წმინდა კვირა: მედიტაცია წმინდა სამშაბათს

შემდეგ ერთი თორმეტი, სახელად იუდა ისკარიოტი, მიდიოდა მღვდელმთავრებთან და უთხრა მათ: "რამდენს მომცემთ, თუ მე მოგცემთ?" და გაიცნეს ოცდაათი ვერცხლის მონეტა. (მთ. 26, 14-15)

დიდი კვირის პირველ დღეებში, როგორც იესოს გულზე, იუდას ჩრდილი იწონის. ამაზე ლაპარაკი ღირს, რადგან ჩუმად ღირს. ჩვენ გვსურს, რომ მათ მალე გააკეთონ ("რისი გაკეთებაც გსურთ, მალე გააკეთეთ"), ხოლო ღალატი - ბარტერაცია არის მომენტი: დაპირება და ჩანთა, რომელიც გაცვალეს - ნელა ითვისებენ. მე მჯერა, რომ სასოწარკვეთა ემზადება ამ ნელი ნაბიჯებით, რომელიც მთავრდება ყველაზე ირონიული წინააღმდეგობების კოროზიით. იუდასაც უყვარდა, იუდასაც უნდა დაეჯერებინა ბატონი ერთ დღეს. მაგრამ იუდა ადამიანია და მისი ადამიანის გული, რომელსაც ერთ დღესაც უყვარდა და სჯეროდა, უნდა მიეცა წონის ქვეშ „მაღაზია“, რომელიც სულ უფრო ცუდად ჩანდა, როგორც მოვლენები, რომლებიც მას ჰქონდა. დაემშვიდობნენ მის ღალატს და მიდიოდნენ მათი საბედისწერო დასკვნისკენ. იმის ნაცვლად, რომ ის სიამოვნებით დაინახოს, რომ დაკარგა (სხვა მოწაფეებისგან განსხვავებით, იუდა ყურადღებით აკვირდება მასტერს), ის დაკარგულად გრძნობს თავს იმ საწარმოს წარმატებაში. რაც გვინდოდა (ვინ იცის, რატომ გვინდა გარკვეული რამ?) ყოველთვის არ მოგვწონს კმაყოფილება. არსებობს გამარჯვებები, რომლებიც შიშებით გვაწუხებს. ცოდვის დასკვნები განუკურნებელია და, თუ წყალობა არ დაგვეხმარება, არცერთი თვალი არ ახდენს მის ასპექტს. იუდა გაბედავს გახედვას. პილატე ხელახლა იბრუნებს პრატორიუმში და ამბობს: "აი კაცი". ჯარისკაცები წინ წითელი ზურგს უბიძგებენ. პილატე, ზიზღის ღიმილით, დასძენს: ”აი შენი მეფე”. მან მას მეფე შენიღბა, თავზე ეკლის გვირგვინი და ხელში კანჭის კვერთხი. სისხლი ბნელ წრეებს აქცევს და ლოყებზე ეშვება. პირი ოდნავ იხსნება წელზე. თვალები უყურებს იუდას, ის მარტო, უსაზღვრო სამწუხაროა. სიბრაზე იუდას მკერდში ეშვება. მის შიგნით შვებით ამოისუნთქა: ”ო მაესტრო, ო
უფალი, ან მეგობარი ”. მაგრამ ხმა არ ამოდის. იუდა არ ტირის, არ ღაღადებს, არ გარბის. ერთადერთი ჟესტი, რომელსაც წარმატებას მიაღწია, ის არის: ”ოცდაათი ვერცხლის შეკელი დააბრუნე მღვდელმთავარებსა და მოხუცებს: <>. მაგრამ მათ თქვეს: <> ”. რისი გაკეთება შეეძლო? რა გამოძახილს ნახავდა მისი უდანაშაულო ჩვენება? მღვდელმთავრები უფრო რთული იყვნენ, ვიდრე გოლგოთის ქვები. ხალხმა უფრო და უფრო ხმამაღლა წამოიძახა: "ჯვარს აცვი მას!". იქ მხოლოდ იარაღის თავშესაფარი იყო, რომლის მიზიდვასაც აპირებდნენ: მაგრამ მას აღარ ჰქონდა რწმენა, რომ მიეღო თავი იმ ღვთიური მეგობრობისგან, რომელიც ელოდება უარმყოფელებსა და ყველა სარწმუნოების მოღალატეებს. მათ, ვისაც რწმენა აქვს, შეიძლება წამიერად დაეუფლოს ბოროტება, მაგრამ ისინი არ დაიკარგნენ. იუდა საკმარისად გონიერია იმის გაგებისთვის, რომ უმანკოების ფული მას ვერ ემსახურება, მაგრამ მას აღარ აქვს კოცნა, რომლითაც უპასუხებს ოსტატს, რომელიც ნაზად და დაუღალავად იმეორებს, თუნდაც ჯვრის ტანჯვაში, სიტყვას: "მეგობარი". კოცნა გადაარჩენდა მას. მაგრამ რამდენად რთულია ჩვენი გულის დაბრუნება, როდესაც გული ემსახურებოდა ბარტერს! ყველაფერი რაც ყველაზე ძვირფასი და ყველაზე წმინდაა, ყველაზე საყვარელი და ყველაზე საყვარელი, ქრება ამ ტალახით, რომელიც კოცნის უსიყვარულოდ და ტაშს უკრავს დამაჯერებლად. რწმენას, მეგობრობას, სამშობლოს ღალატი შეიძლება ჰქონდეს ამ "ექსპერტმა" ადამიანებმა, რომლებიც ყველაფერზე ვაჭრობენ და ფულს შოულობენ და რომლებსაც სჯერათ, რომ სასოწარკვეთილებისგან თავს იხსნიან, მათ გარშემო ბანკნოტების ჯავშანტექნიკა ააშენებენ. "გამოუცდელი", "არაპროგნოზირებადი" არ აკეთებს სეიფებს, არაფერს სპეკულირებს, არ ქმნის ახალ ეკონომიკას, მაგრამ არც სისხლს ღალატობს, არც ერთ ვალდებულებას არ ერიდება, არც კაცის ძეს იწყებს ისტორიის განსაცდელებზე და არც ისინი ნაპოვნია თოკით კისერზე, მიჯაჭვული დაწყევლილი ლეღვის ხეზე, ნაპირზე გადაჭიმულ ტოტზე. (