შვიდი დიდი მიზეზი, რომ ხვალვე ვაღიაროთ

ბენედიქტინის კოლეჯში გრიგორიანის ინსტიტუტში მიგვაჩნია, რომ დროა კათოლიკეებმა ხელი შეუწყონ აღმსარებლობას შემოქმედებითად და ენერგიულობით.

”ეკლესიისა და ამერიკაში ეკლესიის განახლება დამოკიდებულია სტიმულირების პრაქტიკის განახლებაზე”, - თქვა პაპი ბენედიქტმა ვაშინგტონის ნაციონალურ სტადიონზე.

რომის პაპმა იოანე პავლე მეორემ ბოლო წლები გაატარა დედამიწაზე, ლოცულობდა კათოლიკეებისთვის, რომ დაბრუნებულიყვნენ აღსარებაზე, მათ შორის ეს საჩივარიც აღმსარებლობის გადაუდებელი მოტივით, ევქარისტიის ენციკლოპედიაში.

პონტიფიკემ ეკლესიაში კრიზისი განსაზღვრა, როგორც აღიარების კრიზისი, და უწოდა მღვდლებს:

”მე ვგრძნობ სურვილი, რომ თბილად მოგიწვიოთ, როგორც მე შარშან გავაკეთე, პირადად რომ გამოეცხადებინათ და გადაეწყვიტათ შერიგების ზიარების სილამაზე”.

რატომ არის მთელი ეს წუხილი აღიარებასთან დაკავშირებით? იმიტომ, რომ როდესაც ჩვენ გამოვტოვებთ აღიარებას, ცოდვის გრძნობას ვკარგავთ. ცოდვის გრძნობის დაკარგვა არის მრავალი ბოროტების საფუძველი ჩვენს ეპოქაში, ბავშვთა მიმართ ძალადობისაგან ფინანსური არაკეთილსინდისიერებისკენ, აბორტიდან ათეიზმამდე.

მაშინ როგორ უნდა ხელი შეუწყოს აღიარებას? აქ მოცემულია აზროვნების რამდენიმე საკვები. შვიდი მიზეზი, რომ დავუბრუნდეთ აღიარებას, ბუნებრივად და ზებუნებრივად.
1. ცოდვა ტვირთია
თერაპევტმა მოუყვა პაციენტის ამბავი, რომელიც საშუალო სკოლის შემდეგ გაიარა დეპრესიისა და თვითრეცხვის საშინელ ციკლში. არაფერი ეხმარებოდა. ერთ დღეს, თერაპევტი პაციენტს კათოლიკური ეკლესიის წინ შეხვდა. მათ იქ თავშესაფარი მიიღეს, როდესაც წვიმა დაიწყო და დაინახეს, რომ ხალხი აღსარებისკენ მიდიოდნენ. "მეც უნდა წავიდე?" - ჰკითხა პაციენტმა, რომელმაც ზიარებით მიიღო ბავშვი. - არა! - თქვა თერაპევტმა. პაციენტი მაინც წავიდა და კონფესიური დატოვა პირველი ღიმილით, რომელიც წლების განმავლობაში ჰქონდა, შემდეგ კვირებში კი გაუმჯობესება დაიწყო. თერაპევტი უფრო მეტს სწავლობდა აღიარებით, საბოლოოდ გახდა კათოლიკე და ახლა რეკომენდაციას უწევს რეგულარულ აღიარებას მისი ყველა კათოლიკე პაციენტისთვის.

ცოდვა დეპრესიამდე მიდის, რადგან ეს არ არის მხოლოდ წესების თვითნებური დარღვევა: ეს არის ღმერთის მიერ ჩვენს არსებაში ჩაწერილი მიზნის დარღვევა, აღსარება ბადებს ცოდვასთან დაკავშირებულ დანაშაულს და შფოთვას და გურავს შენ.
2. ცოდვა უარესდება
იუმას ფილმში 3:10 -ში, ბოროტი ბენ უეიდი ამბობს: "მე არ ვკარგავ დროს სიკეთის კეთებას. Ის მართალია. როგორც არისტოტელემ თქვა: ”ჩვენ ვართ ის, რასაც ჩვენ არაერთხელ ვაკეთებთ”. როგორც კატეხიზმი აღნიშნავს, ცოდვა ცოდვისკენ მიდრეკილებას იწვევს. ხალხი არ იტყუება, ისინი იტყუებიან. ჩვენ არ ვპარავდით, ქურდები ვხდებით. ცოდვისგან განმეორებით განსაზღვრა, საშუალებას გაძლევთ დაიწყოთ სათნოების ახალი ჩვევები.

”ღმერთი გადაწყვეტილი აქვს, გაათავისუფლოს თავისი შვილები მონობისგან, რათა მათ თავისუფლებაში მიგვიყვანონ”, - თქვა პაპი ბენედიქტ XVI. ”და ყველაზე სერიოზული და ღრმა მონობა სწორედ ცოდვაა”.
3. ეს უნდა ვთქვათ
თუ თქვენ დაარღვიეთ ის ობიექტი, რომელიც მეგობარს ეკუთვნის და რომ მას ძალიან მოეწონა, არასოდეს იქნება საკმარისი მხოლოდ ბოდიში. იძულებული გახდებით აგიხსნათ ის რაც გააკეთეთ, გამოხატეთ თქვენი ტკივილი და გააკეთოთ ის, რაც აუცილებელია, რომ სწორი გამოსწორდეთ.

იგივე ხდება, როდესაც ღმერთთან ურთიერთობაში რაღაცას ვწყვეტთ. უნდა ითქვას, რომ ვწუხვართ და ვცდილობთ განვასხვაოთ.

პაპი ბენედიქტ XVI ხაზს უსვამს იმას, რომ ჩვენ უნდა დავამტკიცოთ, რომ უნდა ვაღიაროთ, თუნდაც სერიოზული ცოდვა არ ჩავიდინეთ. ”ჩვენ ვასუფთავებთ ჩვენს სახლებს, ჩვენს ოთახებს, ყოველკვირეულად, თუნდაც ჭუჭყიანი ყოველთვის იგივე იყოს. იცხოვრონ სისუფთავეში, თავიდან დაიწყონ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ალბათ ჭუჭყიანი არ ჩანს, მაგრამ გროვდება. მსგავსი რამ ეხება სულსაც ”.
4. აღსარება ხელს უწყობს ერთმანეთის გაცნობას
ძალიან ცუდად ვიყავით საკუთარ თავზე. ჩვენი აზრი საკუთარ თავზე ჰგავს დამახინჯებული სარკეების სერიას. ზოგჯერ ჩვენში ვხედავთ ძლიერ და ბრწყინვალე ვერსიას, რომელიც პატივისცემით შთააგონებს, სხვა დროს კი გროტესკულ და სიძულვილს.

აღმსარებლობა გვაიძულებს ჩვენს ცხოვრებას ობიექტურად მივხედოთ, განვაცალკევოთ ნამდვილი ცოდვები ნეგატიური გრძნობებისგან და საკუთარი თავი ისე ვიხილოთ, როგორც სინამდვილეში ვართ.

როგორც ბენედიქტ XVI აღნიშნავს, აღსარება „გვეხმარება გვქონდეს უფრო სწრაფი, უფრო გახსნილი სინდისი და, ამრიგად, სულიერად და როგორც ადამიანის პიროვნებაც.
5. აღსარება ბავშვებს ეხმარება
ბავშვებიც კი უნდა მიუახლოვდნენ აღიარებას. ზოგიერთმა მწერალმა აღნიშნა ბავშვობის აღმსარებლობის უარყოფითი ასპექტები - კათოლიკური სკოლებში ჩაწერილი და "იძულებული" იყვნენ იფიქრონ რამეზე, რის გამოც თავს დამნაშავედ გრძნობენ.

ასე არ უნდა იყოს.

ერთხელ, კათოლიკე დიჯესტის რედაქტორმა დანიელ ბანმა განუმარტა, თუ როგორ გაანადგურეს მისი ძმები და დები აღიარებების შემდეგ ცოდვების ჩამონათვალს და ესროლეს ეკლესიის სანიაღვრეში. ”რა განთავისუფლებაა!” - დაწერა მან. ”ჩემი ცოდვების ბნელ სამყაროში გადადება, როგორც ჩანს, სავსებით შესაფერისი იყო. ”მე ჩემს დას XNUMXჯერ დავამარცხე” და ”მე ოთხჯერ ვლაპარაკობდი დედას”, ისინი აღარ იყვნენ ტვირთი, რომელსაც მე უნდა გადაეღო ”.

აღიარებამ ბავშვებს შეუქმნა ადგილი, რომ შიშს უყურონ და შიშების გარეშე აიღონ ადგილი, სადაც შეიძლება ზრდასრული ადამიანების რჩევა მიიღონ, როდესაც მათ ეშინიათ მშობლებთან საუბარი. სინდისის კარგმა შემოწმებამ შეიძლება ბავშვებს მიმართოს, რომ აღიარონ საქმეები. ბევრი ოჯახი აღიარებას "გასტროლად" აქცევს, რასაც ნაყინი მოყვება.
6. სასიკვდილო ცოდვების აღიარება აუცილებელია
როგორც კატექიზმი აღნიშნავს, გაუგებარი მოკვდავი ცოდვა ”იწვევს ქრისტეს სასუფეველისგან გარიყვას და ჯოჯოხეთის მარადიულ სიკვდილს; სინამდვილეში ჩვენს თავისუფლებას აქვს ძალა, მიიღოს საბოლოო, შეუქცევადი არჩევანი ”.

XXI საუკუნეში ეკლესიამ არაერთხელ შეგვახსენა, რომ კათოლიკეები, რომლებმაც დაუშვეს სასიკვდილო ცოდვა, არ შეუძლიათ აღიარონ ზიარებას ზიარების გარეშე.

”იმისათვის, რომ ცოდვა სასიკვდილო იყოს, სამი პირობაა საჭირო: ეს არის სასიკვდილო ცოდვა, რომელიც ეხება სერიოზულ საქმეს და რაც, უფრო მეტიც, ჩადენილია სრული ცნობიერებით და მიზანმიმართული თანხმობით”, - ნათქვამია კატეხიზმში.

ამერიკელმა ეპისკოპოსებმა კათოლიკებს შეახსენა ის საერთო ცოდვები, რომლებიც სერიოზულ საკითხს წარმოადგენს 2006 წლის დოკუმენტში "კურთხეულია სტუმრები მის სადილზე". ეს ცოდვები მოიცავს კვირას დაკარგული მასას ან სადღესასწაულო დღესასწაულის, აბორტის და ევთანაზიის დღესასწაულს, ნებისმიერ ექსტრაარმონიულ სექსუალურ საქმიანობას, ქურდობას, პორნოგრაფიას, ცილისწამებას, სიძულვილს და შურს.
7. აღსარება ქრისტესთან პირადი შეხებაა
აღიარებით, ეს არის ქრისტე, რომელიც განკურნავს და გვეპატიება, მღვდლის მსახურების მეშვეობით. ჩვენ ქრისტესთან პირადი შეხება გვაქვს აღმსარებელში. როგორც მწყემსები და მწყემსები მაგები, ჩვენ განვიცდით გაოცებას და თავმდაბლობას. ჯვარცმის დროს წმინდანების მსგავსად, ჩვენც ვხვდებით მადლიერებას, მონანიებას და მშვიდობას.

ცხოვრებაში არ არსებობს უფრო დიდი შედეგი, ვიდრე დაეხმაროს სხვა ადამიანს აღიარებას დაუბრუნდეს.

უნდა გვინდა ვისაუბროთ აღიარებაზე, რადგან ვსაუბრობთ ჩვენს ცხოვრებაში ნებისმიერ მნიშვნელოვან მოვლენაზე. კომენტარი "ამას მხოლოდ მოგვიანებით შევძლებ, რადგან აღსარებაზე უნდა წასულიყავი" შეიძლება უფრო დამაჯერებელი იყოს ვიდრე სასულიერო დისკურსი. და რადგან აღიარება მნიშვნელოვანი მოვლენაა ჩვენს ცხოვრებაში, ეს არის შესაბამისი პასუხი კითხვაზე "რას აკეთებთ ამ შაბათ-კვირას?" ბევრ ჩვენგანს ასევე აქვს საინტერესო ან სასაცილო კონფიდენციალური მოთხრობები, რომლებიც უნდა ითქვას.

კვლავ აღიარეთ აღმსარებელი ნორმალური შემთხვევა. დაე, რაც შეიძლება ბევრმა ადამიანმა აღმოაჩინოს ამ გამათავისუფლებელი ზიარების სილამაზე.

-
ტომ ჰოუპსი კოლეჯის ურთიერთობების ვიცე-პრეზიდენტი და მწერალია ბენედიქტინ კოლეჯის ატჩისონში, კანზასი (აშშ). მისი ნამუშევრები გამოჩნდა First Things's First Thoughts, National Review Online, Crisis, Our Sunday Visitor, Inside Catholic და Columbia. ბენედიქტინის კოლეჯში შესვლამდე ის იყო ეროვნული კათოლიკური რეესტრის აღმასრულებელი დირექტორი. ის იყო აშშ-ს House Ways & Means კომიტეტის თავმჯდომარის პრესმდივანი. მეუღლესთან ერთად, აპრილთან ერთად, იგი 5 წლის განმავლობაში იყო ჟურნალის რედაქტორი Faith & Family. მათ ცხრა შვილი ჰყავთ. ამ ბლოგში გამოთქმული მათი მოსაზრებები სულაც არ ასახავს ბენედიქტენის კოლეჯის ან გრიგორიანის ინსტიტუტის მოსაზრებებს.

[თარგმანი რობერტა სკამიპლიკოტის მიერ]

წყარო: შვიდი დიდი მიზეზი, რომ ხვალვე ვაღიაროთ (და ხშირად)