სან გიოსაფატი, 12 ნოემბრის დღის წმინდა

12 ნოემბრის დღის წმინდა
(გ. 1580 - 12 წლის 1623 ნოემბერი)

სან გიოსაფატის ისტორია

1964 წელს, პაპის პავლე VI- ის გაზეთების ფოტოები, რომლებიც კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებელ პატრიარქს ათენაგორას I- ს ეხუტებოდა, მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა ქრისტიანობის განხეთქილების განკურნებისკენ, რომელიც ცხრა საუკუნეზე მეტხანს გაგრძელდა.

1595 წელს ბრესტ-ლიტოვსკის მართლმადიდებელმა ეპისკოპოსმა დღევანდელ ბელორუსში და კიდევ ხუთი ეპისკოპოსი, რომლებიც მილიონობით რუთენიანელს წარმოადგენდნენ, რომთან გაერთიანებისკენ ისწრაფოდნენ. ჯონ კუნსევიჩი, რომელმაც რელიგიურ ცხოვრებაში მიიღო იოსაფატის სახელი, მიუძღვნა თავისი სიცოცხლე და იმავე მიზეზით მოკვდებოდა. დღევანდელ უკრაინაში დაბადებული, იგი სამუშაოდ წავიდა ვილნოში და გავლენა მოახდინა სასულიერო პირებმა, რომლებიც ბრეტის კავშირში გაწევრიანდნენ.

იგი შედარებით ახალგაზრდა ასაკში გახდა ვიტებსკის ეპისკოპოსი და მძიმე ვითარების წინაშე აღმოჩნდა. ბერების უმეტესობას, ეშინოდა წირვისა და წეს-ჩვეულებებში ჩარევის, არ სურდა რომთან კავშირი. სინოდების, კატეტიკური ინსტრუქციების, სასულიერო რეფორმისა და პირადი მაგალითებისთვის, ჯოსაფატმა წარმატებული გამარჯვება მოიპოვა

ამ მიმართულებით მართლმადიდებელთა უმეტესობას კავშირი ეწვია.

შემდეგ წელს შეიქმნა დისიდენტური იერარქია და მისმა საპირისპირო რიცხვმა გაავრცელა ბრალდება, რომ ჯოსაფატი "გახდა ლათინური" და რომ მის ყველა ხალხს იგივე უნდა ექნა. მას მხარი არ დაუჭირეს პოლონეთის ლათინურმა ეპისკოპოსებმა.

გაფრთხილებების მიუხედავად, იგი წავიდა ვიტებსკში, რომელიც ჯერ კიდევ უბედურება იყო. მცდელობა შეიქმნა უბედურების აღძვრისა და მისი ეპარქიიდან განდევნის შესახებ: მღვდელი გაგზავნეს მისი ეზოდან შეურაცხყოფის ყვირილით. როდესაც იოშაფატმა იგი მოაცილა და საკუთარ სახლში გამოკეტა, ოპოზიციამ ქალაქის ზარს დაურეკა და ხალხი შეიკრიბა. მღვდელი გაათავისუფლეს, მაგრამ ბრბოს წევრები შეიჭრა ეპისკოპოსის სახლში. ჯოსაფატს დაარტყეს ჰელბერდი, შემდეგ დაარტყეს და სხეული მდინარეში გადააგდეს. მოგვიანებით იგი ამოიღეს და ახლა დაკრძალულია რომში, წმინდა პეტრეს ტაძარში. ის იყო აღმოსავლეთის ეკლესიის პირველი წმინდანები, ვინც რომმა წმინდანად შერაცხა.

იოშაფატის გარდაცვალებამ კათოლიციზმისა და ერთიანობისკენ მიბიძგა, მაგრამ დაპირისპირება კვლავ გაგრძელდა და დისიდენტებიც კი ჰყავდა მათ წამებულს. პოლონეთის დაყოფის შემდეგ, რუსებმა აიძულეს რუტენელების უმეტესობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესულიყვნენ.

ანარეკლი

გამოყოფის თესლი დათესეს მეოთხე საუკუნეში, როდესაც რომის იმპერია დაიყო აღმოსავლეთად და დასავლეთად. ნამდვილი შესვენება მოხდა ისეთი წეს-ჩვეულებების გამო, როგორიცაა უფუარი პურის გამოყენება, შაბათის მარხვა და უქორწინებლობა. ეჭვგარეშეა, რომ ორივე მხარის რელიგიური ლიდერების პოლიტიკური ჩართულობა მნიშვნელოვანი ფაქტორია და დოქტრინალური უთანხმოებაც არსებობდა. მაგრამ არანაირი მიზეზი არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ გაამართლოს ქრისტიანობაში არსებული ტრაგიკული განხეთქილება, რომელიც შედგება 64% კათოლიკეებისგან, 13% აღმოსავლეთის - ძირითადად მართლმადიდებლური ეკლესიებისა და 23% პროტესტანტებისგან, და ეს მაშინ, როდესაც მსოფლიოს 71%, რომელიც არ არის ქრისტიანი, უნდა განიცდიან ქრისტიანთა ერთიანობას და ქრისტესმიერ ქველმოქმედებას!