სან კორნელიო, 16 სექტემბრის დღის წმინდა
(დ. 253)
სან კორნელიოს ისტორია
წმინდა ფაბიანეს წამებიდან 14 თვის განმავლობაში არ არსებობდა პაპი ეკლესიის დევნის სიმძაფრის გამო. შუამავლობის დროს ეკლესიას მართავდა მღვდლების კოლეჯი. წმიდა კვიპრიანე, კორნელიუსის მეგობარი, წერს, რომ კორნელიუსი აირჩიეს პაპად „ღმერთისა და ქრისტეს განსჯით, სასულიერო პირების უმრავლესობის ჩვენებით, ხალხის ხმით, მოხუცი მღვდლებისა და კეთილ კაცთა თანხმობით. "
კორნელიუსის პაპად ორწლიანი უფლებამოსილების ყველაზე დიდი პრობლემა სინანულის საიდუმლოებას ეხებოდა და ფოკუსირებული იყო ქრისტიანთა რეადმისიის შესახებ, რომლებიც დევნის დროს უარყოფდნენ თავიანთ სარწმუნოებას. საბოლოოდ, ორი უკიდურესი მხარე დაგმეს. კვიპრიანემ, ჩრდილოეთ აფრიკის პრიმატმა, რომის პაპს მიმართა, რომ დაადასტუროს თავისი პოზიცია, რომ რეციდივები მხოლოდ ეპისკოპოსის გადაწყვეტილებასთან იქნებოდა შეჯერებული.
რომში, კორნელიუსს საპირისპირო მოსაზრება შეექმნა. არჩევის შემდეგ, მღვდელს, სახელად ნოვატიან (მათ შორის, ვინც ეკლესიას მართავდა), რომის მეტოქე ეპისკოპოსი, ერთ-ერთი პირველი ანტიპოპი, აკურთხა. მან უარყო, რომ ეკლესიას შეეძლო არა მხოლოდ განდგომილთა, არამედ მკვლელობის, მრუშობის, სიძვის ან მეორე ქორწინების დამნაშავეთა შერიგება. კორნელიუსს მხარდაჭერა ჰქონდა ეკლესიის უმეტეს ნაწილს (განსაკუთრებით აფრიკის კვიპრიანეს) ნოვატიანის დაგმობაში, თუმცა სექტა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში არსებობდა. კორნელიუსმა 251 წელს რომში გამართა სინოდი და ბრძანა, რომ "განმეორებითი დანაშაულები" დაუბრუნდნენ ეკლესიას ჩვეულებრივი "სინანულის წამლებით".
კორნელიუსის და კვიპრიანეს მეგობრობა ცოტა ხნით დაიძაბა, როდესაც კვიპრიანეს ერთ-ერთმა კონკურენტმა მას ბრალი წაუყენა. მაგრამ პრობლემა მოგვარდა.
კორნელიუსის დოკუმენტში ნაჩვენებია ორგანიზაციის გავრცელება რომის ეკლესიაში მესამე საუკუნის შუა ხანებამდე: 46 მღვდელი, შვიდი დიაკონი, შვიდი ქვედიაკანი. დადგენილია, რომ ქრისტიანთა რაოდენობამ დაახლოებით 50.000 შეადგინა. იგი გარდაიცვალა გადასახლების შრომის გამო, ამჟამად ცივიტავეჩიაში.
ანარეკლი
საკმარისია მართალი იმის თქმა, რომ თითქმის ყველა შესაძლო ცრუ დოქტრინა შემოთავაზებულია ამა თუ იმ დროის ეკლესიის ისტორიაში. მესამე საუკუნეში გადაჭრილ იქნა ისეთი პრობლემა, რომელიც ჩვენ ძნელად განვიხილავთ: სინანული უნდა გაკეთდეს ეკლესიასთან შერიგებამდე სასიკვდილო ცოდვის შემდეგ. კორნელიუსის და კვიპრიანეს მსგავსი კაცები ღმერთის იარაღები იყვნენ ეკლესიაში, რათა ეძიათ გონივრული გზა სიმკაცრისა და სიმსუბუქის უკიდურესობებს შორის. ისინი ეკლესიის ტრადიციის მუდმივი ნაკადის ნაწილია, რაც უზრუნველყოფს ქრისტეს ინიციატივის გაგრძელებას და აფასებს ახალ გამოცდილებას ადრე გატარებული ადამიანების სიბრძნისა და გამოცდილების მეშვეობით.