვაბულში. რეალური პრობლემა არა თავად საგნები ან თვისებებია, არამედ მათთან ჩვენი დამოკიდებულება. თუ რამეებს ართმევთ, მაგრამ მათ მაინც ერთობთ, მათ ნამდვილად არ დაეტოვებინათ.

ზოგჯერ ბუდიზმში გრძნობთ, რომ ბერებს და მონაზვნებს "უარყოფენ". სამონასტრო ფიცის დადება უარის თქმის ძლიერი ქმედებაა, მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ერისკაცებს არ შეუძლიათ დაიცვან მერვე გზა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ არ ვიყოთ ნივთებზე მიბმული, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ მიჯაჭვულობა მოდის საკუთარი თავის და სხვა საგნების ბოდვითი ხედვით. მე კარგად ვაფასებ, რომ ყველა ფენომენი დროებითი და შეზღუდულია, როგორც ამას ბრილიანტის სუტრა აცხადებს (თავი 32),

”აი როგორ უნდა განვიხილოთ ჩვენი პირობითი არსებობა ამ წარმავალ სამყაროში:
”როგორც პატარა წვეთი ნამი ან ბუშტი, რომელიც მიედინება ნაკადულში;
ზაფხულის ღრუბელში შუქის შუქის მსგავსი.
ან მოციმციმე ნათურა, ილუზია, მოჩვენება ან სიზმარი.
”ასე ჩანს ყველა პირობითი არსებობა.”
როგორც ერისკაცები, ჩვენ ვცხოვრობთ საკუთრების სამყაროში. საზოგადოებაში ფუნქციონირებისთვის გვჭირდება სახლი, ტანსაცმელი, საკვები, ალბათ მანქანა. ჩემი საქმის შესასრულებლად კომპიუტერი ნამდვილად მჭირდება. ჩვენ უბედურება შეგვექმნება, როდესაც დავივიწყებთ, რომ ჩვენ და ჩვენი "საგნები" დინების ბუშტები ვართ. და, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია, არ ავიღოთ ან დაგროვოთ საჭიროზე მეტი.

კეთილი ნება
"კეთილი ნების" კიდევ ერთი სიტყვაა მეტა, ანუ "სიკეთე". ჩვენ ვუმუშავებთ სიკეთეს ყველა არსების მიმართ, დისკრიმინაციისა და ეგოისტური მიჯაჭვულობის გარეშე, რომ დავძლიოთ რისხვა, ცუდი ნებისყოფა, სიძულვილი და ზიზღი.

Metta Sutta– ს თანახმად, ბუდისტმა უნდა განავითაროს იგივე სიყვარული ყველა არსების მიმართ, რაც დედას ექნებოდა შვილის მიმართ. ეს სიყვარული არ განასხვავებს კეთილგანწყობილ და ბოროტ ადამიანებს. ეს არის სიყვარული, რომელშიც "მე" და "შენ" ქრებიან, და სადაც არ არსებობს მეპატრონე და არაფერი გასაკუთრებული.

უწყინარი
სანსკრიტული სიტყვა "არ დააზარალებს" არის აჰიმსა, ან პალიში avihiṃsā და აღწერს პრაქტიკას, რომ არ დააზიანოს და არ მოახდინოს ძალადობა რაიმესთვის.

იმისათვის, რომ არ დააზიანოს ის ასევე მოითხოვს კარუნას, ან თანაგრძნობას. Karuna უფრო შორს მიდის, უბრალოდ არ დააზარალებს. ეს არის აქტიური სიმპათია და სხვისი ტკივილის მოთმინების სურვილი.

Eightfold Path არ არის რვა დისკრეტული ნაბიჯის სია. ბილიკის ყველა ასპექტი მხარს უჭერს ყველა სხვა ასპექტს. ბუდა ასწავლიდა, რომ სიბრძნე და თანაგრძნობა ერთად წარმოიქმნება და ერთმანეთს მხარს ვუჭერთ. ძნელია იმის გაგება, თუ როგორ უჭერს მხარს სწორი ხედვის სიბრძნისა და სწორი განზრახვის გზა სწორი სიტყვის ეთიკური ქცევის, სწორი მოქმედების და სწორი შენარჩუნების გზას. და, რა თქმა უნდა, ყველა ასპექტს ემყარება სწორი ძალისხმევა, სწორი ცნობიერება და სწორი კონცენტრაცია, გონებრივი დისციპლინის გზა.

სწორი განზრახვის ოთხი პრაქტიკა
ვიეტნამელი ზენის მასწავლებელმა თიხ ნჰატ ჰანმა შემოგვთავაზა ეს ოთხი პრაქტიკა სწორი განზრახვის ან სწორი აზროვნების მიზნით:

ჰკითხეთ საკუთარ თავს "დარწმუნებული ხართ?" დაწერეთ კითხვა ფურცელზე და ჩამოკიდეთ იქ, სადაც ხშირად ნახავთ. ვონგის აღქმა არასწორ აზრებს იწვევს.

ჰკითხეთ საკუთარ თავს "რას ვაკეთებ?" რათა დაგეხმაროთ დღევანდელ მომენტში დაბრუნებაში.

ამოიცანი შენი ჩვევის ენერგიები. ჩვევის ენერგიები, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა, გვაკარგვინებს საკუთარ თავზე და ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. როდესაც თავს ავტოპილოტზე დაიჭერთ, თქვით "გამარჯობა, ენერგეტიკულ ჩვევა!"

დაამუშავეთ ბოდიციტა. Bodhicitta არის თანაგრძნობის სურვილი, მიაღწიოს განმანათლებლობას სხვების გულისთვის. გახდი ყველაზე სუფთა სწორი ზრახვები; მამოძრავებელი ძალა, რომელიც გვაგრძელებს ბილიკზე.