წმინდა კირილე იერუსალიმელი, დღის წმინდანი

წმინდა კირილე იერუსალიმელი: დღეს ეკლესიის წინაშე მყოფი კრიზისები შეიძლება მცირედ გამოიყურებოდეს, თუკი შეადარებთ არიანელთა მწვალებლობის საფრთხეს, რომელიც უარყოფს ქრისტეს ღვთიურებას და მეოთხე საუკუნეში თითქმის მოიგო ქრისტიანობა. კირილე მონაწილეობდა დაპირისპირებაში, რომელსაც ბრალი დასდეს წმინდა იერონიმმა არიანიზმში და საბოლოოდ მოითხოვა როგორც მისი დროის მამაკაცებმა, ასევე 1822 წელს ეკლესიის ექიმად გამოცხადება.

იერუსალიმში აღზრდილი და განათლებული, განსაკუთრებით საღვთო წერილებში, იერუსალიმის ეპისკოპოსმა აკურთხა მღვდლად და დიდმარხვის დროს დააკისრა მათ, ვინც ნათლობისთვის ემზადებოდა და აღდგომის დროს ახლად მონათლული დაეწყო. მეოთხე საუკუნის შუა საუკუნეებში ეკლესიის რიტუალისა და ღვთისმეტყველების მაგალითებად მისი ლექციები ღირებულია.

არსებობს ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნობები იმის შესახებ, თუ რა ვითარებაში გახდა იგი იერუსალიმის ეპისკოპოსი. დარწმუნებულია, რომ იგი მართებულად აკურთხეს პროვინციის ეპისკოპოსებმა. ვინაიდან ერთ-ერთი მათგანი იყო არიანელი, აკაციუსი, მოსალოდნელი იყო, რომ მისი "თანამშრომლობა" მოჰყვებოდა. მალე კონფლიქტი გაჩნდა კირილესა და აკაციუსს, ახლომდებარე მეტოქის კესარიის ეპისკოპოსს შორის. კირილე დაიბარეს საბჭოში, ბრალდებული ქონების დაუმორჩილებლობაში და ქონების გაყიდვაში ეკლესია ღარიბების გასათავისუფლებლად. ალბათ, ესეც თეოლოგიური სხვაობა იყო. დაგმო, გააძევეს იერუსალიმიდან და მოგვიანებით მოითხოვეს, ნახევრადარიელთა გარკვეული ასოციაციის და დახმარების გარეშე. მისი საეპისკოპოსოს ნახევარი გადასახლებაში გაატარა; მისი პირველი გამოცდილება ორჯერ განმეორდა. საბოლოოდ იგი დაბრუნდა და იპოვნა ერესი, განხეთქილება და კონფლიქტი და დანაწევრებული იერუსალიმი დანაშაულებით განადგურებული.

წმინდა კირილე იერუსალიმელი

ორივე კონსტანტინოპოლის საბჭოში მივიდა, სადაც 381 წელს გამოქვეყნდა ნიკეის სარწმუნოების შეცვლილი ფორმა. კირილემ მიიღო სიტყვა კონსუბსტანციალური, ანუ ქრისტე იგივე არსებისა და ხასიათისაა, როგორც მამა. ზოგმა თქვა, რომ ეს მონანიება იყო, მაგრამ საბჭოს ეპისკოპოსებმა მას შეაქეს, როგორც მართლმადიდებლობის ჩემპიონი არიანელთა წინააღმდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის მართლმადიდებლობის უდიდესი დამცველის მეგობარი არიელების წინააღმდეგ, კირილე შეიძლება ჩაითვალოს მათ შორის, ვისაც ათანასე უწოდებდა "ძმებს, რომლებიც გულისხმობენ იმას, რასაც ვგულისხმობთ და განსხვავდება მხოლოდ სიტყვათქმული სიტყვით".

რეფლექსია: ისინი, ვინც წარმოიდგენენ, რომ წმინდანთა ცხოვრება მარტივი და მშვიდია, დაპირისპირების ვულგარული სუნთქვით ხელშეუხებელი, მოულოდნელად შეძრწუნებული ამბით. ამასთან, გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ წმინდანები, მართლაც ყველა ქრისტიანი, ისეთივე სირთულეებს განიცდიან, რასაც მათი ბატონი. ჭეშმარიტების განმარტება არის დაუსრულებელი და რთული ძიება, და კარგ მამაკაცებსა და ქალებს ტანჯავთ დაპირისპირებაც და შეცდომაც. ინტელექტუალურმა, ემოციურმა და პოლიტიკურმა ბლოკებმა შეიძლება შეაჩეროს კირილეს მსგავსი ადამიანები ცოტა ხნით. მთლიანობაში მათი ცხოვრება პატიოსნებისა და სიმამაცის ძეგლებია.