შეიტყვეთ, რატომ იცვლება აღდგომის თარიღი ყოველწლიურად

ოდესმე დაფიქრებულხართ, რატომ შეიძლება იყოს აღდგომის კვირა 22 მარტიდან 25 აპრილამდე? და რატომ აღნიშნავენ აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიები ჩვეულებრივ აღდგომას დასავლეთის ეკლესიებისგან განსხვავებულ დღეს? ეს არის კარგი კითხვები პასუხებით, რომლებიც მოითხოვს ცოტა ახსნას.

რატომ იცვლება აღდგომა ყოველწლიურად?
ადრეული ეკლესიის ისტორიიდან მოყოლებული, აღდგომის ზუსტი თარიღის დადგენა მიმდინარე დებატების საგანი იყო. ერთი, ქრისტეს მიმდევრებმა უგულებელყვეს იესოს აღდგომის ზუსტი თარიღის ჩაწერა და ამ მომენტიდან ეს საკითხი სულ უფრო და უფრო რთული გახდა.

მარტივი ახსნა
საკითხის გულში არის მარტივი ახსნა. აღდგომა მოძრავი დღესასწაულია. მცირე აზიის ეკლესიის ადრეულ მორწმუნეებს სურდათ პასექის აღნიშვნა შეენარჩუნებინათ პასექთან. იესო ქრისტეს სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა აღდგომის შემდეგ მოხდა, ამიტომ მიმდევრებს სურდათ, რომ აღდგომა ყოველთვის აღდგომის შემდეგ აღენიშნათ. და რადგან ებრაული დღესასწაულის კალენდარი ეფუძნება მზის და მთვარის ციკლებს, დღესასწაულის ყოველი დღე მოძრავია, თარიღებით, რომლებიც იცვლება წლიდან წლამდე.

მთვარის გავლენა აღდგომაზე
325 წლამდე, კვირა აღინიშნა გაზაფხულის (გაზაფხულის) ბუნიობის შემდეგ პირველი სავსემთვარეობის შემდეგ კვირას. 325 წელს ნიკეის კრებაზე დასავლეთის ეკლესიამ გადაწყვიტა აღდგომის თარიღის დასადგენად უფრო სტანდარტიზებული სისტემის შექმნა.

დღეს დასავლურ ქრისტიანობაში აღდგომა ყოველთვის აღინიშნება წლის აღდგომის სავსე მთვარის მომდევნო კვირას. პასქალური სავსე მთვარის თარიღი განისაზღვრება ისტორიული ცხრილებით. აღდგომის თარიღი პირდაპირ აღარ შეესაბამება მთვარის მოვლენებს. იმის გამო, რომ ასტრონომებმა შეძლეს მომავალი წლების ყველა სავსემთვარეობის თარიღების მიახლოება, დასავლეთის ეკლესიამ გამოიყენა ეს გამოთვლები საეკლესიო სავსემთვარეობის თარიღების ცხრილის შესაქმნელად. ეს თარიღები განსაზღვრავს წმინდა დღეებს საეკლესიო კალენდარში.

მიუხედავად იმისა, რომ ორიგინალური ფორმისგან ოდნავ შეცვლილია, 1583 წ სავსე მთვარის საეკლესიო თარიღების განსაზღვრის ცხრილი მუდმივად შეიქმნა და მას შემდეგ გამოიყენება აღდგომის თარიღის დასადგენად. ამიტომ, საეკლესიო ცხრილების მიხედვით, აღდგომის სავსემთვარეობა არის პირველი საეკლესიო სავსემთვარეობა 20 მარტის შემდეგ (ეს იყო გაზაფხულის ბუნიობის თარიღი 325 წელს). ამიტომ, დასავლურ ქრისტიანობაში აღდგომა ყოველთვის აღინიშნება აღდგომის სავსე მთვარის შემდეგ კვირას.

აღდგომის სავსე მთვარე შეიძლება განსხვავდებოდეს ორი დღის განმავლობაში, ფაქტობრივი სავსემთვარეობის თარიღიდან, თარიღები მერყეობს 21 მარტიდან 18 აპრილამდე. შედეგად, დასავლურ ქრისტიანობაში აღდგომის თარიღები შეიძლება მერყეობდეს 22 მარტიდან 25 აპრილამდე.

აღმოსავლური და დასავლეთი აღდგომის თარიღები
ისტორიულად, დასავლეთის ეკლესიები იყენებდნენ გრიგორიანულ კალენდარს აღდგომის თარიღის გამოსათვლელად, ხოლო აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიები იულიუსის კალენდარს იყენებდნენ. ნაწილობრივ ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ თარიღები იშვიათად იყო იგივე.

აღდგომა და მასთან დაკავშირებული არდადეგები გრიგორიანული ან იულიუსის კალენდრებში არ ემთხვევა ფიქსირებულ თარიღს, რაც მათ მოძრავ დღესასწაულად აქცევს. თუმცა, თარიღები ეფუძნება მთვარის კალენდარს, რომელიც ძალიან ჰგავს ებრაულ კალენდარს.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არა მხოლოდ ინარჩუნებს აღდგომის თარიღს იულიუსის კალენდრის მიხედვით, რომელიც გამოიყენებოდა ნიკეის პირველი მსოფლიო კრების დროს 325 წელს, ისინი ასევე იყენებენ სრულ, ასტრონომიულ და სამეფო მთვარეს და ფაქტობრივ გაზაფხულის ბუნიობას. იერუსალიმის მერიდიანის გასწვრივ. ეს ართულებს საკითხს იულიუსის კალენდრის უზუსტობისა და 13 დღის გამო, რომელიც დაგროვდა ჩვენი წელთაღრიცხვის 325 წლიდან. და ნიშნავს, რომ იმისთვის, რომ დარჩეს თავდაპირველად დადგენილ გაზაფხულის ბუნიობის (ახ. წ. 325 წ.) შესაბამისობაში, მართლმადიდებლური აღდგომა არ შეიძლება აღინიშნოს 3 აპრილამდე (მიმდინარე გრიგორიანული კალენდარი), რომელიც იყო ჩვენი წელთაღრიცხვით 21 მარტს.

325.

გარდა ამისა, ნიკეის პირველი საეკლესიო კრების მიერ დადგენილი წესის თანახმად, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იცავდა ტრადიციას, რომ აღდგომა ყოველთვის უნდა იყოს ებრაული პასექის შემდეგ, რადგან ქრისტეს აღდგომა აღდგომის აღნიშვნის შემდეგ მოხდა.

საბოლოოდ, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იპოვა ალტერნატივა აღდგომის გაანგარიშებისთვის გრიგორიანული კალენდრისა და პასექის მიხედვით 19-წლიანი ციკლის შემუშავებით, დასავლეთის ეკლესიის 84-წლიანი ციკლისგან განსხვავებით.