27 დეკემბრის დღის წმინდანი: წმინდა იოანე მოციქულის ამბავი

27 დეკემბრის დღის წმინდა
(6-100)

წმინდა იოანე მოციქულის ისტორია

ღმერთია, ვინც რეკავს; ადამიანები რეაგირებენ. იოანესა და მისი ძმის, ჯეიმსის მოწოდება ძალიან მარტივად არის ნათქვამი სახარებებში, პეტრესა და მისი ძმის ანდრიასთან ერთად: იესომ მოუწოდა მათ; ისინი გაჰყვნენ. მათი პასუხის აბსოლუტურობაზე მიუთითებს მოთხრობა. ჯეიმსი და იოანე „იყვნენ ნავში, მამასთან, ზებედესთან ერთად, ბადეების მოსაწყობად. მან დაუძახა მათ. დაუყოვნებლივ დატოვეს ნავი და მამა და გაჰყვნენ მას ”(მათე 4: 21 ბ -22).

სამი ყოფილი მეთევზეებისთვის - პეტრე, ჯეიმსი და იოანე - ეს რწმენა უნდა დაჯილდოებულიყო იესოს განსაკუთრებული მეგობრობით. მხოლოდ მათ ჰქონდათ პრივილეგია, რომ ესწრებოდნენ ფერისცვალებას, იაირუსის ქალიშვილის მკვდრეთით აღდგომასა და გეთსიმანიის ტანჯვას. მაგრამ ჯონის მეგობრობა კიდევ უფრო განსაკუთრებული იყო. ტრადიცია მას მეოთხე სახარებას ანიჭებს, თუმცა თანამედროვე წერილის მკვლევართა უმეტესობა მიიჩნევს, რომ მოციქული და მახარებელი ერთი და იგივე პიროვნება არ არის.

იოანეს სახარებაში მას მოიხსენიებენ, როგორც "მოწაფეს, რომელიც იესომ შეიყვარა" (იხ. იოანე 13:23; 19:26; 20: 2), ის, ვინც იესოს გვერდით იწვა საიდუმლო ვახშამზე და ის, ვისაც იესომ ძვირფასი საჩუქარი მისცა. დედის მოვლის პატივი, ხოლო იოანე ჯვრის ქვეშ იდგა. ”ქალი, აი შენი შვილი. აჰა, დედაშენი ”(იოანე 19: 26 ბ, 27 ბ).

თავისი სახარების სიღრმის გამო, იოანე ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც ღვთისმეტყველების არწივი, რომელიც მოფენილია მაღალ რეგიონებზე, სადაც სხვა მწერლები არ შესულან. მაგრამ ყოველთვის გულწრფელი სახარები აშკარად ასახავს ადამიანურ თვისებებს. იესომ ჯეიმსსა და იოანეს მეტსახელად "ქუხილი" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია იმის გარკვევა, რას ნიშნავდა ეს, ორი შემთხვევაა მოცემული.

პირველში, როგორც მათე ამბობს, მათმა დედამ ითხოვა, რომ ნება მიეცათ იჯდეს საპატიო ადგილებში იესოს სამეფოში, ერთი მის მარჯვნივ, ერთი მარცხნივ. როდესაც იესომ ჰკითხა მათ, შეეძლოთ თუ არა დალიათ ის ჭიქა, რომელსაც ის დალევდა და მონათლული იქნებოდა თავისი მწუხარების ნათლით, მათ მხიარულად უპასუხეს: "ჩვენ შეგვიძლია!" იესომ თქვა, რომ ისინი ნამდვილად გაიზიარებდნენ მის თასს, მაგრამ მას არ შეეძლო მის მარჯვნივ მჯდომი. ეს მათთვის იყო განკუთვნილი, ვინც მამამისმა მიიღო. დანარჩენი მოციქულები აღშფოთდნენ ძმების შეცდომით ამბიციურობით და იესომ გამოიყენა შემთხვევა და ასწავლა მათ ავტორიტეტის ნამდვილი ხასიათი: „… [ვის] ვისაც სურს თქვენს შორის პირველი იყოს, თქვენი მონა იქნება. მსგავსად ამისა, კაცის ძე არ მოვიდა, რომ ემსახუროს, არამედ ემსახუროს და გაიღოს თავისი სიცოცხლე ბევრის გამოსასყიდად ”(მათე 20: 27-28).

სხვა შემთხვევაზე, „ჭექა-ქუხილის ძეებმა“ იესოს ჰკითხეს, ხომ არ უნდა ცეცხლი მოეხვიათ ზეციდან სტუმართმოყვარე სამარიელებზე, რომლებიც არ მიესალმებოდნენ იესოს, რადგან ის იერუსალიმისკენ მიემართებოდა. მაგრამ იესო "შემობრუნდა და უსაყვედურა მათ" (იხ. ლუკა 9: 51-55).

პირველი პასექი, მარიამ მაგდალინელი "გაიქცა და მივიდა სიმონ პეტრესთან და სხვა მოწაფესთან, რომელიც იესომ შეიყვარა და უთხრა მათ:" მათ წაიყვანეს უფალი საფლავიდან და ჩვენ არ ვიცით სად დააყენეს იგი "(იოანე 20 : 2) იოანეს, ალბათ, ღიმილით ახსოვს, რომ ის და პეტრე გვერდიგვერდ გარბოდნენ, მაგრამ შემდეგ "სხვა მოწაფე პეტრესთან შედარებით უფრო სწრაფად გაიქცა და ჯერ საფლავთან მივიდა" (იოანე 20: 4 ბ). ის არ შემოვიდა, მაგრამ დაელოდა პიტერს და ჯერ შეუშვა. "შემდეგ შემოვიდა სხვა მოწაფეც, ვინც ჯერ საფლავთან მივიდა, დაინახა და ირწმუნა" (იოანე 20: 8).

იოანე პეტრესთან იყო, როდესაც მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მოხდა პირველი დიდი სასწაული - დაბადებიდან პარალიზებული ადამიანის განკურნება - რამაც გამოიწვია მათ ღამის ერთად გატარება ციხეში. მკვდრეთით აღდგომის საიდუმლოებით მოცულ გამოცდილებას, ალბათ, უკეთ შეიცავს საქმეების სიტყვები: ”პეტრესა და იოანეს სითამამეს და მათ ჩვეულებრივ და უმეცარ კაცებად აღიქვამენ, ისინი [კითხვის ნიშნები] გაოცდნენ და იესოს თანამოაზრეებად აღიარეს” (საქმეები) 4: 13).

იოანე მოციქული ტრადიციულად ითვლება თუნდაც სამი წერილის ავტორი ახალი აღთქმიდან და გამოცხადების წიგნიდან. მისი სახარება ძალიან პირადი ამბავია. იგი ხედავს დიდებული და ღვთიური იესოს უკვე მისი სიკვდილის ცხოვრების შემთხვევებში. საიდუმლო სერობაზე იოანეს იესო ისე ლაპარაკობს, თითქოს უკვე ზეცაში იყოს. იოანეს სახარება არის იესოს დიდების სახარება.

ანარეკლი

იგი ძალზე შორს არის იმისგან, რომ სურს იჯდეს ძალაუფლების ტახტზე ან ზეციდან ცეცხლი მოაწოდოს და გახდეს ადამიანი, რომელსაც შეეძლო დაწერა: "ისე, როგორც ჩვენ ვიცოდით სიყვარული იყო ის, რომ მან თავისი სიცოცხლე გაიღო ჩვენთვის. ამიტომ ჩვენი ძმები უნდა დავდოთ ჩვენი ძმებისათვის “(1 იოანე 3:16).