რადგან ცრემლები ღმერთისკენ მიმავალი გზაა

ტირილი სისუსტე არ არის; ეს შეიძლება სასარგებლო იყოს ჩვენს სულიერ მოგზაურობაში.

ჰომეროსის დროს, ყველაზე მამაცი მეომრები ცრემლებს თავისუფლად უშვებდნენ. დღესდღეობით ცრემლები ხშირად სისუსტის ნიშნად ითვლება. ამასთან, ისინი შეიძლება იყვნენ ნამდვილი სიძლიერის ნიშანი და ბევრს ამბობენ ჩვენს შესახებ.

რეპრესირებული იქნება თუ თავისუფალი, ცრემლებს ათასი სახე აქვს. დომინიკელი, ანე ლეკუ, ფილოსოფოსი, ციხის ექიმი და წიგნი Des larmes [ცრემლების შესახებ], განმარტავს, თუ როგორ შეიძლება ცრემლი იყოს ნამდვილი საჩუქარი.

"ნეტარ არიან ტირილნი, რამეთუ ისინი ნუგეშნი იქნებიან" (მთ. 5). როგორ ახსნით ამ ნეტარებას დიდი ტანჯვის ადგილას მოქმედებით, ისევე როგორც თქვენ?

ანა ლეკუ: ეს არის გამომწვევი ნეტარება, რომელიც უნდა იქნას მიღებული ზედმეტი ინტერპრეტაციის გარეშე. მართლაც ბევრია, ვინც საშინელ რამეს განიცდის, ტირის და თავს არ ანუგეშებს, რომელიც დღეს ან ხვალ არ იცინის. ნათქვამია, რომ როდესაც ამ ხალხს ტირილი არ შეუძლია, მათი ტანჯვა უარესია. როდესაც ვინმე ტირის, ისინი, ჩვეულებრივ, ვიღაცისთვის ტირიან, მაშინაც კი, თუ ის ადამიანი ფიზიკურად არ არის იქ, ვინმეს ახსოვს, ვინც უყვარდა; ყოველ შემთხვევაში, მე არ ვარ მთლად გაპარტახებულ მარტოობაში. სამწუხაროდ, ციხეში ბევრ ადამიანს ვხედავთ, რომლებსაც ტირილი აღარ აქვთ.

ცრემლების არარსებობა საშიშია?

ცრემლების არარსებობა ბევრად უფრო შემაშფოთებელია, ვიდრე ცრემლი! ან ეს იმის ნიშანია, რომ სული დაბუჟდა, ან ზედმეტი მარტოობის ნიშანი. მშრალი თვალების უკან საშინელი ტკივილია. ჩემს ერთ პატიმარ პაციენტს რამდენიმე თვის განმავლობაში ჰქონდა კანის ჭრილობა სხეულის სხვადასხვა ნაწილზე. ჩვენ არ ვიცოდით როგორ მოვექცეთ მას. მაგრამ ერთ დღეს მან მითხრა: ”იცით, ჭრილობები, რომლებიც ჩემს კანზე იჟღინთება, ჩემი სული განიცდის. ეს ის ცრემლებია, რომელთა ტირილიც არ შემიძლია. "

მესამე ბედნიერება არ გვპირდება, რომ ზეცაში იქნება ნუგეში?

რა თქმა უნდა, მაგრამ სამეფო ახლა იწყება! მე -XNUMX საუკუნეში თქვა სიმეონ ახალმა ღვთისმეტყველმა: "ვინც დედამიწაზე ვერ იპოვა იგი, დაემშვიდობა საუკუნო სიცოცხლეს". ის, რასაც გვპირდებიან, არამარტო ნუგეშია სიცოცხლის შემდგომ ცხოვრებაში, არამედ დარწმუნებაა, რომ სიხარული შეიძლება უბედურების ცენტრიდან მოვიდეს. ეს არის უტილიტარიზმის საშიშროება: დღეს აღარ ვფიქრობთ, რომ შეიძლება ერთდროულად მოწყენილი და მშვიდობიანიც ვიყოთ. ცრემლები გვარწმუნებენ, რომ შეგვიძლია.

თქვენს წიგნში Des larmes წერთ: ”ჩვენი ცრემლები გვეპარება და მათ სრულად ვერ ვაანალიზებთ”

იმიტომ, რომ ჩვენ არასდროს გვესმის ერთმანეთის სრულად! ეს არის მითი, თანამედროვე მირაჟი, რომ ჩვენ სრულად ვხედავთ საკუთარ თავს და სხვებს. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ჩვენი გაუმჭვირვალობისა და ჩვენი სისრულის მიღება: ეს ნიშნავს ზრდას. ხალხი უფრო ტიროდა შუა საუკუნეებში. ამასთან, ცრემლები გაქრება თანამედროვეობასთან ერთად. რადგან? რადგან ჩვენს თანამედროვეობას კონტროლი განაპირობებს. ჩვენ ეს წარმოვიდგინეთ, რადგან ვხედავთ, ვიცით და თუ ვიცით, შეგვიძლია. ისე ეს არ არის! ცრემლები არის სითხე, რომელიც ამახინჯებს მზერას. მაგრამ ჩვენ ცრემლების მეშვეობით ვხვდებით ისეთ რამეებს, რასაც ვერ დავინახავდით სუფთა ზედაპირული ხედვით. ცრემლები იმას ამბობს, რაც ჩვენში არის ბუნდოვანი, გაუმჭვირვალე და დეფორმირებული, მაგრამ ისინი ასევე საუბრობენ იმაზე, რაც ჩვენში არის, რაც საკუთარ თავზე დიდია.

როგორ განასხვავებთ ნამდვილ ცრემლებს "ნიანგის ცრემლებისგან"?

ერთ დღეს პატარა გოგონამ მიუგო დედას, რომელმაც ჰკითხა, რატომ ტიროდა: "როდესაც მე ვტირი, უფრო მიყვარხარ". ნამდვილი ცრემლები არის ის, რაც გეხმარებათ უკეთესად გიყვარდეთ, ის, ვინც ეძლევათ ძებნის გარეშე. ცრუ ცრემლები არის ის, რასაც არაფრის შემოთავაზება აქვს, მაგრამ მიზნად ისახავს რაიმეს მიღებას ან შოუში წასვლას. ეს განსხვავება შეგვიძლია დავინახოთ ჟან-ჟაკ რუსოსა და წმინდა ავგუსტინესთან ერთად. რუსო არასდროს წყვეტს ცრემლების ჩამოთვლას, დადგმას და საკუთარი თავის ტირილის ყურებას, რაც საერთოდ არ მაძრობს. წმინდა ავგუსტინე ტირის, რადგან ის უყურებს ქრისტეს, რომელმაც იგი აღძრა და იმედოვნებს, რომ მისმა ცრემლებმა მასთან მიგვიყვანოს.

ცრემლები ჩვენს შესახებ გარკვეულ რაღაცებს ამჟღავნებს, მაგრამ ასევე გვაღვიძებს. რადგან მხოლოდ ცოცხლები ტირიან. და ვინც ტირის, მას გული ეწვის. მათი ტანჯვის უნარი იღვიძებს, თუნდაც გაიზიარონ. ტირილს განიცდის ისეთი რამის გავლენა, რაც ჩვენს მიღმაა და კომფორტის იმედი გვაქვს. შემთხვევითი არ არის, რომ სახარებები გვეუბნებიან, რომ აღდგომის დილას უდიდესი სიხარული მიიღო მარიამ მაგდალინელმა, რომელიც ყველაზე მეტად ტიროდა (ინ. 20,11-18).

რას გვასწავლის მარიამ მაგდალინელი ცრემლების ამ საჩუქრის შესახებ?

მისი ლეგენდა აერთიანებს საცოდავი ქალის როლებს, რომლებიც ტირის იესოს ფეხებთან, მარიამი (ლაზარეს და) გლოვობს გარდაცვლილ ძმას და იმას, ვინც ცრემლსადენი ცრემლზე ტირილით რჩება. უდაბნოს ბერებმა ეს სამი ფიგურა ერთმანეთში გადახლართეს, რის გამოც მორწმუნეებს სინანულის ცრემლები, თანაგრძნობის ცრემლები და ღვთის სურვილის ცრემლები მოჰყვა.

მარიამ მაგდალინელი ასევე გვასწავლის, რომ ვინც ცრემლები მოწყვეტილია, ამავე დროს, მათში გაერთიანებულია. ის არის ქალი, რომელიც სასოწარკვეთილი ტირის თავისი უფლის სიკვდილის გამო და სიხარულით უყურებს მას კვლავ. ის არის ქალი, რომელიც გლოვს თავის ცოდვებს და ღვრის მადლიერების ცრემლებს, რადგან ეპატიება მას. განასახიერებს მესამე ნეტარებას! მის ცრემლებში, ისევე როგორც ყველა ცრემლში, არის ტრანსფორმაციის პარადოქსული ძალა. დაბრმავება, ისინი მხედველობას აძლევენ. ტკივილისგან მათ ასევე შეუძლიათ გახდნენ დამამშვიდებელი ბალზამი.

მან სამჯერ იტირა, ისევე როგორც იესომ!

საკმაოდ მართალია. წმინდა წერილებიდან ჩანს, რომ იესო სამჯერ ტიროდა. იერუსალიმზე და მისი მკვიდრთა გულის გამკვრივებაზე. შემდეგ, ლაზარეს გარდაცვალებისთანავე, იგი ტირის სიკვდილით შეწუხებული სიყვარულის მწუხარე და ტკბილ ცრემლებს. ამ დროს იესო ტირის კაცის სიკვდილის გამო: ის ტირის ყველა კაცზე, ყველა ქალზე და ყველა ბავშვზე, რომელიც კვდება.

დაბოლოს, იესო ტირის ტირით გეთსიმანიაში.

დიახ, ზეთისხილის ბაღში მესიის ცრემლები ღამით გადის ღმერთთან, რომელიც, როგორც ჩანს, დაფარულია. თუ იესო მართლაც ღვთის ძეა, მაშინ ღმერთი ტირის და ეხვეწება. მისი ცრემლები მოიცავს ყველა დროის ვედრებას. ისინი მათ დროის ბოლომდე ატარებენ, სანამ ახალი დღე დადგება, როდესაც, როგორც აპოკალიფსი გვპირდება, ღმერთს კაცობრიობასთან ერთად თავისი საბოლოო სახლი ექნება. შემდეგ ის ყველა ცრემლს მოგვიწმენდს!

ქრისტეს ცრემლები თითოეულ მათგანს "თან ახლავს"?

ამ წუთიდან აღარ იკარგება ცრემლები! იმის გამო, რომ ღვთის ძე ატირდა ტანჯვის, განადგურებისა და ტკივილის ცრემლებს, თითოეულ ადამიანს შეუძლია დაიჯეროს, რომ ყოველი ცრემლი მას შემდეგ მშვენიერ მარგალიტად აგროვებს ღვთის ძემ. ღვთის ძე. ეს არის ფილოსოფოსი ემანუელის ლევინასმა ინტუიტირება მოახდინა და გამოხატა ამ ბრწყინვალე ფორმულაში: ”ცრემლები არ უნდა დაიკარგოს, არც სიკვდილი უნდა დარჩეს მკვდრეთით აღდგომის გარეშე”.

სულიერი ტრადიცია, რომელმაც შექმნა "ცრემლების ნიჭი", ამ რადიკალური აღმოჩენის ნაწილია: თუ ღმერთი თავად ტირის, ეს იმიტომ ხდება, რომ ცრემლები მისთვის გზაა, მისი პოვნის ადგილი, რადგან ის იქ რჩება, პასუხია მის ყოფნაზე. ეს ცრემლები უბრალოდ უნდა მიიღონ იმაზე მეტს ვიდრე ფიქრობთ, ისევე, როგორც ჩვენ ვიღებთ მეგობარს ან მეგობარს საჩუქარს.

ინტერვიუ ლუკ ადრიანმა გადაიღო aleteia.org– დან