იმიტომ, რომ მე მსურს ვიყავი ტიხრული მონაზონი

მე პირიქით ახალბედა ვარ: ამ თვეში ტრაპისტის მონასტერში შევდივარ. ეს არ არის ის, რასაც კათოლიკეები ძალიან ხშირად ესმის, თუმცა სამონასტრო თემებზე მოსვლა არ შემცირებულა, როგორც მკვეთრად აქტიური საზოგადოებები. ვფიქრობ, ახლა ვწერ, სანამ სამსვლელში მოვიდოდი, რადგან მას შემდეგ რაც კანდიდატმა მიაღწია იმ ადგილს, სადაც შესვლის ნებართვას ითხოვს, იმედი აქვს, რომ არასოდეს დატოვებს. და ამიტომ მსურს მივესალმო სამყაროს.

ნუ გამიგებ არასწორად. მე არ გავურბივარ სამყაროს, რადგან მეზიზღება სამყარო და ყველაფერი მასში. პირიქით, სამყარო ძალიან კარგი იყო ჩემთვის. კარგად გავიზარდე, ბედნიერი და უდარდელი ბავშვობა მქონდა და სხვა ეპოქაში შეიძლებოდა ნამდვილი ახალბედა ყოფილიყო.

საშუალო სკოლის პერიოდში შევიტანე ჰარვარდის, იელის, პრინსტონისა და ქვეყნის კიდევ ოთხ საუკეთესო უნივერსიტეტში ჩაბარების მოთხოვნა და ველოდი ყველა მათგანის მიღებას. Მე ეს გავაკეთე. იელისკენ წავედი. მე დაითვალეს საუკეთესოს და ყველაზე ნათელს შორის. რაღაც მაინც აკლდა.

ეს რაღაც იყო რწმენა. მე გავხდი ქრისტიანი საშუალო სკოლის უფროსობის დაწყებამდე ზაფხულში, მაგრამ კოლეჯში სწავლის დასრულების შემდეგ საბოლოოდ დავბრუნდი სახლში, კათოლიკურ ეკლესიაში. დამამტკიცეს, როგორც კათოლიკე, ჩემი 21-ე დაბადების დღისთვის, რომელიც 1978 წლის აღდგომის მეოთხე კვირას მოხდა.

მე ვხედავ ჩემს სურვილს, მეფიქრებოდეს, რომელიც ბოლო ორი წლის განმავლობაში მუდმივად ჩაღრმავდა, როგორც იმავე მოწოდების გაგრძელება: ვიყოთ იესოს მიმდევარი, იყოთ მხოლოდ ღმერთი. იგი იგივე უფალია, ვინც მოუწოდებს.

ახლა რატომ გავაკეთე ეს: დავადგინე თუ არა ჩემი ნდობა წარმატების მისაღწევად მსოფლიოში, რომელსაც ვტოვებ? ვფიქრობ, იმავე მიზეზით, რომ წმინდა პავლე ფილიპელებისთვის გაგზავნილ წერილში ამაყობს:

მე არ განვიხილე ის საგნები, რომლებიც ქრისტეს შთამომავლობად მივიღე დანაკარგი. მე მივიჩნიე ყველაფერი, როგორც ზარალი ჩემი უფლის იესო ქრისტეს უმაღლესი ცოდნის გათვალისწინებით. მისი გულისთვის მე ყველაფერი დავკარგე; ყველა ნაგავი გავითვალისწინე ისე, რომ ქრისტე იყოს ჩემი სიმდიდრე და მე მასში ვიყო. ” (3: 7–9)

ვინც ფიქრობს, რომ გონივრული ინტელექტის მქონე ადამიანს შეიძლება არ სურს მონასტერში შესვლა, კიდევ ერთხელ გაიფიქროს. ეს არ არის ის, რომ მსურს ქვეყნიდან ისე გავიქცე, როგორც მსურს, რომ სხვისკენ გავიქცე. პავლესთან დავიჯერე, რომ მხოლოდ იესო ქრისტეა მნიშვნელოვანი. Სხვა ყველაფერი უმნიშვნელოა.

ასე რომ, კიდევ ერთხელ მივმართე სხვა ტიპის სასწავლებელში მიღებას. მე ეს დარწმუნებით გავაკეთე, რომ სხვა ვერაფერი გავაკეთე. მე ვხედავ სინამდვილეს სიკვდილისა და აღდგომის, ცოდვისა და შენდობის თვალსაზრისით. და ჩემთვის მონასტრული ცხოვრება ამ სახარებას უკეთ ცხოვრობს.

მე ვარსებობ ღმერთის შესაცნობად, შესაყვარებლად და მსახურებისთვის. სიღარიბე, უბიწოება და მორჩილება პოზიტიური არჩევანია და არა უბრალო აღთქმა, რომელიც მონაზვნობაა. კარგია მარტივად ცხოვრება, ღარიბებთან გასწორება, როგორც იესომ გააკეთა, კარგია ღმერთის იმდენად სიყვარული, რომ მისი არყოფნაც კი სხვის ყოფნას სჯობს. კარგია ისწავლოს საკუთარი ნებაც კი თქვან უარის თქმა, ალბათ ის, რასაც ისინი ყველაზე ძლიერად ეკიდებიან, ისევე როგორც იესომ გააკეთა ბაღში.

ყოველივე ეს მონასტრულ ცხოვრებას ძალიან ღვთისმოსაობასა და რომანტიკულ სახეს ქმნის. არაფერია რომანტიკული არაფერი დილის 3:15 საათზე სიფხიზლისთვის. მე ეს გავაკეთე ერთი კვირის განმავლობაში უკან და ვფიქრობდი, როგორ შემეძლო ამის გაკეთება შემდეგი 50 წლის განმავლობაში.

არაფერია რომანტიკულად ხორცზე უარის თქმა: მიყვარს პიპერონის პიცა და პანცეტა. არაფერია რომანტიული, რომ არ შეეძლო მეგობრებისთვის წერა და იმის ცოდნა, რომ ჩემი ოჯახი ნებადართულია, მაგრამ წელიწადში ხუთი დღე ჩემთან.

მაგრამ ეს ყველაფერი მარტოობისა და სიჩუმის, ლოცვისა და სინანულის ცხოვრების ნაწილია და მე ეს მსურს. და მართლაც რომ განსხვავდება ის ცხოვრების წესი, რასაც ადამიანები "რეალურ სამყაროში" ხვდებიან?

მშობლები იღვიძებენ დილის 3 საათზე, რომ ბოთლი გაათბონ ან დაავადებულ ბავშვებზე იზრუნონ. სამუშაო უსაფრთხოების გარეშე მყოფი ხორცს არ შეუძლია. მათ, ვისი გარემოებებიც არ უნდა იყოს სიკვდილისგან, მათ ოჯახისა და მეგობრებისგან შორსაა და მათ იციან, რომ გამიჯვნა რთულია. ყველა უპირატესობის გარეშე გამოიყურება ღვთისმოსავი და რელიგიური.

ალბათ ღმერთი უბრალოდ ახდენს ადამიანის მოწოდებას სხვადასხვა შეფუთვაში.

და ეს ჩემი აზრია. ეს არ ნიშნავს უბრალოდ ბოდიშის მოხდას ჩემი (აშკარად სამონასტრო) მოწოდებისთვის. თომას მერტონის ან წმინდა პავლეს ან სხვა მრავალი სხვა ცნობილი მოქცევისგან განსხვავებით, მე არ მქონია არანაირი მნიშვნელოვანი ტრავმა, მობრუნების ბრმა გამოცდილება, ცხოვრების წესის ან ზნეობის რადიკალური შეცვლა.

იმ დღეს, როდესაც იესო უფლად ვიცანი, ვიჯექი კლდეზე, რომელიც წყალსატევს გადაჰყურებდა. იმის მანიშნებლად, რომ ღმერთმა მოისმინა ჩემი პროფესიის რწმენა მისი ძისადმი, ნახევრად მოველოდი წყალზე ჭექა-ქუხილს. არცერთი არ ყოფილა. ჩემს ცხოვრებაში ძალიან მცირე ჭექა-ქუხილი იყო.

მე უკვე კარგი ბავშვი ვიყავი. ისეთი საოცარი უნდა იყოს, რომ მე ყველაზე დიდ სიკეთეს, თვით ღმერთს ვეძებ? ქრისტიანებს ასე ხშირად სმენიათ მხოლოდ საგანგებო, რადიკალურ მოქცევაზე, წმინდანთა უკიდურესობებზე. ეს ჩვეულებრივს კარგავს კარგ საქმეს, იესოს მიბაძვას.

მაგრამ ღმერთი მუშაობს ზუსტად ჩვეულებრივი წესით. სახარება მორწმუნეებს უწყვეტი მოქცევისკენ მოუწოდებს (როგორც ტრაპიკოსები ამბობენ, ზნეობრივი საუბარი). გარდასახვა ჩვეულებრივი. გადაქცევა ჩვეულებრივში. გარდაქმნა ჩვეულებრივი და ამის გამო. რწმენის ცხოვრება უნდა იცხოვროს ადამიანის გულში, სადაც არ უნდა იყოს ეს ადამიანი.

ყოველდღე არის შესაძლებლობა კვლავ ნახონ ღმერთი, დაინახონ ღმერთი სხვებში და ძალიან ადამიანურ (და ზოგჯერ არარეგულარულ) სიტუაციებში, რომელშიც ადამიანები ხვდებიან.

ქრისტიანობა ნიშნავს ჯერ ადამიანად ყოფნას. როგორც წმინდა ირინეუსმა თქვა: ”Gloria Dei vivens homo”, ღვთის დიდება არის სრულად ცოცხალი ადამიანი. ქრისტიანებმა დიდი დრო არ უნდა დახარჯონ იმის გასარკვევად, აქვთ თუ არა მათ "მოწოდება", თითქოს ეს რეცესიული გენი იყოს ან რამე იმალება მარცხენა ყურის უკან. ყველა ქრისტიანს აქვს მოწოდება: იყოს სრულად ადამიანი, იყოს სრულად ცოცხალი.

ისიამოვნეთ ცხოვრებით, იყავით ადამიანური, გქონდეთ რწმენა და ეს გამოავლენს ღმერთს და ღვთის დიდებას, რასაც ყველა ბერი თუ მონაზონი ცდილობს.

ჩემი შესვლის თარიღია 31 მაისი, ვიზიტის დღესასწაული, იესოს სხვებისთვის მიყვანის დღესასწაული. ამაში არის პარადოქსი, რომ წვეულებაზე სხვებისთვის გასასვლელად მე უნდა შევიდე, როგორც ჩანს სხვებისგან შორს. პარადოქსია ის, რომ ბაგაში შესვლით მე უფრო ახლოს ვარ სხვებთან ლოცვის სიძლიერის საიდუმლოებით. რატომღაც ჩემი და ჩემი ტრაპისტი დების ლოცვა მოუტანს იესოს სხვებს.

ყოველივე ამის შემხედვარე, სამყარო ტოვებს მხოლოდ უკეთესობის სალოცავად. მე ვთხოვ თქვენს ლოცვებს და გპირდები ჩემო.