ოთხი მიზეზი, რის გამოც ვფიქრობ იესო ნამდვილად არსებობდა

დღეს უამრავი მკვლევარი და ინტერნეტ – კომენტატორების უფრო დიდი ჯგუფი ირწმუნება, რომ იესო არასოდეს ყოფილა. ამ პოზიციის მომხრეები, რომლებიც ცნობილია როგორც მითიური, ამტკიცებენ, რომ იესო არის წმინდა მითიური ფიგურა, რომელიც გამოიგონეს ახალი აღთქმის მწერლებმა (ან მისი მოგვიანებით კოპირისტებმა). ამ პოსტში მე შემოგთავაზებთ ოთხ მთავარ მიზეზს (სუსტიდან ყველაზე ძლიერამდე), რომ დავრწმუნდე, რომ იესო ნაზარეთელი ნამდვილი ადამიანი იყო, მისი ცხოვრების სახარების ისტორიებზე დაყრდნობით არ დაეყრდნო.

ეს არის მთავარი პოზიცია აკადემიურ სამყაროში.

ვაღიარებ, ეს არის ყველაზე სუსტი ჩემი ოთხი მიზეზის გამო, მაგრამ მე ჩამოვთვალო ეს იმის დასადგენად, რომ მეცნიერთა უმრავლესობას შორის სერიოზული კამათი არ მიმდინარეობს იესოს არსებობის საკითხთან დაკავშირებულ სფეროებში. ჯონ დომინიკ ჯვრის, რომელიც თანადამფუძნებელია სკეპტიკური იესო სემინარი, უარყოფს, რომ იესო მკვდრეთით აღდგა, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ იესო ისტორიული ადამიანი იყო. იგი წერს: "რომ [იესო] ჯვარს ეცვა, ისევე დარწმუნებულია, როგორც ნებისმიერი ისტორიული შეიძლება იყოს ოდესმე" (იესო: რევოლუციური ბიოგრაფია, გვ. 145). ბარტ ეჰრანი არის აგნოსტიკი, რომელიც უშუალოდ ეწევა მითიზმის უარყოფას. ერრანი ასწავლის ჩრდილოეთ კაროლინას უნივერსიტეტში და ფართოდ განიხილება, როგორც ახალი აღთქმის დოკუმენტების ექსპერტი. იგი წერს: "მოსაზრებას, რომ იესო არსებობდა, მხარს უჭერენ პლანეტის პრაქტიკულად ყველა ექსპერტს" (არსებობდა იესო?, გვ. 4).

იესოს არსებობა დასტურდება ზედმეტ ბიბლიურ წყაროებში.

პირველი საუკუნის ებრაელი ისტორიკოსი იოსებუსი ორჯერ ახსენებს იესოს. ყველაზე მოკლე მითითებაა მისი ებრაული სიძველეების 20-ე წიგნში და აღწერილია კანონდარღვევების ქვის ქონა 62 წელს. მას უწოდეს ქრისტე, რომლის სახელიც იყო იაკობი ”. რაც ამ პასაჟს ავთენტურად ხდის ის არის, რომ მას აკლია ქრისტიანული ტერმინები, როგორიცაა "უფალი", სიძველეების ამ მონაკვეთის კონტექსტში ჯდება, ხოლო პასაჟები გვხვდება სიძველეთა ხელნაწერის ყველა ასლში.

ახალი აღთქმის მეცნიერის, რობერტ ვან ვორსტის თანახმად, თავის წიგნში Jesus Outside New Testament: ”მეცნიერთა უმრავლესობა ირწმუნება, რომ სიტყვები 'იესოს ძმა, რომელსაც ქრისტე ერქვა', ავთენტურია, ისევე როგორც მთელი ფრაზა. ნაპოვნია ნაპოვნი ”(გვ. 83).

18-ე წიგნში გრძელი პასაჟის სახელწოდებაა Testimonium Flavianum. ამ პასაჟზე მეცნიერები იყოფა, რადგან იესოს ხსენებისას, ის შეიცავს წინადადებას, რომელსაც ქრისტიანული კოპირების მიერ თითქმის დაამატეს. ეს მოიცავს ფრაზებს, რომლებიც არასოდეს გამოიყენებოდა იოსები, როგორიცაა იოსები, როგორც იესო ამბობს: "ეს იყო ქრისტე" ან "ის კვლავ ცოცხალი გამოჩნდა მესამე დღეს".

მითები ირწმუნებიან, რომ მთელი პასაჟი არის ყალბი, რადგან ის კონტექსტიდან არის გამოსული და წყვეტს ჯუზეპე ფლავიოს წინა მოთხრობას. მაგრამ ეს შეხედულება უყურებს იმ ფაქტს, რომ ძველ სამყაროში მწერლები არ იყენებდნენ სქოლიოებს და ხშირად ხვდებოდნენ არაკონტაქტურ თემებზე თავიანთ ნაწარმოებებში. ახალი აღთქმის მკვლევარის ჯეიმს დგ დუნის თანახმად, ეს ფრაზა აშკარად ექვემდებარება ქრისტიანულ მწერლობას, მაგრამ ასევე არის სიტყვები, რომლებსაც ქრისტიანები არასოდეს გამოიყენებდნენ იესოსთვის.ეს შეიცავს იესოს "ბრძენ კაცს" ან საკუთარ თავს, როგორც მოხსენიებას. "ტომი", რაც აშკარა მტკიცებულებაა იმისა, რომ იოსებუსმა თავდაპირველად დაწერა მსგავსი რამ შემდეგში:

ამ დროს გამოჩნდა იესო, ბრძენი. იმის გამო, რომ მან გასაოცარი რამ გააკეთა, ხალხის მასწავლებელმა, ვინც სიამოვნებით მიიღო ჭეშმარიტება. ამან მოიპოვა მრავალი ებრაელი და ბერძნული წარმოშობის მრავალი წარმომადგენელი. და როდესაც პილატემ, ჩვენთა შორის ლიდერების მიერ გაკეთებული ბრალდების გამო, მას ჯვარი მიუსაჯა, ისინი, ვინც ადრე უყვარდათ, არ შეწყვეტდნენ ამის გაკეთებას. დღემდე არ გაქრა ქრისტიანული ტომი (მისი სახელი). (იესო გაიხსენა, გვ. 141).

უფრო მეტიც, რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი თავის ანალებში წერს, რომ რომის დიდი ხანძრის შემდეგ, იმპერატორმა ნერონმა ბრალი მიუძღვნა იმ ხალხს, ვინც ქრისტიანებს უწოდებენ. ტაციტუსი ამგვარად განსაზღვრავს ამ ჯგუფს: "ქრისტეს, სახელის დამფუძნებელმა, სიკვდილით დასაჯა პონტიუს პილატე, იუდეის გამსწორებელი ტიბერიუსის მეფობის დროს". ბარტ დ ეჰრანი წერს, "ტაკიტუსის" დასკვნა ადასტურებს ის, რაც ჩვენ სხვა წყაროებიდან ვიცით, რომ იესო სიკვდილით დასაჯეს იუდეის რომის გუბერნატორის, პონტიუს პილატეს ბრძანებით, ზოგჯერ ტიბერიუსის მეფობის დროს "(ახალი აღთქმა: ისტორიული შესავალი. ადრეული ქრისტიანული დამწერლობები, 212).

ადრეული ეკლესიის მამები არ აღწერენ მითიურ ერესს.

ისინი, ვინც უარყოფენ იესოს არსებობას, ჩვეულებრივ ირწმუნებიან, რომ ადრეული ქრისტიანები თვლიდნენ, რომ იესო მხოლოდ კოსმიური მაცხოვრის ფიგურა იყო, რომელიც ხედვებით ეცნობებოდა მორწმუნეებს. მოგვიანებით ქრისტიანებმა შემდეგ დაამატეს აპოკრიფული დეტალები იესოს ცხოვრების შესახებ (მაგალითად, მისი შესრულება პონტიუს პილატეს ქვეშ), რომ გაესესხებინათ იგი პირველი საუკუნის პალესტინაში. თუ მითიური თეორია ჭეშმარიტია, მაშინ ქრისტიანული ისტორიის რაღაც მომენტში მოხდებოდა რღვევა ან ნამდვილი აჯანყება ახალ მოქცეულთა შორის, რომელთაც სწამდათ ჭეშმარიტი იესო და „მართლმადიდებლური“ დამკვიდრების მოსაზრება, რომ იესო არასოდეს არის არსებობდა

ამ თეორიის შესახებ საინტერესოა ის, რომ ადრეული ეკლესიის მამები, როგორც ირინეოსი, თაყვანს სცემდნენ ერესების აღმოფხვრას. მათ დაწერეს უზარმაზარი ტრაქტატები, რომლებიც აკრიტიკებდნენ ერეტიკოსებს, მაგრამ მათ ყველა წერილში არასოდეს არის ნახსენები ერესი, რომ იესო არასდროს არსებობდა. სინამდვილეში, ქრისტიანობის მთელ ისტორიაში არავინ (თუნდაც პირველი წარმართული კრიტიკოსები, როგორიცაა ცელსი ან ლუციანო) სერიოზულად არ უჭერდნენ მხარს მითიურ იესოს მეთვრამეტე საუკუნემდე.

სხვა მწვალებლობებს, მაგალითად გნოსტიციზმს ან დონატიზმს, ისეთი ხიბლავი ხდებოდა ხალიჩაზე. თქვენ მხოლოდ ერთ ადგილას შეიძლება მათი აღმოფხვრა, რათა მათ საუკუნეების შემდეგ კვლავ გამოჩნდნენ, მაგრამ მითიური "ერესი" არსად გვხვდება ადრეულ ეკლესიაში. ასე რომ, რაც უფრო სავარაუდოა: რომ ადრეული ეკლესია ნადირობდა და ანადგურებდა მითიური ქრისტიანობის ყველა წევრს, რათა თავიდან აიცილოს ერესთა გავრცელება და მოხერხებულად არასოდეს დაუწერია ამის შესახებ, ან რომ ადრეული ქრისტიანები არ იყვნენ მითიური და ამიტომ არ არსებობდა ეკლესიური მამებისთვის ეს არაფერი იყო წინააღმდეგ კამპანია? (ზოგი მითი ამტკიცებს, რომ დოქტიზმის ერესი შეიცავს მითიურ იესოს, მაგრამ ამ განცხადებას მე დამაჯერებლად ვერ ვხედავ. იხილეთ ამ ბლოგის ჩანაწერში ამ იდეის კარგი უარყოფისთვის.)

წმინდა პავლემ იესოს მოწაფეები იცნო.

თითქმის ყველა მითი აღიარებს, რომ წმინდა პავლე ნამდვილი ადამიანი იყო, რადგან მისი წერილები გვაქვს. გალატელთა 1: 18-19 – ში პავლე აღწერს პირად შეხვედრას იერუსალიმში პეტრესა და ჯეიმსთან, „უფლის ძმას“. რა თქმა უნდა, თუ იესო წარმოსახვითი პერსონაჟი იქნებოდა, მისმა ახლობლებმა იცოდნენ ეს (გაითვალისწინეთ, რომ ბერძნულ ენაზე ტერმინი ძმის ნათესავსაც შეიძლება ნიშნავს). მითები გვთავაზობენ ამ განმარტებას რამდენიმე ახსნას, რომელსაც რობერტ პარიზი განიხილავს ნაწილად, რასაც მას უწოდებს "ყველაზე ძლიერი არგუმენტი ქრისტეს-მითის თეორიის წინააღმდეგ". (ქრისტეს მითის თეორია და მისი პრობლემები, გვ. 333).

Earl Doherty, მითიური, ამბობს, რომ ჯეიმსის სათაური ალბათ მოხსენიებული იყო ადრე არსებული ებრაული სამონასტრო ჯგუფისგან, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებდა "უფლის ძმებს", რომლისგანაც ჯეიმსი შეიძლება ყოფილიყო ლიდერი (იესო: არც ღმერთი და არც ადამიანი, გვ. 61) . მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს არანაირი მტკიცებულება, რომ მსგავსი ჯგუფი იმ დროს იერუსალიმში არსებობდა. გარდა ამისა, პავლე აკრიტიკებს კორინთელებს, რომ გარკვეული პიროვნების, თუნდაც ქრისტესადმი ერთგულების ერთგულება იყო და, შესაბამისად, ეკლესიაში შეიქმნა განყოფილება (1 კორინთელთა 1: 11-13). ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პავლემ შეაქო ჯეიმსი იმის შესახებ, რომ იყო ასეთი გამყოფი ფრაქციის წევრი (პოლ ედი და გრეგორი ბოიდი, იესოს ლეგენდა, გვ. 206).

ფასში ნათქვამია, რომ ეს სათაური შეიძლება იყოს მითითება იაკობის მიერ ქრისტეს სულიერი მიბაძვის შესახებ. იგი მიმართავს მეცხრამეტე საუკუნის ჩინელ ფანატიკოსს, რომელიც საკუთარ თავს „იესოს პატარა ძმას“ უწოდებს, როგორც მისი თეორიის დასტურს, რომ „ძმა“ შეიძლება სულიერი მიმდევარი იყოს (გვ. 338). მაგრამ პალესტინის კონტექსტიდან ჯერ კიდევ შორეული მაგალითი პირველ საუკუნეში ფასის დასაბუთებას უფრო რთულს ხდის, ვიდრე მხოლოდ ტექსტის წაკითხვას.

დასასრულს, ვფიქრობ, ბევრი კარგი მიზეზია ვიფიქროთ, რომ იესო ნამდვილად არსებობდა და იყო რელიგიური სექტის ფუძემდებელი პალესტინაში I საუკუნეში. ეს მოიცავს მტკიცებულებებს, რაც გვაქვს ექსტრაბილოგიური წყაროებიდან, ეკლესიის მამებისა და პავლეს პირდაპირი ჩვენებიდან. მე ბევრად უფრო მესმის, რომ ჩვენ შეგვიძლია დავწეროთ ამ თემაზე, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ეს არის კარგი ამოსავალი წერტილი მათთვის, ვინც დაინტერესებულია დებატით (ძირითადად ინტერნეტზე დაყრდნობით) ისტორიული იესოზე.