რა ჯარიმებია პურჟორატის?
მამები ზოგადად გვეუბნებიან:
წმინდა კირილე: «თუ ყველა ტკივილი, ყველა ჯვარი, სამყაროს ყველა ტანჯვა იქნებოდა წარმოდგენილი და განწმენდის ტანჯვასთან შედარებით, ისინი შედარებით სიტკბოები გახდებოდნენ. განწმენდის თავიდან ასაცილებლად, სიამოვნებით გაუძლებდა ადამის ტანჯულ ყველა ბოროტებას. განწმენდის ტკივილები იმდენად მტკივნეულია, რომ მწარედ ჯოჯოხეთის ერთსა და იმავე ტკივილებს უტოლდება: ისინი ერთი და იგივე სიდიდისაა. მათ შორის მხოლოდ ერთი განსხვავება გადის: რომ ჯოჯოხეთი მარადიულია, განწმენდისას დასასრული ექნება ”. დღევანდელი ცხოვრების ტკივილები ნებადართულია ღმერთის მიერ წყალობის წყალობით, ღვაწლის გასაზრდელად; განწმენდის ტკივილებს ქმნის განაწყენებული ღვთიური მართალი მამიდა.
წმიდა ბედე ვენერი, დასავლეთის ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე მცოდნე მამა, წერს: ”მოდით, ჩვენს თვალწინ დავდგეთ ყველა უმკაცრესი ტანჯვა, რაც ტირანებმა მოიგონეს წამებულთა წამებისთვის: ჭრილები და ჯვრები, ბორბლები და ხერხები, ბადეები. და სიმაღლისა და ტყვიის მდუღარე ქვაბები, რკინის კაკვები და ცხელი მაშები და ა.შ. და ა.შ. ამ ყველაფერთან ერთად ჯერ კიდევ არ გვექნება წარმოდგენა განწმენდის ტკივილზე ». მოწამეები იყვნენ ის რჩეულები, რომლებიც ღმერთმა ცეცხლში სცადა; განწმენდის სულები იტანჯებიან მხოლოდ სასჯელის მოსახდელად.
წმინდა ავგუსტინე და წმინდა თომასი ამბობენ, რომ განწმენდის მინიმალური სასჯელი აღემატება ყველა იმ მაქსიმალურ ჯარიმას, რაც შეგვიძლია განვიცადოთ დედამიწაზე. ახლა წარმოვიდგინოთ რომელია ყველაზე მწვავე ტკივილი, რომელიც განვიცადეთ: მაგალითად, კბილებში; ან ყველაზე ძლიერი მორალური ან ფიზიკური ტკივილი, რომელსაც სხვები განიცდიან, თუნდაც ის ტკივილი, რომელსაც შეუძლია გამოიწვიოს სიკვდილი. განწმენდის ტკივილები გაცილებით მწარეა. შემდეგ წმინდა ეკატერინე გენუელი წერს: ”განწმენდის სულები განიცდიან ისეთ ტანჯვას, რასაც ადამიანის ენა ვერ აღწერს და არც რაიმე ჭკუა აქვს გასაგები, გარდა იმისა, რომ ღმერთი ამას განსაკუთრებული მადლით აცხადებს”. რომ თუ ერთის მხრივ ისინი უსაფრთხოდ გრძნობენ ტკბილ დარწმუნებას, მეორეს მხრივ "მათი გამოუთქმელი ნუგეში სულაც არ ამცირებს მათ ტანჯვას".
კერძოდ:
მთავარი ჯარიმა ზიანის მიყენებაა. ს. ჯოვანი გრისი. ის ამბობს: «ზიანის ანაზღაურება დააწესეთ ერთ მხარეს, მეორე მხარეს აკაცით ჯოჯოხეთის ასი ცეცხლი; და იცოდე, რომ ეს მხოლოდ ამ ასით მეტია ». სინამდვილეში, სულები შორს არიან ღმერთისგან და გრძნობენ გამოუთქმელ სიყვარულს ასეთი კარგი მამის მიმართ!
განუწყვეტელი მივარდნა მისკენ, ნუგეშისმცემელო ღმერთო! სიყვარულის ნაკბენი, რომელიც ყველას ანთებს მისი გულისთვის. ისინი უფრო მეტად სწყუროდნენ მის სახეს, ვიდრე აბესალომს სურდა მამის გამომეტყველება, რომელიც მას გმობდა, აღარ გამოჩენილა მის წინაშე. მიუხედავად ამისა, ისინი თავს უფალმა, ღვთიურმა სამართლიანობამ, ღმერთის სიწმინდემ და სიწმინდემ უარი თქვეს. და თავი დააქნიეს დანებებული, მაგრამ ისე, თითქოს გემით მოწყენილები იყვნენ და წამოიძახებენ: რა კარგი იქნებოდა მამის სახლში! მათ სწყურიათ ძვირფასი დედა მარიამის, უკვე ზეცაში ნათესავების, ნეტართა, ანგელოზთა თანამონაწილეობა: და ისინი დარჩებიან გარეთ, მწუხარებით, იმ სამოთხის დახურულ კარებთან, სადაც სიხარული და სიხარულია!
მას შემდეგ, რაც სულმა სხეული დატოვა, მას მხოლოდ ერთი სურვილი და ოხვრა აქვს: ღმერთთან შეერთება, ერთადერთი სიყვარულის ღირსი ობიექტი, რომელსაც იგი რკინასავით იზიდავს ყველაზე ძლიერი მაგნიტი. ეს იმიტომ ხდება, რომ მან იცოდა რა კარგია უფალს, რა ბედნიერებაა მასთან ყოფნა და მას არ შეუძლია!
წმინდა ეკატერინე გენუელი იყენებს ამ მშვენიერ მსგავსებას: ”მთელ მსოფლიოში რომ არსებობდეს მხოლოდ ერთი პური, რომელიც ყველა არსების შიმშილს უნდა აღაპყრობდეს და ეს მხოლოდ მისი ნახვით დაკმაყოფილდებოდა: რა სურვილი აქვს ამის დანახვაში! მიუხედავად ამისა, ღმერთი იქნება ზეციური პური, რომელსაც შეუძლია ყველა სული დააკმაყოფილოს დღევანდელი ცხოვრების შემდეგ.
ახლა თუ ამ პურს უარყოფდნენ; და ყოველთვის, როდესაც მტანჯველი შიმშილით ტანჯული სული მიუახლოვდა მის გასინჯვას, წაართმევდა მას, რა მოხდებოდა? რომ მათი ტანჯვა გაგრძელდება, სანამ ისინი შეაჩერებენ თავიანთი ღმერთის ნახვას ». მათ დიდი სურვილი აქვთ ისხდნენ იმ მარადიულ სუფრასთან, რომელიც მაცხოვრის მიერ მართალთათვის იყო აღთქმული, მაგრამ ენით აუწერელი შიმშილი განიცდიან.
რაღაც განწმენდის ტკივილზე შეიძლება გავიგოთ დელიკატური სულის ტკივილზე ფიქრით, რომელიც ახსოვს მის ცოდვებს, უფლისადმი უმადურობას.
წმინდა ლუი, რომელიც გონებას იშორებს აღმსარებლის წინაშე და გარკვეული ძალიან ტკბილი, მაგრამ მწველი ცრემლები, ჯვარცმის ძირში სიყვარულისა და ტკივილისგან გაწურული, წარმოდგენას გვაყენებს ზიანის ტკივილის შესახებ. სული იმდენად განიცდის თავის ცოდვებს, რომ გრძნობს ტკივილს, რომელსაც შეუძლია გულს აუტეხოს და მოკვდეს, თუკი ის მოკვდება. მიუხედავად ამისა, იგი ძალიან გადადგმული პატიმარია ამ ციხეში, მას არ სურს თავი დააღწიოს მას, სანამ უნცია იქნებოდა გადახდილი, ეს ღვთიური ნებაა და ახლა მას სრულყოფილად უყვარს უფალი. მაგრამ ის განიცდის, ის აუტანლად იტანჯება.
ზოგი ქრისტიანი, როდესაც ადამიანი გარდაიცვალა, თითქმის შვებით იძახის: "მან ტანჯვა დაასრულა!". ისე, ზუსტად იმ მომენტში, იმ ადგილას, განაჩენი გამოდის. და ვინ იცის, რომ ეს სული ტანჯვას არ იწყებს?! რა ვიცით ღვთიური განაჩენების შესახებ? თუ მას ჯოჯოხეთი არ დაუმსახურებია, როგორ ხართ დარწმუნებული, რომ არ იმსახურებდა განწმენდას? იმ გვამის წინაშე, იმ მომენტში, როდესაც მარადიულობა გადაწყდა, მოდით, თაყვანი დავდოთ, დავაფიქროთ ბონდები და ვილოცოთ.
დომინიკელ მამა სტანისლაო კოსტკას ისტორიაში ვკითხულობთ შემდეგ ფაქტს, რომელსაც ვაცნობებთ, რადგან ჩვენთვის შესაფერისია შთაგონება განწმენდის ტანჯვის სამართლიანი ტერორით. «ერთ დღეს, როდესაც ეს რელიგიური წმინდანი ლოცულობდა მიცვალებულთათვის, მან დაინახა სული, რომელიც ცეცხლმა შეაყოლა, რომელსაც ჰკითხა, იყო თუ არა ცეცხლი უფრო გამჭოლი ვიდრე დედამიწის ცეცხლი: ვაი! მიუგო ყვირილმა ღარიბმა ქალმა, დედამიწის მთელი ცეცხლი, განწმენდის ცეცხლთან შედარებით, სუფთა ჰაერის სუნთქვას ჰგავს: - და როგორ არის ეს შესაძლებელი? რელიგიური დასძინა; დიდი სურვილი მქონდა ამის დამტკიცება, იმ პირობით, რომ ეს დამეხმარებოდა იმ ტკივილების გადახდაში, რაც ერთ დღეს განწმინდაზე მომიწევს. - ვერავითარი მოკვდავი, შემდეგ უპასუხა იმ სულმა, არ შეეძლო მისი მცირედი ნაწილის ატანა მომენტალურად არ მოკვდებოდა; თუმცა, თუ დარწმუნება გინდა, მიაღწიე. - მასზე გარდაცვლილმა ჩამოაგდო ოფლის წვეთი, ან თუნდაც სითხე, რომელსაც ოფლის სახე ჰქონდა, და მოულოდნელად რელიგიურმა ძალზე მკვეთრი ტირილი გამოსცა და გაოგნებული დაეცა მიწაზე, იმდენად დიდი იყო სპაზმი, რომ სცადა. მისი მეუღლეები შევარდნენ და მთელი ზრუნვით მოიქცნენ მასზე, რომ თვითონ დაბრუნებოდა. შემდეგ მან, ტერორით სავსე, უამბო საშინელი მოვლენა, რომლის მოწმეც და მსხვერპლიც იყო და სიტყვით დაასრულა სიტყვები: აჰ! ჩემო ძმებო, თითოეულმა ჩვენგანმა რომ იცოდეს ღვთიური სასჯელების სიმკაცრე, ის არასოდეს შესცოდავს; ჩვენ ამ ცხოვრებაში ვნანობთ, რომ შემდეგში არ გავაკეთოთ, რადგან ეს საშინელებაა; მოდით ვებრძოლოთ ჩვენს დეფექტებს და გამოვასწოროთ ისინი (განსაკუთრებით ვუფრთხილდეთ მცირე ხარვეზებს); მარადიული მოსამართლე ყველაფერს ითვალისწინებს. ღვთიური უდიდებულესობა იმდენად წმინდაა, რომ მას არ შეუძლია განიცდიან ოდნავი ლაქა არჩეულთაგან.
ამის შემდეგ ის საწოლში მივიდა, სადაც ცხოვრობდა, ერთი წლის განმავლობაში, წარმოუდგენელი ტანჯვის ფონზე, რომელსაც ხელი მოჰყვა ჭრილობის არეულობას. გასვლამდე მან კვლავ მოუწოდა თავის ძმებს, რომ გახსოვდეთ ღვთიური სამართლიანობის სიმკაცრე, რის შემდეგაც იგი უფლის კოცნით გარდაიცვალა ».
ისტორიკოსი დასძენს, რომ ამ საშინელმა მაგალითმა აღაგზნო აღშფოთება ყველა მონასტერში და რომ რელიგიური აღფრთოვანებული იყო ერთმანეთი ღვთის მსახურებაში, რათა გადაერჩინათ ასეთი სასტიკი წამებისგან.