სკრიპტები და ზომიერება: ლოიოლას წმიდა ეგნაციოს რჩევების გაგება
ლოიოლას წმინდა იგნატიუსის სულიერი სავარჯიშოების დასრულებისთანავე არსებობს ცნობისმოყვარე განყოფილება სახელწოდებით "ზოგიერთი ნოტები სკრუპულოზებთან დაკავშირებით". სისულელე არის ერთერთი იმ შემაშფოთებელი სულიერი პრობლემა, რომელსაც ჩვენ ყოველთვის ვერ ვიცნობთ, მაგრამ უშეცდომოდ დარჩენის შემთხვევაში, დიდ ტკივილს მოგვცემს. მერწმუნეთ, მე ვიცი!
გსმენიათ სკრუპულოზობის შესახებ? რაც შეეხება კათოლიკურ ადანაშაულებს? სისულელეა დამნაშავეა კათოლიკური ბრალის გამო, ან, როგორც Sant'Alfonso Liguori განმარტავს:
”სინდისი სკრუპულოზურია, როდესაც საშინელი მიზეზის გამო და რაციონალური საფუძვლის გარეშე, ცოდვის ხშირი შიშია, მაშინაც კი, თუ სინამდვილეში ცოდვა არ არსებობს. სკროპლე არის რაღაცის დეფექტური გაგება ”(მორალური თეოლოგია, ალფონსსი დე ლიგუორი: არჩეული ნაწერები, რედაქცია ფრედერიკ მ. ჯონსი, C. ს. რ., გვ. 322).
როდესაც შეპყრობილები ხართ იმაზე, რაც კეთდება "კარგად", შეიძლება სკრუპულოზობდეთ.
როდესაც შფოთისა და ეჭვის ღრუბელი დაფარავს თქვენი რწმენის და ზნეობრივი ცხოვრების შედეგებს, შეიძლება სკრუპულოზური იყოთ.
როდესაც თქვენ ეშინიათ შეპყრობილი აზრები და გრძნობები და გამოიყენოთ ლოცვები და ზიარებები იძულებით, რომ თავი დაეღწია მათ, შეიძლება სკრუპულოზური იყოთ.
წმიდა იგნატიუსის რჩევებმა სკულპტების წინაშე დაყენება შეიძლება გააკვირვოს იმ ადამიანმა, ვინც მათ ცხოვრობს. ჭარბი, სიხარბისა და ძალადობის სამყაროში, სადაც ცოდვა საჯაროდ და სირცხვილის გარეშე გადადის, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენ ქრისტიანებმა უფრო მეტი ლოცვა და სასჯელი უნდა გამოვიყენოთ, რომ ვიყოთ ღვთის გადარჩენის მადლის ეფექტური მოწმეები. .
სკრუპულოზური ადამიანისთვის, ასკეტიზმი ზუსტად არასწორი მიდგომაა იესო ქრისტესთან მხიარული ცხოვრებით ცხოვრებისთვის, ამბობს წმინდა ეგნატე. მისი რჩევა მიანიშნებს სკრუპულოზური ადამიანი - და მათი დირექტორები - სხვა გამოსავლისკენ.
ზომიერება, როგორც სიწმინდის გასაღები
ლოიოლას წმინდა იგნატივი ხაზს უსვამს იმას, რომ სულიერი და ზნეობრივი ცხოვრებით ადამიანები განიმშვიდებენ თავიანთ რწმენას ან იყვნენ სკრუპულოზები, რომ ამა თუ იმ გზით ბუნებრივი მიდრეკილება გვაქვს.
ამრიგად, ეშმაკის ტაქტიკა არის პიროვნების შემდგომი მცდელობა სიმსუბუქე ან სკრუპულოზობაში, მათი მიდრეკილების შესაბამისად. მოდუნებული ადამიანი უფრო მოდუნებული ხდება, საკუთარ თავს ძალზე დაღლილობის საშუალებას აძლევს, ხოლო სკრუპულოზური ადამიანი სულ უფრო და უფრო მონა ხდება მისი ეჭვებისა და სრულყოფილებისაკენ. ამიტომ პასტორალური პასუხი თითოეულ ამ სცენარზე განსხვავებული უნდა იყოს. დასვენებულმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს დისციპლინა, რომ დაიმახსოვროს, რომ ღმერთს უფრო მეტად ენდობა. სკრუპულოზმა ადამიანმა უნდა განიცადოს ზომიერება, რომ გაუშვას და მეტი ნდობა ჰქონდეს ღმერთს.
”სული, რომელიც სულიერ ცხოვრებაში წინსვლას სურს, ყოველთვის უნდა იმოქმედოს მტრისგან. თუ მტერი ცდილობს ცნობიერების მოდუნებას, უნდა შეეცადოს მას ეს უფრო მგრძნობიარე გახადოს. თუ მტერი ცდილობს ცნობიერება დელიკატური გახადოს იმისათვის, რომ იგი გადააჭარბოს მას, სული უნდა შეეცადოს მტკიცედ მოაგვაროს ზომიერად, ისე, რომ ყველაფერში მას შეუძლია შეინარჩუნოს მშვიდობა. "(350 XNUMX)
სკულპტურული ხალხი ასეთ მაღალ სტანდარტებს მიჰყვება და ხშირად ფიქრობს, რომ მათ მეტი დისციპლინა სჭირდებათ, მეტი წესები, მეტი დრო ლოცვისთვის, მეტი აღსარება, იპოვონ მშვიდობა, რომელსაც ღმერთი გვპირდება. ეს არ არის მხოლოდ არასწორი მიდგომა, ამბობს წმინდა იგნატიუსი, არამედ ეშმაკის მიერ შექმნილი სახიფათო ხაფანგია, რომ სული დაიცვას. ზომიერების პრაქტიკა რელიგიურ პრაქტიკაში და გადაწყვეტილების მიღების სიწმინდე - ნუ გეფიცებით პატარა ნივთებს - ეს არის სკრუპული ადამიანის სიწმინდის გზა:
”თუ ერთგულ სულს სურს გააკეთოს ისეთი რამ, რაც არ ეწინააღმდეგება ეკლესიის სულისკვეთებას, ან ზემდგომთა გონებას და რომელიც შეიძლება იყოს ჩვენი უფლის დიდება, ჩვენი გარეგნობის აზრი ან ცდუნება შეიძლება მოვიდეს გარეშე თქვას ან გააკეთოს იგი. ამასთან დაკავშირებით, შეიძლება აშკარა იყოს აშკარა მიზეზები, მაგალითად ის ფაქტი, რომ იგი მოტივირებულია ვულგარული ან რაიმე სხვა არასრულყოფილი განზრახვით და ა.შ. ასეთ შემთხვევებში უნდა გამოიჩინოს გონება მის შემოქმედსა და უფალს, და თუ დაინახავს, რომ ის, რასაც აპირებს, ღვთის მსახურებას შეესაბამება, ან სულაც არა სხვა გზით, უნდა იმოქმედოს უშუალოდ ცდუნების წინააღმდეგ. ”(351)
სულიერი მწერალი ტრენტ ბატი აჯამებს წმინდა იგნატუსის რჩევას: "თუ ეჭვი გეპარება, ეს არ ითვლება!" ან დუბიებში, libertas ("იქ, სადაც არის ეჭვი, არსებობს თავისუფლება"). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ სკრუპულოზებს უფლება გვაქვს ვაკეთოთ ის ნორმალური საქმეები, რასაც სხვები აკეთებენ მანამ, სანამ ისინი აშკარად არ გმობენ ეკლესიის სწავლებას, როგორც ამას თავად ეკლესია გამოხატავს.
(მე აღვნიშნავ, რომ წმინდანებს ასევე ჰქონდათ საპირისპირო შეხედულებები ზოგიერთ საკამათო თემასთან დაკავშირებით - მაგალითად, მოკრძალებული ტანსაცმელი. დებატებში ნუღარ იწუნებთ - თუ არ ხართ დარწმუნებული, ჰკითხეთ თქვენს სულიერ დირექტორს ან წადი კატეხიზმში. გახსოვდეთ: როდესაც ეჭვი გეპარებათ, ეს არ ითვლება!)
სინამდვილეში, ჩვენ არა მხოლოდ გვაქვს ნებართვა, არამედ სკრუპულოზები მოგვმართავენ გააკეთონ ის, რაც ჩვენს სკრუპულებს იწვევს. კვლავ, მანამ, სანამ იგი აშკარად არ არის მისჯილი. ეს პრაქტიკა არა მხოლოდ წმიდა იგნატიუსისა და სხვა წმინდანთა რეკომენდაციაა, არამედ ის თანამედროვე ქცევის თერაპიის პრაქტიკებთანაც არის შეპყრობილი, რომლებსაც შეპყრობილი კომპულსიური აშლილობა აქვთ.
ზომიერება რთულია, რადგან, როგორც ჩანს, ის არის გლუვი. თუკი სკრუპულოზური ადამიანისთვის ერთი ღრმად საძაგელი და საშიში რამეა, ის რბილად მოქმედებს რწმენის პრაქტიკაში. ამან შეიძლება მას ეჭვი მოუტანოს მართლმადიდებლობაში თუნდაც სანდო სულიერი დირექტორისა და პროფესიონალი მრჩეველების მიმართ.
სკრუპულოზმა უნდა გაუძლოს ამ გრძნობებს და შიშებს, ამბობს წმინდა იგნატიუსი. ის თავმდაბალი უნდა იყოს და სხვების ხელმძღვანელობას უნდა წარუდგინოს. მან თავისი ნაკაწრები უნდა აღიქვას, როგორც ცდუნებებს.
შეიძლება სიმშვიდეს არ ესმოდეს ეს, მაგრამ სკრუპულოზური ადამიანისთვის ეს ჯვარია. რაც არ უნდა უბედური ვიყოთ, ეს გვაგრძნობინებს თავს უფრო კომფორტულად დატვირთვაში, ვიდრე ჩვენს სრულყოფილებაში მიღებას, ვიდრე ჩვენი შეზღუდვების მიღებას და ჩვენს ნაკლოვანებებს მინდობით ღვთის წყალობას. ღვთის უღრმესი წყალობა. როდესაც იესო ეშმაკობას ეუბნება: „უარყავი საკუთარი თავი, აიღე შენი ჯვარი და მიყევი“.
როგორ გავიგოთ ზომიერება, როგორც სათნოება
ერთი რამ, რაც სკრუპულოზს შეუძლია დაეხმაროს იმის გაგებაში, რომ ზომიერების განხორციელება იწვევს სათნოების ზრდას - ჭეშმარიტი სათნოება - ეს არის სინამდვილის, სინაზის, სიმსუბუქისა და რწმენისა და სწორი განსჯის უნარს შორის ურთიერთობების ხელახლა გამოსახვა.
წმინდა თომას აკვინასი, არისტოტელეს მიმდევრობით, გვასწავლის, რომ სათნოება არის „საშუალება“ ორი დაპირისპირებული ხილვის უკიდურესობებს შორის. სამწუხაროდ, როდესაც ბევრი სკრუპულოზური ადამიანი გრძნობს საშუალებებს, უკიდურესობას ან ზომიერებას.
სკრუპულოზური ადამიანის ინსტინქტი უნდა მოიქცეს ისე, რომ უფრო რელიგიური იყოს, თუ უკეთესია (თუ მას შეუძლია იხილოთ მისი იძულება, როგორც არაჯანსაღი). გამოცხადების წიგნის შემდეგ, იგი "ცხელდება" ასოცირდება იმაზე, რომ უფრო რელიგიური იყო, ვიდრე "ცივი", ნაკლებად რელიგიური. აქედან გამომდინარე, მისი ცნება "ცუდი" -ს უკავშირდება მის "იდეას" "იდეას". მისთვის ზომიერება არ არის სათნოება, არამედ პრეზუმფცია, თვალის დახუჭვა ცოდვისკენ.
ახლა, ჩვენი რწმენის პრაქტიკაში, სრული სიფრთხილით გახდომა შესაძლებელია. მაგრამ მნიშვნელოვანია გააცნობიეროს, რომ "ცხელი" არ არის იგივე, რაც სკრუპულოზური იყო. "ცხელი" ღვთის სიყვარულის დამანგრეველი ცეცხლის მახლობლად არის დახატული. "ცხელი" მთლიანად ღმერთს გვაწვდის, ცხოვრობს მისთვის და მასში.
აქ ჩვენ ვხედავთ სათნოებას, როგორც დინამიურს: მაშინ, როდესაც სკრუპულოზური ადამიანი სწავლობს ენდობა ღმერთს და გაათავისუფლოს თავისი ძალაუფლება მისი პერფექციონისტული მიდრეკილებებით, ის გადადის სკრუპულოზისაგან, ღმერთთან უფრო ახლოს. გულმოდგინება, ერთნაირად მიუახლოვდება ღმერთს. ”ცუდი” არ არის დაბნეული საშუალო, ორი ხიბლის ნაზავი, არამედ ღმერთთან კავშირისკენ მიმართული ექსპონენციალური სწრაფვა, რომელიც (უპირველეს ყოვლისა) ჩვენსკენ იზიდავს. იგივე
სათნოების პრაქტიკაში სათნოების გაზრდის საოცარი რამ არის ის, რომ, გარკვეულ მომენტში და სულიერი დირექტორის ხელმძღვანელობით, შეგვიძლია ღმერთს შევთავაზოთ ლოცვის, მარხვისა და წყალობის უფრო დიდი მსხვერპლი, ვიდრე თავისუფლების სულისკვეთებით. იძულებითი შიშის სულისკვეთებით. მოდით, ჩვენ ყველანი ერთად არ დავიტოვოთ მონობა; უფრო სწორად, ამ მოქმედებებს სწორად აქვს ბრძანებული, რაც უფრო მეტს ვისწავლით ღვთის წყალობის მიღებას და ცხოვრებას.
მაგრამ პირველი, ზომიერება. ტკბილი სულიწმინდის ერთ-ერთი ნაყოფია. როდესაც სკრუპულოზურად ვგრძნობთ სიკეთეს საკუთარი თავის მიმართ, ზომიერად მოქმედებით, ჩვენ ისე იქცევით, როგორც ღმერთს სურს. მას სურს, რომ ჩვენ ვიცოდეთ მისი სიკეთე და მისი სიყვარულის ძალა.
წმიდა ეგნატე, ილოცეთ ჩვენთვის!