ლოცვა SANT 'AGOSTINO– სთვის მადლის თხოვნით

იმ ძალზე ცოცხალი ნუგეშისთვის, რაც თქვენ, ო, ბრწყინვალე წმიდა ავგუსტინემ, მოუტანეთ ამ წმინდანს
მონიკა, შენი დედა და მთელი ეკლესია
რომან ვიტორინოსა და დიდი საზოგადო ეპისკოპოსის, ახლა უკვე პირადი გამოსვლები
მილანმა, წმინდა ამბროსიმ და წმინდა სიმპლიციანემ და ალიპიომ საბოლოოდ გადაწყვიტეს მოქცევა,
ყველა ჩვენგანს მიეცი მადლი, რომ მუდმივად ისარგებლო მაგალითები და რჩევები
სათნო, იმისათვის, რომ სამოთხეში მივიტანოთ იმდენი სიხარული ჩვენს მომავალ ცხოვრებასთან, როგორც ეს ხდება
მწუხარებით ჩვენ წარსული ცხოვრების მრავალი წარუმატებლობის გამო
დიდების

ჩვენ, ვინც ავგუსტინეს მოხეტიალე მოჰყვა, მას თავდაჯერებული უნდა მივყვეთ. დე! რომ
მისი მაგალითი გვაიძულებს, რომ შევეხოთ პატიებას და დავასრულოთ ყველა ის გრძნობა, რაც იწვევს
ჩვენი ვარდნა.
დიდების

Agostino d'Ippona (ლათინური Aurelius Augustinus Hipponensis- ის ლათინური თარგმანი) ბერბერული ეთნიკური ჯგუფის, მაგრამ სულ ელინისტურ-რომაული კულტურის მქონე, დაიბადა თაგასტეში (ამჟამად ალჟირში სუუკ-აჰრასი, ჰიპოს სამხრეთ-დასავლეთით 100 კმ-ზე მდებარეობს) 13 354 წლის ნოემბერი საშუალო ფენის მცირე მეწარმეების ოჯახიდან. მამა პატრიციო წარმართი იყო, ხოლო დედა მონიკა (იხ. 27 აგვისტო), რომლის ავგუსტინე პირმშო იყო, ამის ნაცვლად ქრისტიანი იყო; სწორედ მან მიანიჭა მას რელიგიური განათლება, მაგრამ არ მონათლა, როგორც ეს იმ დროს იყო, სურდა დაელოდოს სრულწლოვან ასაკს.

ავგუსტინს ძალიან ცოცხალი ბავშვობა ჰქონდა, მაგრამ ნამდვილი ცოდვები მოგვიანებით დაიწყო. თაგასტეში და შემდეგ მადაურაში პირველი სწავლის შემდეგ, იგი 371 წელს კართაგენში წავიდა, მდიდარი ადგილობრივი მბრძანებლის, სახელად რუმინოოს დახმარებით. ის 16 წლის იყო და თინეიჯერობა ძალიან გამჭვირვალედ ცხოვრობდა და რიტორიკის სკოლაში სწავლის დროს, მან დაიწყო ცხოვრება კართაგენელ გოგონასთან, რომელმაც 372 წელს მისცა ვაჟი, ადეოდატო. სწორედ ამ წლებში მომწიფდა მისი პირველი მოწოდება ფილოსოფოსისთვის, ციცერონის წიგნის "ორტენსიოს" წაკითხვის წყალობით, რომელიც განსაკუთრებით მოუწოდა მას, რადგან ლათინურმა ავტორმა თქვა, რომ მხოლოდ ფილოსოფია დაეხმარა ბოროტება და სათნოება.
სამწუხაროდ, იმ დროს საღვთო წერილის წაკითხვას მის რაციონალისტურ გონებას არაფერი უთქვამს და დედის მიერ აღიარებული რელიგია მას "ბავშვურ ცრურწმენას" ეჩვენებოდა, ამიტომ მან ჭეშმარიტება მანიქეველობაში მოიძია. (მანიქეიზმი იყო აღმოსავლური რელიგია, რომელიც მან დააარსა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში, რომელშიც გაერთიანდა ქრისტიანობისა და ზოროასტრის რელიგია; მისი ფუნდამენტური პრინციპი იყო დუალიზმი, ანუ ორი თანაბრად ღვთიური პრინციპის უწყვეტი წინააღმდეგობა, ერთი კარგი და ერთი ცუდი, რომ დომინირებს სამყაროში და ასევე ადამიანის სულზე).
სწავლის დასრულების შემდეგ, 374 წელს დაბრუნდა თაგასტეში, სადაც რუმინელი კეთილისმყოფელის დახმარებით გახსნა გრამატიკისა და რიტორიკის სკოლა. მას ასევე მთელი ოჯახი მასპინძლობდა თავის სახლში, რადგან დედამისი მონიკა, რომელიც არ იზიარებდა მის რელიგიურ არჩევანს, ამჯობინებდა ავგუსტინესგან განშორებას; მხოლოდ მოგვიანებით მან იგი ისევ თავის სახლში შეიყვანა, რადგან მან წინასწარ განიხილა ოცნება მისი ქრისტიანული სარწმუნოების დაბრუნების შესახებ.
376 წელს ორი წლის შემდეგ მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა პატარა ქალაქი თაგასტე და დაბრუნებულიყო კართაგენში და ისევ რუმინელი მეგობრის დახმარებით, რომელიც მან მანიქეიზმში მიიღო და მან ასევე გახსნა სკოლა, სადაც შვიდი წელი ასწავლიდა სამწუხაროდ. ცუდად დისციპლინირებულ მოსწავლეებთან ერთად.
ავგუსტინე მანიქეველებს შორის არასდროს მიაგნეს პასუხს ჭეშმარიტების მისწრაფებაზე და მათ ეპისკოპოსთან ფაუსტოსთან შეხვედრის შემდეგ, რომელიც ჩატარდა კართაგენში 382 წელს, რომელმაც უნდა გაეფანტა ყველა ეჭვი, იგი არ აღმოჩნდა დარწმუნებული და ამიტომ მოშორება მანიქეიზმს. ახალი გამოცდილების მოწადინებული და დაღლილი კართაგენელი მოსწავლეების უღიმღამოებით, ავგუსტინე, წინააღმდეგობა გაუწია საყვარელი დედის ლოცვას, რომელსაც სურდა მისი შენარჩუნება აფრიკაში, და გადაწყვიტა მთელი ოჯახი რომში გადავიდა იმპერიის დედაქალაქში.
384 წელს მან მოახერხა რომის პრეფექტის, კვინტო აურელიო სიმმაკოს, მილანის რიტორიკის ვაკანტური სკამის მოპოვება, სადაც იგი გადავიდა, 385 წელს მოულოდნელად მიაღწია მისმა დედამ მონიკამ, რომელმაც იცოდა შვილის შინაგანი შრომა. , გვერდით ედგა ლოცვითა და ცრემლებით ისე, რომ მას არაფერს არ უყენებდა, არამედ დამცავი ანგელოზივით იყო.

387 მარხვის დასაწყისისთვის, ადეოტატოსა და ალიპიოსთან ერთად, მან თავისი ადგილი დაიკავა "კომპეტენტურთა" შორის, რომლებიც ამბროსიმ უნდა მოინათლა აღდგომის დღეს. აგოსტინო მილანში შემოდგომამდე დარჩა და განაგრძო სამუშაოები: ”De immortalitate animae and De musica”. მაშინ, როდესაც ის ოსტიაში ჩასვლას აპირებდა, მონიკამ სული მიანიჭა ღმერთს. ავგუსტინე მრავალი თვის განმავლობაში დარჩა რომში, ძირითადად მანიქეიზმის უარყოფით და ეკლესიის მონასტრებისა და ტრადიციების ცოდნის გაღრმავებით.

388 წელს იგი დაბრუნდა თაგასტეში, სადაც გაყიდა თავისი რამდენიმე ქონება, შემოსავლები დაარიგა ღარიბებზე და პენსიაზე გასვლა რამდენიმე მეგობართან და მოწაფეებთან ერთად დააარსა მცირე საზოგადოება, სადაც საქონელი საერთო საკუთრებაში იყო. ცოტა ხნის შემდეგ, თანამოქალაქეების მუდმივი ხალხმრავლობა, რჩევისა და დახმარების თხოვნით შეაშფოთა სათანადო გახსენება, საჭირო იყო სხვა ადგილის მოძებნა და ავგუსტინე მას ჰიპოსთან ეძებდა. ის შემთხვევით აღმოჩნდა ადგილობრივ ბაზილიკაში, სადაც ეპისკოპოსი ვალერიო ერთგულებს სთავაზობდა მღვდლის აკურთხებას, რომელსაც დაეხმარებოდა, განსაკუთრებით ქადაგებაში; მისმა არსებობამ გააცნობიერა, ერთგულებმა დაიწყეს ყვირილი: "ავგუსტინე მღვდელი!" იმ დროს დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ხალხის ნებას, განიხილებოდა ღვთის ნება და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცდილობდა უარი ეთქვა, რადგან ეს არ იყო სასურველი გზა, ავგუსტინე იძულებული გახდა მიეღო. ქალაქ ჰიპომ ბევრი მოიგო, მისი შრომა ძალიან ნაყოფიერი აღმოჩნდა; ჯერ მან ეპისკოპოსს სთხოვა, მონასტერი ჰიპოსთვის გადაეტანა და სიცოცხლის არჩევანი გაეგრძელებინა, რაც შემდეგ აფრიკელი მღვდლებისა და ეპისკოპოსების სემინარიული წყარო გახდა.

ავგუსტინის ინიციატივით საფუძველი ჩაეყარა სასულიერო პირთა წეს-ჩვეულებების განახლებას. მან ასევე დაწერა წესი, რომელიც შემდეგ მიიღო რეგულარული ან ავგუსტინეს კანონიკების საზოგადოებამ მე -XNUMX საუკუნეში.
ეპისკოპოსი ვალერიო, იმის შიშით, რომ ავგუსტინე სხვა ადგილას გადავიდოდა, დაარწმუნა ხალხი და ნუმიდიას პრიმა, მეგალიო დი კალამა, რომ აკურთხოს იგი ჰიპოს თანაავტორი ეპისკოპოსად. 397 წელს, ვალერიო გარდაიცვალა, იგი მემკვიდრეობით მიიღო მას. მას უნდა დაეტოვებინა მონასტერი და ეწარმოებინა თავისი ძლიერი საქმიანობა, როგორც სულთა მწყემსი, რომელიც მან ძალიან კარგად ჩაატარა, იმდენად, რომ მისი რეპუტაცია, როგორც განმანათლებელი ეპისკოპოსი, გავრცელდა მთელ აფრიკის ეკლესიებში.

ამავე დროს მან დაწერა თავისი ნამუშევრები: წმინდა ავგუსტინე იყო ერთ – ერთი ყველაზე ნაყოფიერი გენიოსი, რომელიც კაცობრიობამ ოდესმე იცის. იგი აღფრთოვანებული არ არის მხოლოდ მისი ნამუშევრების რაოდენობით, რომლებიც მოიცავს ავტობიოგრაფიულ, ფილოსოფიურ, აპოლოგეტიკულ, დოგმატურ, პოლემიკურ, ზნეობრივ, ეგზეგეტიკულ თხზულებებს, წერილების კრებულებს, ქადაგებებსა და პოეზიურ ნამუშევრებს (დაწერილი არაკლასიკური მეთოდით, მაგრამ ხაზგასმით გაუნათლებელი ადამიანების დამახსოვრებას შეუწყობს ხელს), ასევე სხვადასხვა საგნებისათვის, რომლებიც მოიცავს მთელ ადამიანის ცოდნას. ფორმა, რომელშიც მან შემოგვთავაზა თავისი ნამუშევრები, დღესაც ძალზე ძლიერ მიმზიდველობას იწვევს მკითხველზე.
მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია აღსარებები (აღსარებები). რელიგიური ცხოვრების მრავალი ფორმა გულისხმობს მას, მათ შორის არის წმინდა ავგუსტინეს ორდენი (OSA), რომელსაც ავგუსტინელები უწოდებენ: ისინი გავრცელებულია მთელ მსოფლიოში, განსახილველ ავგუსტინელებთან (OAD) და Augustinian Recollects (OAR) - თან ერთად, ისინი ქმნიან კათოლიკურ ეკლესიაში ჰიპოს წმინდანის მთავარი სულიერი მემკვიდრეობაა, რომლის ცხოვრების წესი ასევე მრავალი სხვა კრებით არის შთაგონებული, გარდა წმინდა ავგუსტინეს კანონიკური რეგულარისა.
"აღსარება ან აღსარება" (დაახლოებით 400) მისი გულის ისტორიაა. "აღსარებებში" ავგუსტინული აზროვნების ბირთვი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი ვერ ახერხებს ორიენტაციას მარტო: მხოლოდ ღმერთის განათებით, რომელსაც იგი ნებისმიერ შემთხვევაში უნდა ემორჩილებოდეს, ადამიანი შეძლებს ორიენტაციის პოვნას მისი ცხოვრება. სიტყვა "აღსარებები" გაგებულია ბიბლიური გაგებით (confiteri), არა როგორც დანაშაულის აღიარება ან ამბავი, არამედ როგორც სულის ლოცვა, რომელიც აღფრთოვანებულია ღვთის მოქმედებით. წმინდანის ყველა ნაწარმოებიდან არცერთი არ ყოფილა უფრო საყოველთაოდ წაკითხული და აღტაცებული. მთელ ლიტერატურაში არ არსებობს წიგნი, რომელიც ჰგავს მას სულის ყველაზე რთული შთაბეჭდილებების გამჭოლი ანალიზით, კომუნიკაციური გრძნობებით ან ფილოსოფიური მოსაზრებების სიღრმით.

429 წელს იგი მძიმედ დაავადდა, ხოლო ჰიპო სამი თვის განმავლობაში ალყაშემორტყმული იყო ვანდალების მიერ, რომელსაც გენსერიკი მეთაურობდა (477 ფუნტი სტერლინგი), მას შემდეგ რაც მათ ყველგან მოუტანეს სიკვდილი და განადგურება; წმინდა ეპისკოპოსს ჰქონდა შთაბეჭდილება, რომ სამყარო გარდაუვალია; იგი გარდაიცვალა 28 წლის 430 აგვისტოს 76 წლის ასაკში. ჰიპოს ხანძრისა და განადგურების დროს ვანდალებიდან მოიპარეს მისი სხეული, შემდეგ ეპისკოპოსმა ფულგენციო დი რუსპემ, 508-517 წწ., სხვა აფრიკელი ეპისკოპოსების სიწმინდეებთან ერთად, კალიარიში გადაიყვანა.
დაახლოებით 725 წელს მისი ცხედარი კვლავ გადაასვენეს პავიაში, სიელ დ'ოროს ს. პიეტროს ეკლესიაში, მისი მოქცევის ადგილებიდან არც ისე შორს, ლომბარდელმა მეფე ლიუტპრანდომ († 744), რომელმაც იგი გამოისყიდა. სარდინიის სარაცინების მიერ.