შეიძლება თუ არა ღმერთისკენ მიმავალი გზა?

დიდ კითხვებზე პასუხის ძიებამ კაცობრიობას მიუძღვნა არსებობის მეტაფიზიკური ხასიათის თეორიებისა და იდეების შემუშავებაში. მეტაფიზიკა არის ფილოსოფიის ნაწილი, რომელიც ეხება აბსტრაქტულ ცნებებს, როგორიცაა რას ნიშნავს ყოფნა, როგორ უნდა იცოდე რამე და რას წარმოადგენს იდენტობა.

ზოგიერთი იდეა გაერთიანდა იმისთვის, რომ შექმნან მსოფლმხედველობა, რომელიც პოპულარობას იძენს და თავს იჩენს საკლასო, ხელოვნების, მუსიკისა და საღვთისმეტყველო დებატებში. მე –19 საუკუნეში მოზიდვა მოიპოვა ტრანსცენდენტალისტურმა მოძრაობამ.

ამ ფილოსოფიის ფუნდამენტური პრინციპები იყო ის, რომ ღვთაებრიობა ბუნებაში და კაცობრიობაშია და იგი ხაზს უსვამს დროის პროგრესულ ხედვას. იმ საუკუნის ზოგიერთმა დიდმა მხატვრულმა მოძრაობამ ამ ფილოსოფიურ მოძრაობაში მიიღო სათავე. ტრანსცენდენტალიზმი არის მოძრაობა, რომელიც განისაზღვრება ბუნებრივი სამყაროს ფოკუსირებით, ინდივიდუალიზმის ხაზგასმით და ადამიანის ბუნების იდეალიზებული პერსპექტივით.

მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანულ ფასეულობებთან გარკვეული გადაფარვაა და ამ მოძრაობის ხელოვნებამ ფასეულობა მიანიჭა ხელოვნებას, მისი აღმოსავლური გავლენა და დეისტური ხედვა ნიშნავს, რომ მოძრაობაში ბევრი აზრი არ შეესაბამება ბიბლიას.

რა არის ტრანსცენდენტალიზმი?
ტრანსცენდენტული მოძრაობა სერიოზულად დაიწყო, როგორც კემბრიჯში, მასაჩუსეტსის აზროვნების სკოლა, როგორც ფილოსოფია, რომელიც ემყარება ინდივიდთან ღმერთთან ურთიერთობას ბუნებრივი სამყაროს მეშვეობით; იგი მჭიდრო კავშირშია და გარკვეული იდეები მიიღო ევროპაში მიმდინარე რომანტიკული მოძრაობიდან. მოაზროვნეთა მცირე ჯგუფმა 1836 წელს ჩამოაყალიბა ტრანსცენდენტალური კლუბი და საფუძველი ჩაუყარა მოძრაობას.

ამ ადამიანებში შედიოდნენ ქვედანაყოფის მინისტრები ჯორჯ პუტნამი და ფრედერიკ ჰენრი ჰედჯი, აგრეთვე პოეტი რალფ ვალდო ემერსონი. იგი ყურადღებას ამახვილებდა ინდივიდზე, რომელიც ღმერთს იპოვის თავის გზაზე, ბუნებისა და სილამაზის მეშვეობით. აყვავდა ხელოვნება და ლიტერატურა; ლანდშაფტის ფერწერებმა და ინტროსპექტიულმა პოეზიამ განსაზღვრა ეპოქა.

ამ ტრანსცენდენტალისტებს სჯეროდათ, რომ თითოეულ ადამიანს უკეთესი იყო ნაკლები ინსტიტუციები, რომლებიც ბუნებრივ ადამიანს ერეოდა. რაც უფრო მეტი თვითდაჯერებულია ადამიანი მთავრობისგან, ინსტიტუტებისგან, რელიგიური ორგანიზაციებისგან ან პოლიტიკისგან, მით უკეთესი შეიძლება იყოს საზოგადოების წევრი. ამ ინდივიდუალიზმის ფარგლებში ასევე არსებობდა ემერსონის კონცეფცია ზე-სულზე, კონცეფცია, რომ მთელი კაცობრიობა ერთი არსების ნაწილია.

ბევრ ტრანსცენდენტალისტს ასევე სჯეროდა, რომ კაცობრიობას შეუძლია მიაღწიოს უტოპიას, სრულყოფილ საზოგადოებას. ზოგს სჯეროდა, რომ სოციალისტურმა მიდგომამ შეიძლება მოახდინოს ამ ოცნების ასრულება, ზოგს კი სჯერა, რომ ჰიპერ ინდივიდუალისტურ საზოგადოებას შეეძლო. ორივე ემყარებოდა იდეალისტურ რწმენას, რომ კაცობრიობა კარგია. ტრანსცენდენტალისტებისთვის მნიშვნელოვანი იყო ბუნებრივი სილამაზის, როგორიცაა სოფლისა და ტყეების შენარჩუნება, რადგან იზრდება ქალაქები და ინდუსტრიალიზაცია. გარე ტურისტულ მოგზაურობაში პოპულარობა გაიზარდა და ძალიან პოპულარული იყო იდეა იმის შესახებ, რომ ადამიანს ბუნებრივი სილამაზით შეუძლია ღმერთის პოვნა.

კლუბის მრავალი წევრი იყო მათი დროის A- სია. მწერლებმა, პოეტებმა, ფემინისტებმა და ინტელექტუალებმა მიიღეს მოძრაობის იდეალები. ჰენრი დევიდ ტოროუმ და მარგარეტ ფულერმა მიიღეს მოძრაობა. პატარა ქალთა ავტორმა ლუიზა მეი ალკოტმა მიიღო ტრანსცენდენტალიზმის იარლიყი, მშობლებისა და პოეტის ამოს ალკოტის კვალდაკვალ. XIX საუკუნის შემდგომი ნაწილის ჰიმნის ავტორს სამუელ ლონგფელოუმ მიიღო ამ ფილოსოფიის მეორე ტალღა.

რას ფიქრობს ეს ფილოსოფია ღმერთზე?
იმის გამო, რომ ტრანსცენდენტალისტებმა მიიღეს თავისუფალი აზროვნება და ინდივიდუალური აზროვნება, არ არსებობდა გამაერთიანებელი აზრი ღმერთის შესახებ. როგორც ამას აჩვენა გამოჩენილი მოაზროვნეების სია, სხვადასხვა ფიგურებს განსხვავებული აზრი ჰქონდათ ღმერთზე.

ტრანსცენდენტალისტები პროტესტანტ ქრისტიანებს ეთანხმებიან მათი რწმენა იმისა, რომ ადამიანს არ სჭირდება შუამავალი ღმერთთან საუბრისთვის. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება კათოლიკურ ეკლესიასა და რეფორმაციულ ეკლესიებს შორის იყო არ ვეთანხმები იმას, რომ საჭიროა ცოდვათა მიტევებისათვის ცოდვილი ხალხის სახელით შუამდგომლობა. ამასთან, ამ მოძრაობამ ეს იდეა შემდგომში მიიყვანა, მრავალი მორწმუნე მიიჩნევს, რომ ეკლესია, პასტორი და სხვა რელიგიური სხვა რელიგიური ლიდერები შეიძლება აფერხებენ გაგებას ან ღმერთს. რისთვისაც მათ ბუნებაში აღმოაჩინეს.

აზროვნების ეს გზა მჭიდროდ არის თანხვედრილი უნიტარულ ეკლესიასთან, რაც მნიშვნელოვნად ემყარება მას.

მას შემდეგ, რაც უნიტარული ეკლესია ტრანსცენდენტალისტური მოძრაობიდან გაფართოვდა, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ რა სწამდათ ღმერთს იმ დროს ამერიკაში. უნიტარიზმის ერთ – ერთი მთავარი დოქტრინა და ტრანსცენდენტალისტების ყველაზე რელიგიური წევრები იყვნენ ის, რომ ღმერთი არის ერთი და არა სამება. იესო ქრისტე არის მხსნელი, მაგრამ უფრო შთაგონებულია ღმერთისგან, ვიდრე ძისგან - განსხეულებული ღმერთი. ეს იდეა ეწინააღმდეგება ბიბლიურ მტკიცებებს ღმერთის ხასიათის შესახებ; "თავიდან იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა იყო ღმერთი. დასაწყისში ის იყო ღმერთთან. ყველაფერი შეიქმნა მისი საშუალებით და მის გარეშე არაფერი შეიქმნა შესრულებულია. 4 მასში იყო სიცოცხლე და სიცოცხლე იყო ადამიანთა შუქი. სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელემ ვერ გადალახა იგი “(იოანე 1: 1–5).

ეს ასევე ეწინააღმდეგება იმას, რაც იესო ქრისტემ თქვა თავის შესახებ, როდესაც მან თავად მიანიჭა ტიტული "მე ვარ" იოანე 8-ში, ან როდესაც მან თქვა: "მე და მამა ვართ ერთი" (იოანე 10:30) უნიტარული ეკლესია უარყოფს ამ პრეტენზიებს, როგორც სიმბოლურს. ასევე უარყოფილი იყო ბიბლიის უცდომელობა. იდეალიზმისადმი რწმენის გამო, იმდროინდელმა უნიტარიელებმა და ასევე ტრანსცენდენტალისტებმა უარყვეს ორიგინალი ცოდვის ცნება, მიუხედავად ჩანაწერი 3 – ში.

ტრანსცენდენტალისტებმა შეურიეს ეს უნიტარული რწმენა აღმოსავლურ ფილოსოფიასთან. ემერსონი შთაგონებული იყო ინდუისტური ტექსტით Bhagavat Geeta. აზიური პოეზია გამოქვეყნდა ტრანსცენდენტალისტურ ჟურნალებში და მსგავს პუბლიკაციებში. მედიტაცია და ისეთი ცნებები, როგორიცაა კარმა, დროთა განმავლობაში მოძრაობის ნაწილი გახდა. ღმერთის ბუნებისადმი ყურადღება გარკვეულწილად შთააგონა აღმოსავლურმა რელიგიამ.

ტრანსცენდენტალიზმი არის ბიბლიური?
აღმოსავლეთის გავლენის მიუხედავად, ტრანსცენდენტალისტებმა სრულიად არ შეცდნენ, რომ ბუნება ასახავდა ღმერთს. პავლე მოციქული წერდა: „მისი უხილავი თვისებებისთვის, ანუ მისი მარადიული ძალა და ღვთიური ბუნება აშკარად აღიქმება სამყაროს შექმნის შემდეგ, რაც გაკეთდა. ასე რომ, მე საბაბი არ ვარ “(რომაელთა 1:20). არასწორია იმის თქმა, რომ ღმერთს ბუნებაში ხედავს, მაგრამ არ უნდა სცემდეს მას თაყვანს და არც ის უნდა იყოს ღმერთის ცოდნის ერთადერთი წყარო.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ტრანსცენდენტალისტს სჯეროდა, რომ იესო ქრისტესგან ხსნა ძალზე მნიშვნელოვანი იყო ხსნისთვის, ეს ყველამ არ გააკეთა. დროთა განმავლობაში ამ ფილოსოფიამ მიიღო რწმენა, რომ კარგ ადამიანებს შეუძლიათ სამოთხეში წასვლა, თუ მათ გულწრფელად სჯერათ რელიგიის, რომელიც მათ მორალურად მართლებს. ამასთან, იესომ თქვა: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე. არავინ მოდის მამასთან, გარდა ჩემი წყალობით ”(იოანე 14: 6). ცოდვისგან გადარჩენის და ღმერთთან მარადისობაში ღმერთთან ერთადერთი გზა არის იესო ქრისტე.

ხალხი ნამდვილად კარგია?
ტრანსცენდენტალიზმის ერთ-ერთი მთავარი რწმენა ინდივიდუალური თანდაყოლილი სიკეთეა, რომ მას შეუძლია გადალახოს თავისი უწმაწური ინსტინქტები და კაცობრიობა დროთა განმავლობაში სრულყოფილი გახდეს. თუ ადამიანი თავისთავად კარგია, თუ კაცობრიობას შეუძლია ბოროტების წყაროების აღმოფხვრა - იქნება ეს განათლების ნაკლებობა, ფულადი საჭიროებები თუ რაიმე სხვა პრობლემა - ადამიანები კარგად იქცევიან და საზოგადოების სრულყოფა შეიძლება. ბიბლია მხარს არ უჭერს ამ რწმენას.

ლექსები ადამიანის თანდაყოლილი ბოროტების შესახებ მოიცავს:

- რომაელთა 3:23 „რადგან ყველამ შესცოდა და ღვთის დიდებას მოკლებული იყო“.

- რომაელთა 3: 10—12 „როგორც დაწერილია:„ არავინ არის მართალი, არცერთი, არც ერთი; არავის ესმის; არავინ ეძებს ღმერთს. ყველანი შემობრუნდნენ; ერთად ისინი უსარგებლო გახდნენ; არავინ არ აკეთებს სიკეთეს, არც ერთს. "

- ეკლესიასტე 7:20 "ნამდვილად არ არსებობს დედამიწაზე მართალი კაცი, რომელიც სიკეთეს აკეთებს და არასოდეს სცოდავს".

- ესაია 53: 6 „ყველანი ცხვარივით გავცდით შეცდომაში. ჩვენ მივმართეთ - თითოეულს - თავისებურად; უფალმა მას ყველა ჩვენგანის ცოდვა დაუდო ”.

მოძრაობის მხატვრული ინსპირაციის მიუხედავად, ტრანსცენდენტალისტებს არ ესმოდათ ადამიანის გულის ბოროტება. ადამიანების ბუნებრივად სიკეთედ წარმოდგენით და ბოროტება ადამიანის გულში მატერიალური მდგომარეობის გამო იზრდება და ამიტომ მათი დაფიქსირება შესაძლებელია, ეს ღმერთს უფრო სიკეთის სახელმძღვანელო კომპასად აქცევს, ვიდრე ზნეობისა და გამოსყიდვის წყაროს.

მიუხედავად იმისა, რომ ტრანსცენდენტალიზმის რელიგიურ დოქტრინას არ გააჩნია ქრისტიანობის მნიშვნელოვანი დოქტრინის ნიშანი, ის ხალხს მოუწოდებს გაატარონ დრო იმაზე, თუ როგორ იჩენს თავს ღმერთი სამყაროში, ტკბება ბუნებით და ატარებს ხელოვნებასა და სილამაზეს. ეს კარგი რამეებია და "... რაც მართალია, კეთილშობილია, რაც სწორია, რაც არის სუფთა, რაც საყვარელია, რაც აღფრთოვანებულია - თუ რამე შესანიშნავია ან საქებარია - იფიქრე ამაზე საგნები ”(ფილიპელთა 4: 8).

არასწორია ხელოვნებით დაკავება, ბუნებით ტკბობა და ღმერთის შეცნობა სხვადასხვა გზით. ახალი იდეები უნდა გამოსცადონ ღვთის სიტყვას და არ მიიღონ ისინი მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ახალია. ტრანსცენდენტალიზმმა ჩამოაყალიბა საუკუნოვანი ამერიკული კულტურა და წარმოშვა უამრავი ხელოვნების ნიმუში, მაგრამ ის ცდილობდა დაეხმარა კაცს, გადალახოს მაცხოვრის მოთხოვნილება და საბოლოოდ არ შეცვლის ნამდვილ ურთიერთობას. იესო ქრისტესთან ერთად.