რატომ გამოჩნდა ჩვენი ლედი სამ შადრევანზე?

რატომ სამი ბოლო?
ღვთისმშობლის ყველა გარეგნობისას, იმ მრავალრიცხოვან კითხვებს შორის, რომლებიც თავად ქრისტიან ხალხს სვამენ, ჩნდება კითხვა, თუ რატომ ხდება ყოველთვის იმ ადგილის ადგილი, სადაც მოვლენა ხდება: «რატომ აქ და არა სხვაგან? აქვს თუ არა ამ ადგილს რაიმე განსაკუთრებული, ან არსებობს რაიმე მიზეზი იმისა, თუ რატომ აირჩია ლედიმ? ».

რა თქმა უნდა, ის არასდროს არაფერს აკეთებს შემთხვევით, ის არაფერს ტოვებს იმპროვიზაციისა და ახირება. მოვლენის ყველაფერ და ყველა ასპექტს აქვს საკუთარი ზუსტი და ღრმა მოტივაცია. ძალიან ხშირად ეს მოტივაციები ერთი შეხედვით გვაქცევს თავს, მაგრამ შემდეგ, თუ წარსულში იწვები, ისტორიაში, ზოგი მათგანს ხვდება და ეს გასაკვირიც მოგეჩვენებათ. ზეცასაც აქვს თავისი მეხსიერება და, ალბათ, საუკუნეების შემდეგ, ეს მეხსიერება აცოცხლებს და იღებს ახალ ფერებს.

საინტერესოა აღინიშნოს, თუ როგორ ხდება კაცობრიობის ისტორია და ის ადგილები, სადაც განსაკუთრებული მოვლენები ხდება, აგრეთვე სამოთხის სტრატეგიის ნაწილი. მას შემდეგ, რაც ღვთის ძე შედიოდა დროში, დრო ასევე იყო ღვთის გეგმის გაღრმავების ნაწილი, ის გეგმა, რომელსაც ჩვენ ”ხსნის ისტორიას” ვუწოდებთ. ზეცაში ჩასვლის შემდეგაც კი, მარიამი ყველაზე წმინდა იმდენად ახლო და შვილების ცხოვრებაში მონაწილეობს, რომ თითოეული მათგანის ისტორიას ქმნის. დედა შვილების "ამბავს" ყოველთვის აკეთებს. შემდეგ ვკითხოთ საკუთარ თავს: არსებობს რაიმე განსაკუთრებული შადრევანი იმ ადგილას, რომელიც მოიზიდა ზეციური დედოფლის თანაგრძნობებმა, რისთვისაც მან გადაწყვიტა იქ გამოცხადება? და შემდეგ, რატომ ჰქვია ამ ადგილს "სამი შადრევანი"?

ძველი ტრადიციის თანახმად, რომელიც ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებს გულისხმობს, რაც დადასტურებულია უდიდესი მნიშვნელობის ისტორიული დოკუმენტებით, პავლე მოციქულის მოწამეობა, რომელიც მოხდა 67 წელს, იმპერატორ ნერონის ბრძანებით ქრისტეს შემდეგ, მოიხმარდა იმ ადგილას, რომელსაც აქვაეს სალვადე ეწოდებოდა, ზუსტად იქ, სადაც დღეს სამი შადრევნის სააბატო დგას. ტრადიციის თანახმად, მოციქულის ბეღელი ხდებოდა ფიჭვის ქვეშ, მარმარილოს მემორიალის ქვის მახლობლად, რომელიც ახლა უკვე ჩანს ეკლესიის კუთხეში. ნათქვამია, რომ მოციქულის თავი, რომელიც მკვეთრად აიღო მახვილი ხმლით, სამჯერ დააგდო მიწაზე და რომ ყველა ნახტომი წყაროს წყლით. ეს ადგილი სასწრაფოდ მოიცვა ქრისტიანებმა და მასზე აშენდა ტაძარი, რომელშიც განთავსებული იყო სამი შესანიშნავი წყაროდან აღმართული სამი მარმარილო ტაძარი.

ასევე ნათქვამია, რომ მთლიანი რომაული ლეგიონი იქნა სასაკლაოზე სასაკლაოზე, რომელსაც გენერალი ზენო ხელმძღვანელობდა, რომელიც ლეგიონი იყო, რომელიც წამების წინ მან იმპერატორ დიოკლეტიანეს მიერ დაგმეს იმ გრანდიოზული აბანოების ასაშენებლად, რომლებიც მის სახელს ატარებდნენ და რომელთა ნაშთებიც მიქელანჯელოს შემდეგ აიღო ბრწყინვალე ეკლესიამ. S. Maria degli Angeli alle Terme, რის შედეგადაც, თუმც ირიბად, ერთ – ერთი პირველი ტაძარია, რომელიც ქრისტიანებმა ყველაზე მეტად წმიდა მარიამზე აიმაღლეს. გარდა ამისა, ჩიერვალელის წმინდა ბერნარდი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ამ სააბატოში, მარიამის გამორჩეული შეყვარებული და მომღერალი. საუკუნეების განმავლობაში ის ადგილი უკმაყოფილო იყო და კვლავ აღელვებული იყო მარიამის აღზევებული ქებითა და მოწვევებით. და ის არ ავიწყდება. მაგრამ ყველაზე სპეციფიკური ასპექტი, რამაც შესაძლოა ქალბატონმა ლედი აირჩია ამ ადგილის არჩევაში, განსაკუთრებული მითითება უნდა ყოფილიყო წმინდა პავლეზე, არა მხოლოდ მისი მოქცევის, არამედ ეკლესიისადმი მისდამი სიყვარულის და ევანგელიზაციის საქმისადმი. სინამდვილეში, ის რაც მოხდა მოციქულისთვის დამასკოსკენ მიმავალ გზაზე, რამდენიმე კავშირს მოიცავს იმასთან, რაც მოხდა ღვთისმშობლის ბრწყინვალედ ბრუნო კორნაკიოლასკენ. მოგვიანებით საულმა, რომელსაც პავლეს ეძახდნენ, გადააკეთეს იმ სიტყვებზე, ვინც მას ცხენიდან გადმოაგდო და თავისი თვალისმომჭრელი შუქით დაბრმავდა, უთხრა მას: «მე ვარ ის, ვინც შენ დევნი!». Tre Fontane- ზე მადონა ეტყვის მნახველს, რომელიც მას მოსიყვარულე შუქით ფარავს: "შენ დევნიდი მე, ეს საკმარისია!" და ის იწვევს მას ჭეშმარიტ ეკლესიაში, რომელსაც ზეციური დედოფალი უწოდებს "წმინდა ოვიეს, ზეციური სასამართლოს დედამიწაზე". და იმ წიგნში, რომელიც მას ხელში უჭირავს და გულთან ახლოს, რომელიც გამოცხადების წიგნია, არის დიდი ნაწილი, რომელიც გულისა და პირიდან გამოვიდა "წარმართთა მოციქულისა", გამოგზავნილია ჭეშმარიტების შესახებ. წარმართული სამყარო და რომელსაც პროტესტანტები, ზედმეტად თვლიან, მათ მფარველად თვლიან. თუ რამდენს დაჭირდა პავლე იმ დანაწილებებისა, რომლებიც წარმოიშვა მის მიერ დაარსებულ ქრისტიანულ თემებში, მისი წერილებიდან შეიძლება გაიგოთ მისი წერილებიდან: «მე შენთან დავწერე დიდი გასაჭირის მომენტში და შიშისგან გულით, მრავალი ცრემლით, მაგრამ არა შენს მწუხარებას, არამედ გააცნობიერო უზომო სიყვარული, რომელიც მე შენზე მაქვს ”(2 კორ. 2,4: XNUMX).

როგორც ჩანს, ჩვენ არ ვცდებით, თუკი ინტერპრეტაციას ვთვლით, რომ მოციქულის ამ სიტყვების გულზე დაცვა, თითქოს ჩვენი ლედი აპირებს, რომ ისინი საკუთარი გახადოს და თითოეული მათგანი გაიმეოროს. რადგან მისი თითოეული ვიზიტი ამ დედამიწაზე თვალსაჩინო ფორმით წარმოადგენს ჭეშმარიტი რწმენისა და ერთიანობისაკენ. და მისი ცრემლებით, მას არ სურს სევდა იმდენი, რამდენადაც გვაცნობს უზომო სიყვარულს, რომელიც მას აქვს ყველასთვის. ქრისტიანებს შორის ერთობა მისი შეშფოთების ერთ-ერთი მიზეზია და იწვევს მასზე ლოცვისკენ.

პრაქტიკაში, რასაც მადონა შემოგთავაზებთ სამ შადრევანზე, იგივე ცნობაა, რომელიც წმინდა პავლემ ცხოვრობდა და გამოაცხადა თავის მოციქულ ცხოვრებაში და რომ შეგვიძლია შევაჯამოთ სამ წერტილს:

1. ცოდვილთა გადაქცევა, განსაკუთრებით მათი უზნეობის გამო (ადგილი, სადაც მერი გამოჩნდა, იყო თეატრი);

2. ურწმუნოების გაქცევა მათი ათეიზმიდან და ღვთისადმი გულგრილობის დამოკიდებულებისა და ზებუნებრივი რეალობების მიმართ; ქრისტიანთა ერთიანობა, ანუ ჭეშმარიტი ეკუმენიზმი, რათა მისი ძის ლოცვა და ლტოლვა აღესრულოს: მხოლოდ ერთი ცხვარი უნდა გაკეთდეს ერთი მწყემსის ხელმძღვანელობით. ის ფაქტი, რომ ეს ადგილი მდებარეობს რომში, თავისთავად ეხება პეტრეს მითითებას, კლდეზე, რომელზეც ეკლესია დაარსებულია, თვით გამოცხადების ჭეშმარიტებისა და უსაფრთხოების გარანტიაა.

ჩვენი ლედი განსაკუთრებულ გულმოდგინებას და ზრუნვას გამოხატავს პაპის მიმართ. ამით მას სურს გახადოს ნათქვამი, რომ იგი არის „წმინდა ცხვრის“ მწყემსი და რომ არ არსებობს ჭეშმარიტი ეკლესია, ამ ტერმინის სრული გაგებით, თუკი ვინმე ივიწყებს კავშირს. ბრუნო პროტესტანტი იყო და ჩვენი ლედი სურს დაუყოვნებლივ გაანათლოს იგი ამ წერტილზე, რომლის გარეთაც იგი ბრწყინვალე ადამიანების მსგავსად აგრძელებს ტალღას და სიბრაზეს. და რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ რომსა და პაპზე, ჩვენ კვლავ აღვნიშნავთ, რომ სამ შადრევანზე ეს გარეგნობა ძალიან "გონიერია", ალბათ უფრო გონიერი ვიდრე სხვები. ალბათ იმიტომ, რომ რომი პაპის ადგილია, მარიამს მისი დელიკატურობის დროს არ სურს დაეხმაროს მას მეორე რიგის გავლით, ან ჩაერიოს მის მისიაში, როგორც ქრისტეს ვიქტორია, მისი ვაჟი. შეხედულებისამებრ ყოველთვის იყო მისი სპეციფიკური მახასიათებელი, ყოველგვარი ვითარებაში, როგორც მისი მიწიერი არსებობით, ისე ახლა მისი ციური ერთი.