ებრაული ხელით რეცხვის რიტუალები

ებრაული წესით, ხელის დაბანა უფრო მეტია, ვიდრე კარგი ჰიგიენური პრაქტიკა. აუცილებელია ჭამის წინ, სადაც პური ემსახურება, ხელის დაბანა არის საყრდენი სასადილო მაგიდის მიღმა ებრაულ რელიგიურ სამყაროში.

ებრაული ხელით დაბანის მნიშვნელობა
ებრაულად, ხელის დაბანა ეწოდება netilyat yadayim (nun-ჩაი-lot yuh-die-eem). იდიებზე მოლაპარაკე თემებში, რიტუალი ცნობილია როგორც ნეგელ ვასტერი (ნაი-გულის ვაზა-ურ), რაც ნიშნავს "წყალს ფრჩხილებისთვის". ჭამის შემდეგ სარეცხი ცნობილია, როგორც mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), რაც ნიშნავს "წყლების შემდეგ".

რამდენჯერმეა საჭირო, როდესაც ებრაული კანონი მოითხოვს ხელის დაბანა, მათ შორის:

ძილის შემდეგ ან ნატანის გაკეთების შემდეგ
აბაზანაში შესვლის შემდეგ
სასაფლაოს დატოვების შემდეგ
ჭამის წინ, თუ პური შედის
ჭამის შემდეგ, თუ "სოდომის მარილი" გამოიყენებოდა
წარმოშობა
იუდაიზმში ხელის დაბანის საფუძველი თავდაპირველად უკავშირდებოდა ტაძრის მსახურებას და მსხვერპლშეწირვას და სათავეს თორას გამოსვლიდან 17–21 – ში.

უფალი ესაუბრა მოსეს და თქვა: „თქვენ გააკეთებთ ბრინჯაოს აუზს და ასევე მის ბრინჯაოს საყრდენს, რათა დაიბანოთ; დააწესე იგი შეხვედრის კარავსა და სამსხვერპლოზე და დაასხით წყალი. აარონისა და მისი ვაჟებისთვის უნდა დაიბანონ ხელები და ფეხები იქ. როდესაც ისინი შეხვედრის კარავში შედიან, ისინი წყლით იბანენ, რომლებიც არ იღუპებიან, ან როდესაც ისინი საკურთხევლისკენ მიემართებიან სამსახურის შესასრულებლად, უფლისთვის ცეცხლისგან შეთავაზების დაწვა. ასე რომ, ისინი დაიბანენ ხელებსა და ფეხებს ისე, რომ არ მოკვდნენ; და ეს იქნება სამუდამოდ დებულება მათთვის, მისთვის და მისი თესლისთვის თაობათა განმავლობაში.

მღვდლების ხელებისა და ფეხების რიტუალის დასაცავად აუზის შექმნის მითითებები პირველი ნახსენებია ამ პრაქტიკაში. ამ ლექსებში, ხელის დაბანის დაუცველობა დაკავშირებულია სიკვდილის შესაძლებლობასთან, რის გამოც ზოგი თვლის, რომ აარონის შვილები ლევიანში 10 გარდაიცვალა.

ტაძრის დანგრევის შემდეგ, ხელით რეცხვის ფოკუსში შეიცვალა. მსხვერპლშეწირვის რიტუალური საგნების და პროცესების გარეშე და მსხვერპლშეწირვების გარეშე, მღვდელმსახურებს აღარ შეეძლოთ ხელების დაბანა.

კურდღლებმა, არ სურთ ხელით სარეცხი რიტუალის მნიშვნელობის დავიწყებას (მესამე) ტაძრის რეკონსტრუქციის დროს, ტაძრის მსხვერპლშეწირვის სიწმინდე გადაიტანეს სასადილო მაგიდაზე, რომელიც გახდა თანამედროვე მეგზანა ან სამსხვერპლო.

ამ ცვლილებით, კურდღლებმა თალმუდის უსასრულო რაოდენობის გვერდები - მთლიანი ტრაქტატი - ჩაასხეს ხელით გამრეცხილ ჰალაჩოტში (წაიკითხეთ). იდაიმიმს (ხელებს) უწოდებენ, ამ ტრაქტატში განხილულია ხელის დაბანის რიტუალი, როგორ ხდება მისი გამოყენება, რომელი წყალი ითვლება სუფთა და ა.შ.

ნეტელიატ იადეიმი (ხელების დაბანა) 345 ჯერ ნაპოვნი ტალმუდში, ერვინვში 21 ბ-ში შედის, სადაც კურდღელი უარს ამბობს ჭამა ციხეში ყოფნის წინ, სანამ მას ჰქონდა ხელების დაბანის საშუალება.

ჩვენს კურდღლებს ასწავლიდნენ: რ. აკიბა ერთხელ ციხეში იყო ჩაკეტილი [რომაელთა მიერ] და ქ. ქვიშის შემქმნელი რ. ჯოშუა მას ხშირი იყო. ყოველდღე მას გარკვეული რაოდენობით წყალი მოჰქონდა. ერთ დროს მას მიესალმნენ ციხის თანამშრომელი, რომელმაც უთხრა: ”დღეს თქვენი წყალი საკმაოდ დიდია. იქნებ მოითხოვოთ ეს, რომ ციხე გაანადგუროს? ” მან ეს ნახევარი დაასხა და მეორე ნახევარი გადასცა. როდესაც მივიდა რ აკიბაზე, ამ უკანასკნელმა მას უთხრა: "ჯოშუა, არ იცი, რომ მოხუცი ვარ და ჩემი ცხოვრება შენზეა დამოკიდებული?" როდესაც ამ უკანასკნელმა მას ყველაფერი მოუყვა რაც მოხდა [რ. აკიბამ] უთხრა მას: "მომეცი წყალი, რომ ხელები გამიბანო". ”დალევა არ იქნება საკმარისი, - დაიჩივლა მეორემ, - საკმარისი იქნება ხელების დაბანა? ”რა ვქნა, - უპასუხა პირველმა:” როდის უნდა უყვეყოთ რაბიელების სიტყვები, ის იმსახურებს სიკვდილს? უმჯობესია, რომ მე თვითონ მოვკვდე ის, რაც მე უნდა გავაკეთო ჩემი კოლეგების მოსაზრების წინააღმდეგ. ”მან არაფერი გასინჯა მანამ, სანამ მეორემ წყალი არ მოიყვანა, რომ ხელები გაირეცხოს.

ხელის დაბანა ჭამის შემდეგ
პურით ჭამის წინ ხელების დაბანის გარდა, მრავალი რელიგიური ებრაელი ასევე იბანეთ ჭამის შემდეგ, სახელწოდებით achronim mayim, ან წყლის შემდეგ. ამის საფუძველი სოდომისა და გომორას მარილიდან და ისტორიიდან მოდის.

Midrash- ის თანახმად, ლოტის მეუღლე მარილით ცოდვის შემდეგ სვეტად გადაიქცა. სიუჟეტის თანახმად, ანგელოზები ლოტმა მიიწვია სახლში, რომელსაც სურდა სტუმრების სტუმრობის მიტმას შექმნა. მან მეუღლეს სთხოვა, მათთვის მარილი მიეცა და მან უპასუხა: "ასევე ეს ბოროტი ჩვევა (სტუმრების გულმოდგინედ მოპყრობით, მათ მარილის მიცემით), რისი გაკეთებაც გსურთ აქ, სოდომში?" ამ ცოდვის გამო, იგი წერია თალმუდში,

რ იუდას, რ.ჰიას ვაჟმა თქვა: რატომ თქვა [კურდღლებმა] შეზღუდული მოვალეობაა ჭამის შემდეგ ხელების დაბანა? სოდომის გარკვეული მარილის გამო, რაც თვალებს ხუჭავს. (ბაბილონის ტალმუდი, ჰულინი 105 ბ).
ეს სოდომის მარილი ასევე გამოიყენებოდა ტაძრის სანელებლების მომსახურებაში, ამიტომ მღვდლები უნდა გაირეცხეს, რადგან ის სიბრმავე არ მოუვიდათ.

მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ბევრი არ აკვირდება პრაქტიკას, რადგან მსოფლიოში მრავალი ებრაელი არ მზადაა და არ იწევს მარილით ისრაელიდან, რომ აღარაფერი ვთქვათ სოდომზე, არიან ისეთებიც, ვინც ამტკიცებს, რომ ეს არის ჰალაჩა (კანონი) და რომ ყველა იუდეველი უნდა ვარჯიშობდეს მაიმიზ აქრონიმის რიტუალში.

როგორ უნდა დაიბანოთ ხელები სწორად (მაიმი აჭრონიმი)
Mayim achronim- ს აქვს თავისი "როგორ უნდა გავაკეთოთ", რომელიც ნაკლებად არის ჩართული, ვიდრე ჩვეულებრივი ხელის დაბანა. უმეტესწილად რეცხვისთვის, საჭმლის მიღებამდეც კი, რომელშიც პურს შეჭამთ, შემდეგი ნაბიჯები უნდა გაიაროთ.

დარწმუნდით, რომ სუფთა ხელები გაქვთ. როგორც ჩანს, საწინააღმდეგოა, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ netilyat yadayim (ხელის დაბანა) არ არის გაწმენდის, არამედ რიტუალის შესახებ.
ორივე ხელით სავსე ჭიქა საკმარისი წყლით. თუ მარცხნივ ხართ, მარცხენა ხელით დაიწყეთ. თუ მართალი ხართ, დაიწყეთ თქვენი მარჯვენა ხელით.
დაასხით წყალი ორჯერ თქვენს დომინანტურ მხრივ, შემდეგ კი ორჯერ მეორეს მხრივ. ზოგი სამჯერ დაასხამს, ჩადის ჩუბის ჩათვლით. დარწმუნდით, რომ წყალი ფარავს მთელ მაჯას მაჯაზე თითოეულ ჭავლით და გაშალეთ თითები ისე, რომ წყალი შეეხო მთელ ხელს.
დაბანის შემდეგ, მიიღეთ პირსახოცი და სანამ ხელები გაშრება, თქვით ბრაშა (კურთხევა): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. ეს კურთხევა, ინგლისურად, აკურთხებს თქვენ, უფალო, ჩვენს ღმერთს, სამყაროს მეფეს, რომელიც განწმინდა ჩვენთან ერთად მისი მცნებებით და გიბრძანებთ ხელების დაბანის შესახებ.
ბევრია, ვინც კურთხევას ამბობს ხელების გაშრობის წინ. ხელების დაბანის შემდეგ, სანამ კურთხევაზე იტყვიან პურს, შეეცადეთ არ ილაპარაკოთ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჩვეულებაა და არა ჰალაჩა (კანონი), ის საკმაოდ სტანდარტულია ებრაულ რელიგიურ საზოგადოებაში.