წმინდა იოანე ოქროპირი: ადრეული ეკლესიის უდიდესი მქადაგებელი

იგი იყო ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ერთ – ერთი ყველაზე მკაფიო და გავლენიანი ქადაგი. წარმოშობით ანტიოქიიდან, ქრისტესტომი არჩეულ იქნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქად 398 წელს, თუმცა იგი მისი სურვილის წინააღმდეგ დაინიშნა თანამდებობაზე. მისი მჭევრმეტყველი და უკომპრომისო ქადაგება იმდენად არაჩვეულებრივი იყო, რომ გარდაცვალებიდან 150 წლის შემდეგ მას მიენიჭა გვარი ქრიზოსტომი, რაც ნიშნავს "ოქროს პირს" ან "ოქროს ენას".

Იყოს სწრაფი
ასევე ცნობილი როგორც: ჯოვანი დ’ანთიოხია
ცნობილია: მე -XNUMX საუკუნის, ოქროს ენაზე კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, ყველაზე ცნობილი თავისი მრავალრიცხოვანი და მკაფიო ქადაგებებით და წერილებით
მშობლები: ანტიოქიის სეკუნდუსი და ანთუზა
დაიბადა: 347 წელს ანტიოქიაში, სირია
გარდაიცვალა 14 წლის 407 სექტემბერს კომანაში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ თურქეთში
საგულისხმო ციტატა: „ქადაგება მაუმჯობესებს. როცა ლაპარაკს ვიწყებ, დაღლილობა ქრება; როდესაც სწავლებას ვიწყებ, დაღლილობაც კი ქრება. "
Ახალგაზრდობა
იოანე ანტიოქიელი (სახელი, რომელიც მის თანამედროვეებს შორის იყო ცნობილი) დაიბადა დაახლოებით ახ. წ. 347 წელს ანტიოქიაში, ქალაქში, სადაც იესო ქრისტეს მორწმუნეებს ქრისტიანებს უწოდებდნენ (საქმეები 11:26). მისი მამა სეკუნდუსი იყო სირიის საიმპერატორო არმიის გამორჩეული სამხედრო ოფიცერი. იგი გარდაიცვალა, როდესაც ჯონი ბავშვი იყო. ჯოვანის დედა, ანთუზა, ერთგული ქრისტიანი ქალი იყო და მხოლოდ 20 წლის იყო, როდესაც ქვრივი გახდა.

ანტიოქიაში, სირიის დედაქალაქში და დღის ერთ – ერთ მთავარ საგანმანათლებლო ცენტრში, ქრიზოსტომი სწავლობდა რიტორიკას, ლიტერატურასა და სამართალს წარმართული მასწავლებლის ლიბანიუსის ხელმძღვანელობით. სწავლის დასრულების შემდეგ, ქრიზოსტომი იურისპრუდენციას ასპარეზობდა, მაგრამ მალევე იგრძნო, რომ ღმერთს ემსახურებოდა, 23 წლის ასაკში იგი მოინათლა ქრისტიანულ რწმენაში და რადიკალურად უარყო სამყარო და მიუძღვნა ქრისტე.

თავდაპირველად, ქრიზოსტომი განაგრძობდა სამონასტრო ცხოვრებას. ბერად ყოფნის პერიოდში (374-380 წწ.) მან ორი წელი გაატარა მღვიმეში, განუწყვეტლივ იდგა, ძლივს იძინა და მთელი ბიბლია დაიმახსოვრა. ამ უკიდურესი თვითმოწყალების შედეგად, მისი ჯანმრთელობა სერიოზულად დაირღვა და მას მოუწია ასკეტიზმის ცხოვრების მიტოვება.

მონასტრიდან დაბრუნების შემდეგ, ქრიზოსტომი გააქტიურდა ანტიოქიის ეკლესიაში და მსახურობდა ანტიოქიის ეპისკოპოსის მელეტიუსის და დიოდორუსის ეპისკოპოსის მეთაურობით. 381 წელს ქრიზოსტომი მელეტიოსმა აკურთხა დიაკვნად, შემდეგ კი, ხუთი წლის შემდეგ, იგი ფლავიანემ აკურთხა მღვდლად. დაუყოვნებლივ, მისმა მჭევრმეტყველმა ქადაგებამ და სერიოზულმა ხასიათმა მოიქცა მას ანტიოქიის მთელი ეკლესიის აღფრთოვანება და პატივისცემა.

ქრიზოსტომის ნათელმა, პრაქტიკულმა და მძლავრმა ქადაგებებმა დიდი ხალხი მოიზიდა და მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ანტიოქიის რელიგიურ და პოლიტიკურ თემებზე. მისი ენთუზიაზმი და კომუნიკაციის სიცხადე უბრალო ხალხს მოსწონდა, რომლებიც ხშირად დადიოდნენ ეკლესიაში, რომ უკეთესად გაეგოთ მას. მაგრამ მისმა კონფლიქტურმა მოძღვრებამ მას ხშირად შეუქმნა პრობლემები თავისი დროის საეკლესიო და პოლიტიკურ ლიდერებთან.

ქრიზოსტომის ქადაგებების განმეორებადი თემა ქრისტიანული აუცილებლობა იყო გაჭირვებულებზე ზრუნვისთვის. ”სისულელეა და საზოგადოებრივი სისულელეა კარადების ტანსაცმლით შევსება,” - თქვა მან ქადაგებაში, ”და” მისცეს საშუალება კაცებს, რომლებიც ღმერთის ხატად და მსგავსად არიან შექმნილი, შიშველი იდგნენ და სიცივეში კანკალებდნენ, რომ მათ თავი ძნელად შეინარჩუნონ. ფეხები ”.

კონსტანტინოპოლის პატრიარქი
26 წლის 398 თებერვალს, საკუთარი წინააღმდეგობის წინააღმდეგ, ქრიზოსტომი გახდა კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი. ევტროპიუსის, მთავრობის წარმომადგენლის მეთაურობით, იგი სამხედრო ძალით გადაიყვანეს კონსტანტინოპოლში და აკურთხეს მთავარეპისკოპოსი. ევტროპიუსს მიაჩნდა, რომ დედაქალაქის ეკლესია იმსახურებდა საუკეთესო მოსაუბრეს. ქრიზოსტომი არ ეძებდა პატრიარქალურ თანამდებობას, მაგრამ იგი მას ღვთიურ ღვთიურ ნებად მიაჩნდა.

ქრისტესტომი, რომელიც ახლა ქრისტიანული სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი ეკლესიის მსახურია, უფრო და უფრო ცნობილი გახდა, როგორც მქადაგებელი, ხოლო ამავე დროს ედავებოდა მდიდარი ადამიანების კრიტიკულ კრიტიკას და მათ ღარიბთა ექსპლუატაციას. მისი სიტყვები მდიდრებისა და ძლიერების ყურს აყენებდა, რადგან მათ ავტორიტეტი ბოროტად გამოიყენეს. მის სიტყვებზე მეტად პირსინგი იყო მისი ცხოვრების სტილი, რომელიც აგრძელებდა მკაცრ ცხოვრებას და იყენებდა მნიშვნელოვან ოჯახურ დახმარებას ღარიბების მომსახურებისთვის და საავადმყოფოების ასაშენებლად.

ქრიზოსტომი მალე დაეცა კონსტანტინოპოლის კარზე, განსაკუთრებით იმპერატრიცა ევდოქსიაზე, რომელიც პირადად განაწყენებული იყო მისი ზნეობრივი საყვედურებით. მას სურდა ქრიზოსტომის გაჩუმება და გადაწყვიტა მისი განდევნა. მთავარეპისკოპოსად დანიშვნიდან მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ, 20 წლის 404 ივნისს, იოანე ოქროპირი გააცილეს კონსტანტინოპოლიდან და აღარ დაბრუნებულა. დანარჩენ დღეებში იგი დევნილობაში ცხოვრობდა.

წმიდა იოანე ოქროპირი, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, იმპერატრიცა ევდოქსიის წინ. მასში ნაჩვენებია პატრიარქი, რომელიც დასავლეთის იმპერატორს, ევდოქსიას (აელია ევდოქსია) ადანაშაულებს ფუფუნებისა და ბრწყინვალების ცხოვრებაში. ჟან პოლ ლორანის ნახატი, 1893. ავგუსტინსის მუზეუმი, ტულუზა, საფრანგეთი.
ოქროს ენის მემკვიდრეობა
იოანე ოქროპირი ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ქრისტიანულ ისტორიაში იყო უფრო მეტი სიტყვის გადმოცემა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ადრეული ბერძნულენოვანი ეკლესიის მამა. მან ეს გააკეთა თავისი მრავალი ბიბლიური კომენტარის, ჰომილიების, წერილებისა და ქადაგების საშუალებით. 800-ზე მეტი დღესაც ხელმისაწვდომია.

ქრიზოსტომი თავის დროზე ყველაზე გამოხატული და გავლენიანი ქრისტიანი მქადაგებელი იყო. არაჩვეულებრივი ახსნა-განმარტება და პირადი გამოყენება, მის ნამუშევრებში შედის რამდენიმე საუკეთესო გამოფენა ბიბლიურ წიგნებზე, მათ შორის აღსანიშნავია გენეზისი, ფსალმუნები, ესაია, მათე, იოანე, საქმეები და პავლეს ეპისტოლეები. მისი ეგზეგეტიკური შრომები წიგნების შესახებ წიგნში მხოლოდ ქრისტიანობის პირველი ათასი წლის შემორჩენილი კომენტარია.

მისი ქადაგების გარდა, სხვა მდგრადი ნამუშევრები მოიცავს ადრეულ დისკურსს, „მათ წინააღმდეგ, ვინც ეწინააღმდეგება სამონასტრო ცხოვრებას“, დაწერილი მშობლებისთვის, რომელთა შვილები სამონასტრო მოწოდებას განიხილავდნენ. მან ასევე დაწერა ინსტრუქციები კატეხუმენებისთვის, ღვთიური ბუნების გაუგებრობის შესახებ და მღვდლობის შესახებ, რომელშიც მან ორი თავი მიუძღვნა ქადაგების ხელოვნებას.

იოანე ანტიოქიელმა სიკვდილის შემდეგ 15 ათწლეულის შემდეგ მიიღო "ქრიზოსტომის", ანუ "ოქროს ენა", სიკვდილის შემდგომი წოდება. რომის კათოლიკური ეკლესიისთვის იოანე ოქროპირი განიხილება "ეკლესიის ექიმი". 1908 წელს პაპმა პიუს X- მ ის ქრისტიანული ორატორიების, მქადაგებლებისა და ორატორიების მფარველად დანიშნა. მართლმადიდებლური, კოპტური და აღმოსავლეთ ანგლიკანური ეკლესიებიც მას აფასებენ, როგორც წმინდანს.

„პროლეგომენაში: წმინდა იოანე ოქროპირის ცხოვრება და მოღვაწეობა“, ისტორიკოსი ფილიპ შაფი აღწერს ქრიზოსტომს, როგორც „ერთ-ერთ იშვიათ კაცს, რომელიც აერთიანებს სიდიადესა და სიკეთეს, გენიალობას და ღვთისმოსაობას და განაგრძობს ბედნიერ გავლენას ქრისტიანული ეკლესია. ის კაცი იყო თავისი დროისთვის და ყველა დროისთვის. მაგრამ ჩვენ უფრო მეტად უნდა განვიხილოთ სული, ვიდრე მისი ღვთისმოსაობის ფორმა, რომელიც ატარებს მის ასაკს. "

სიკვდილი გადასახლებაში

იოანე ოქროპირი სამი სასტიკი წელი გაატარა გადასახლებაში შეიარაღებული დაცვის ქვეშ სომხეთის შორეულ მთის ქალაქ კუკუსუსში. მიუხედავად იმისა, რომ ჯანმრთელობამ სწრაფად დაარღვია, იგი მტკიცედ რჩებოდა ქრისტესადმი ერთგულებაში, მეგობრებისთვის სამამულო წერილებს წერდა და ერთგულ მიმდევრებს სტუმრობდა. შავი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე მდებარე შორეულ სოფელში გადასვლისას ქრიზოსტომი ჩამოინგრა და გადაიყვანეს თურქეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით კომანასთან მდებარე პატარა სამლოცველოში, სადაც იგი გარდაიცვალა.

გარდაცვალებიდან 1204 წლის შემდეგ ჯოვანი ნეშტი გადაიყვანეს კონსტანტინოპოლში და დაკრძალეს SS ეკლესიაში. მოციქულები. ჯვაროსნული მეოთხე ლაშქრობის დროს, 800 წელს, ქრიზოსტომის სიწმინდეები გაძარცვეს კათოლიკეებმა და მიიყვანეს რომში, სადაც ისინი ვატიკანოს შუა საუკუნეების სან პიეტროში მოათავსეს. 400 წლის შემდეგ, მისი ნეშტი გადაიყვანეს წმინდა პეტრეს ახალ ბაზილიკაში, სადაც ისინი კიდევ XNUMX წლის განმავლობაში დარჩნენ.

2004 წლის ნოემბერში, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებს შორის შერიგების მუდმივი მცდელობის ფონზე, პაპმა იოანე პავლე II- მ დაუბრუნა ოქროპირი ძვლები ეკუმენური პატრიარქის, ბართლომე I- ს, მართლმადიდებლური ქრისტიანობის სულიერ ლიდერს. ცერემონია დაიწყო ვატიკანის წმინდა პეტრეს ტაძარში, 27 წლის 2004 ნოემბერს, შაბათს და გაგრძელდა იმავე დღეს, როდესაც ქრიზოსტომის ნეშტი საზეიმო ცერემონიალზე აღადგინეს სტამბოლში, თურქეთში, წმინდა გიორგის ეკლესიაში.