რა არის 4 კარდინალური სათნოება?

კარდინალური სათნოებები ოთხი მთავარი ზნეობრივი სათნოებაა. ინგლისური სიტყვა cardinal გამომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან cardo, რაც ნიშნავს "hinge". ყველა სხვა სათნოება ამ ოთხზეა დამოკიდებული: წინდახედულობა, სამართლიანობა, გონების ძალა და ტემპერამენტი.

პლატონმა პირველმა განიხილა რესპუბლიკაში კარდინალური სათნოებები და ქრისტიანული სწავლება შევიდა პლატონის არისტოტელეს მოწაფის მეშვეობით. საღვთისმეტყველო სათნოებებისაგან განსხვავებით, რომლებიც ღვთის ნიჭია მადლის საშუალებით, ოთხი კარდინალური სათნოება შეუძლია ვინმეს პრაქტიკაში; მაშასადამე, ისინი წარმოადგენენ ბუნებრივი ზნეობის საფუძველს.

წინდახედულობა: პირველი კარდინალური სათნოება

წმინდა თომას აკვინასმა წინდახედულობა კლასიკურ პირველ სათნოებად აქცია, რადგან ის ინტელექტს ეხება. არისტოტელემ წინდახედულობა განსაზღვრა, როგორც recta ratio agibilium, ”სწორი მიზეზი, რომელიც გამოყენებულია პრაქტიკაში”. ეს არის სათნოება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს სწორად ვიმსჯელოთ, რა არის სწორი და რა არის არასწორი მოცემულ სიტუაციაში. როდესაც ბოროტებას ბოროტებას ვუშვებთ, ჩვენ არ ვაყენებთ წინდახედულობას - სინამდვილეში, ჩვენ ამის ნაკლებობას ვაჩვენებთ.

ვინაიდან ასე მარტივია შეცდომის შეცვლა, წინდახედულობა მოითხოვს, რომ მოვიძიოთ სხვების რჩევა, განსაკუთრებით მათ, ვინც ვიცით, რომ არიან მორალური ჯანმრთელი მოსამართლეები. უგულებელყოფა სხვების რჩევების ან გაფრთხილებების შესახებ, რომელთა განაჩენი არ ემთხვევა ჩვენს მოქმედებას, სისულელეა.

სამართლიანობა: მეორე კარდინალური სათნოება

სამართლიანობა, წმინდა თომას თქმით, მეორე კარდინალური სათნოებაა, რადგან ეს ეხება ნებას. როგორც პ. ჯონ ა. ჰადონი თავის თანამედროვე კათოლიკურ ლექსიკონში აღნიშნავს, რომ ”ეს არის მუდმივი და მუდმივი განსაზღვრა, რომელიც ყველას უფლებას აძლევს”. ჩვენ ვამბობთ "სამართლიანობა ბრმაა", რადგან არ აქვს მნიშვნელობა რას ვფიქრობთ კონკრეტული ადამიანი. თუ მას ვალის გადასახადი გვაქვს, ის ზუსტად უნდა გადავიხადოთ ის, რაც ვალში ვართ.

სამართლიანობა დაკავშირებულია უფლებების იდეასთან. მართალია, ჩვენ ხშირად ვიყენებთ სამართლიანობას უარყოფითი გაგებით ("მან მიიღო ის, რაც იმსახურებდა"), სამართლიანობა სწორი გაგებით პოზიტიურია. უსამართლობა მაშინ ჩნდება, როდესაც როგორც პირები ან კანონით, ჩვენ ვიღაცას ართმევს მას, რაც მისგან არის განპირობებული. იურიდიული უფლებები ვერასდროს აღემატება ბუნებრივ უფლებებს.

ფორტეზა

მესამე კარდინალური სათნოება, წმინდა თომას აკვინას თქმით, ციხეა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სათნოებას ჩვეულებრივ სიმამაცეს უწოდებენ, იგი განსხვავდება იმით, რასაც დღეს გამბედაობას ვთვლით. ციხესიმაგრე საშუალებას გვაძლევს გადავლახოთ შიში და ვიმოქმედოთ მყარი ჩვენი ნებით დაბრკოლებების პირისპირ, მაგრამ ის ყოველთვის დასაბუთებული და გონივრულია; პირი, რომელიც ციხესიმაგრეს ასრულებს, საშიშროების გამო არ ეძებს საფრთხეს. წინდახედულობა და სამართლიანობა არის ის სათნოებები, რომლითაც ჩვენ ვადგენთ რა უნდა გაკეთდეს; ციხესიმაგრე საშუალებას გვაძლევს ამის გაკეთება.

ციხესიმაგრე ერთადერთი კარდინალური სათნოებაა, რომელიც ასევე სულიწმიდის საჩუქარია, რაც საშუალებას მოგვცემს მაღლა ავიწიოთ ჩვენს ბუნებრივ შიშებზე, ქრისტიანული რწმენის დასაცავად.

ტემპერამენტი: მეოთხე კარდინალური სათნოება

ტემპერამენტი, რომელიც გამოცხადდა წმინდა თომას, არის მეოთხე და საბოლოო კარდინალური სათნოება. მიუხედავად იმისა, რომ სიძლიერე შიშის ზომიერებას გულისხმობს, რომ შეგვიძლია ვიმოქმედოთ, ტემპერამენტი არის ჩვენი სურვილების ან ვნებების მოდერაცია. საკვები, სასმელი და სექსი ყველა აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის, ინდივიდუალურად და როგორც სახეობა; ამასთან, ამ საქონლის ერთ – ერთი აშლილობის სურვილმა შეიძლება დამღუპველი, ფიზიკური და მორალური შედეგები გამოიწვიოს.

ტემპერამენტი ის სათნოებაა, რომელიც ცდილობს თავიდან აიცილოს გადაჭარბება და, როგორც ასეთი, მოითხოვს კანონიერი საქონლის ბალანსს მათ მიმართ ზედმეტი სურვილის საწინააღმდეგოდ. ჩვენი საქონლის კანონიერი გამოყენება სხვადასხვა დროს შეიძლება განსხვავებული იყოს; ტემპერამენტი არის "ოქროს საშუალო", რომელიც დაგვეხმარება იმის დადგენაში, თუ რამდენად შეგვიძლია ვიმოქმედოთ ჩვენს სურვილებზე.