ეკლესიის უბრალო მღვდელი: პაპის მქადაგებელი ემზადება კარდინალად დანიშვნისთვის

60 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ფრ. რანიერო კანტალამესა ქადაგებდა ღვთის სიტყვას, როგორც მღვდელს - და ის აპირებს ამის გაგრძელებას, მაშინაც კი, როდესაც კარდინალის წითელი ქუდის მისაღებად ემზადება შემდეგ კვირას.

”ეკლესიისთვის ჩემი ერთადერთი სამსახური იყო ღვთის სიტყვის გამოცხადება, ამიტომ ვთვლი, რომ ჩემი კარდინალად დანიშვნა წარმოადგენს ეკლესიისთვის სიტყვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის აღიარებას, ვიდრე ჩემი პიროვნების აღიარებას”, - თქვა კაპუჩინმა. ამის შესახებ მან CNA– ს 19 ნოემბერს განუცხადა.

86 წლის კაპუცინის ძმაკაცი იქნება ერთ – ერთი 13 ახალი კარდინალიდან, რომელიც პაპმა ფრანცისკემ შექმნა კონსისტორიუმში 28 ნოემბერს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივია, რომ მღვდელი ეპისკოპოსად იკურთხება წითელი ქუდის მიღებამდე, კანტალამესამ პაპ ფრანცისკეს სთხოვა ნებართვა, დარჩენილიყო "უბრალოდ მღვდელი".

მას შემდეგ, რაც 80 წელს გადაცილებული აქვს, კანტალამესა, რომელმაც კარდინალების კოლეჯს 2005 და 2013 წლების კონკლავებამდე მოუწოდა შეგონებებს, ხმას არ მისცემს მომავალ კონკლავში.

კოლეჯში გაწევრიანება არჩეულია მიჩნეულია მისი პატივისა და აღიარებისთვის, როგორც მისი პაპის საყოფაცხოვრებო მქადაგებელი, 41 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

სამ პაპას, დედოფალ ელიზაბეტ II- ს, უამრავ ეპისკოპოსსა და კარდინალს და უამრავ ერისკაცსა და რელიგიურს მედიტაციისა და ჰომილიას ჩატარების შემდეგ, კანტალამესამ თქვა, რომ მან გააგრძელებს მანამ, სანამ უფალი ნება დართავს.

ქრისტიანულ პროკლამაციას ყოველთვის ერთი რამ სჭირდება: სულიწმინდას, - თქვა მან CNA– სთვის ელჩის ინტერვიუში, მოწყალების სიყვარულის ერმიტაჟიდან, იტალიაში, ციტადუკალაში, მის სახლში, როდესაც რომში არ იმყოფებოდა, ან სიტყვით ან ქადაგებით ასწავლიდა.

”მაშასადამე, ყოველი მაცნე სჭირდება სულისადმი დიდი გახსნილობის განვითარებას”, - განმარტა მან. ”მხოლოდ ამ გზით შეგვეძლება გავექცეთ ადამიანურ ლოგიკას, რომელიც ყოველთვის ცდილობს გამოიყენოს ღვთის სიტყვა პირობითი, პირადი თუ კოლექტიური მიზნებისთვის”.

მისი რჩევაა, რომ კარგად იქადაგოს, მუხლებზე დაეწყოთ "და ღმერთს ჰკითხეთ, რა სიტყვის თქმა სურს მის ხალხს".

შეგიძლიათ CNA– ს ინტერვიუ წაიკითხოთ გვ. რანიერო კანტალამესა, OFM. Cap., ქვემოთ:

მართალია, რომ თქვენ ითხოვეთ, რომ არ დანიშნოთ ეპისკოპოსი, სანამ შემდეგ კონსისტორიაში კარდინალად დაინიშნათ? რატომ სთხოვეთ წმინდა მამას ამ დარიგება? არსებობს პრეცედენტი?

დიახ, მე წმინდა მამას ვთხოვე საეპისკოპოსო ხელდასხმის წესი, რომელიც კანონით გათვალისწინებულ იქნა კარდინალებად. მიზეზი არის ორმაგი. საეპისკოპოსო, როგორც თავად სახელი გვთავაზობს, ნიშნავს იმ პირის ოფისს, რომელიც პასუხისმგებელია ქრისტეს სამწყსოს ნაწილის ზედამხედველობასა და საკვებად. ახლა, ჩემს შემთხვევაში, არანაირი პასტორალური პასუხისმგებლობა არ არსებობს, ამიტომ ეპისკოპოსის წოდება იქნებოდა სათაური შესაბამისი მომსახურების გარეშე, რასაც იგი გულისხმობს. მეორეც, მე მსურს კაპუცინის ძმაკაცი დარჩეს, ჩვევაში და სხვებში, და საეპისკოპოსო კურთხევა იურიდიულად გამომიყვანდა მწყობრიდან.

დიახ, იყო ჩემი გადაწყვეტილების პრეცედენტი. 80 წელზე მეტი ასაკის რამდენიმე რელიგიურმა, შექმნილმა კარდინალმა იგივე საპატიო წოდება, როგორც მე, მოითხოვეს და მიიღეს დარიგება საეპისკოპოსო კურთხევისგან, მე მჯერა იგივე მიზეზების გამო, რაც მე. (ანრი დე ლუბაკი, პაოლო დეცა, რობერტო ტუჩი, ტომაშ შპიდლიკი, ალბერტ ვანჰოე, ურბანო ნავარტე კორტესი, კარლ იოზეფ ბეკერი.)

თქვენი აზრით, კარდინალი გახდება რამე შეცვლის თქვენს ცხოვრებაში? როგორ აპირებთ ცხოვრებას ამ საპატიო თანამდებობის მიღების შემდეგ?

მე მჯერა, რომ წმინდა მამის სურვილია - ისევე როგორც ჩემია - გავაგრძელო ჩემი ცხოვრების წესი, როგორც ფრანცისკანის რელიგიური და მქადაგებელი. ეკლესიისთვის ჩემი ერთადერთი სამსახური იყო ღვთის სიტყვის გამოცხადება, ამიტომ მჯერა, რომ ჩემი კარდინალად დანიშვნა არის ეკლესიისთვის სიტყვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის აღიარება და არა ჩემი პიროვნების აღიარება. სანამ უფალი მომცემს შესაძლებლობას, მე გავაგრძელებ პაპის საყოფაცხოვრებო მქადაგებელს, რადგან ეს ერთადერთია, რაც ჩემგან მოითხოვენ, თუნდაც კარდინალს.

შეიცვალეთ თქვენი მიდგომა ან ქადაგების სტილი, როგორც პონტოს ქადაგი, მრავალი წლის განმავლობაში?

მე ამ თანამდებობაზე იოანე პავლე II- მა დანიშნა 1980 წელს და 25 წლის განმავლობაში მე მქონდა პატივი, რომ მას ყოველ პარასკევ დილას, მოსმენისა და მარხვის დროს, მსმენლად ვხვდებოდი [ჩემს ქადაგებებს]. ბენედიქტ XVI- მ (რომელიც კარდინალურადაც ყოველთვის ქადაგების პირველ რიგში იყო) დამიდასტურა 2005 წელს როლში, ხოლო პაპმა ფრენსისმაც იგივე გააკეთა 2013 წელს. მე მჯერა, რომ ამ შემთხვევაში როლები შეიცვალა: გულწრფელად ვამბობ, რომ ის ქადაგებს მე და მთელ ეკლესიას, მიუხედავად თავისი ვალდებულებების უზარმაზარი წყობისა, ეძებს დროს, რომ წავიდეს და მოუსმინოს ეკლესიის უბრალო მღვდელს.

ჩემს მიერ ჩატარებულმა თანამდებობამ პირველ რიგში მესმოდა ღვთის სიტყვის დამახასიათებელი ნიშანი, რომელსაც ხშირად ხაზს უსვამენ ეკლესიის მამები: მისი ამოუწურავი (ამოუწურავი, ამოუწურავი, იყო მათ მიერ გამოყენებული ზედსართავი სახელი), ანუ ყოველთვის ახალი პასუხობს დასმული შეკითხვების შესაბამისად, ისტორიულ და სოციალურ კონტექსტში, რომელშიც ის იკითხება.

41 წლის განმავლობაში დიდი პარასკევის ქადაგება მიწევდა წმიდა პეტრეს ტაძარში ქრისტეს ვნების ღვთისმსახურების დროს. ბიბლიური კითხვები ყოველთვის ერთნაირია, მაგრამ უნდა ითქვას, რომ მე არასდროს მიჭირდა მათში კონკრეტული გზავნილის პოვნა, რომელიც პასუხობდა ისტორიულ მომენტს, რომელსაც ეკლესია და სამყარო განიცდიდა; წელს ჯანმრთელობის გადაუდებელი შემთხვევა კორონავირუსისთვის.

თქვენ მეკითხებით, შეიცვალა თუ არა ჩემი სტილი და ჩემი მიდგომა ღვთის სიტყვისადმი წლების განმავლობაში. Რა თქმა უნდა! წმინდა გრიგოლ დიდმა თქვა, რომ "წერილი იზრდება მასთან, ვინც მას კითხულობს", იმ გაგებით, რომ იგი იზრდება კითხვის დროს. წლების განმავლობაში პროგრესირებასთან ერთად, თქვენ ასევე წინ წაიწევთ სიტყვის გაგებაში. ზოგადად, ტენდენციაა უფრო მეტი არსებითი მნიშვნელობისკენ მიქცევა, ანუ საჭიროება უფრო და უფრო დაუახლოვდეთ ჭეშმარიტებებს, რომლებსაც ნამდვილად აქვთ მნიშვნელობა და რომლებიც ცვლის თქვენს ცხოვრებას.

პაპის სახლთან ქადაგების გარდა, ამ წლების განმავლობაში მე მქონდა შესაძლებლობა, ყველანაირ საზოგადოებას ვესაუბრე: საკვირაო ქადაგებიდან დაახლოებით ოცი ადამიანის წინაშე წარსდგენილ იქამდე, სადაც მე ვცხოვრობდი ვესტმინსტერის სააბატოში, სადაც 2015 წ. ანგლიკანური ეკლესიის გენერალური სინოდის წინაშე მე დედოფალ ელისაბედისა და პირველყოფილი ჯასტინ უელბის თანდასწრებით ვისაუბრე. ამან მასწავლა ყველა ტიპის აუდიტორიის ადაპტაცია.

ერთი რამ იდენტური და აუცილებელი რჩება ქრისტიანული გამოცხადების ყველა ფორმაში, თუნდაც სოციალური კომუნიკაციის საშუალებით გაკეთებულში: სულიწმინდა! მის გარეშე ყველაფერი რჩება "სიტყვების სიბრძნე" (1 კორინთელთა 2: 1). აქედანაა საჭირო ყველა მაცნე სულისადმი დიდი გახსნილობისთვის. მხოლოდ ამ გზით შეგვეძლება თავი დავაღწიოთ ადამიანურ ლოგიკას, რომელიც ყოველთვის ცდილობს გამოიყენოს ღვთის სიტყვა პირადი, თუ კოლექტიური პირობითი მიზნებისთვის. ეს ნიშნავს „მორწყვას“ ან, სხვა თარგმანის თანახმად, „ღვთის სიტყვის გაცვლას“ (2 კორინთელთა 2:17).

რას ურჩევდით მღვდლებს, რელიგიურ და სხვა კათოლიკე მქადაგებლებს? რა არის ძირითადი ღირებულებები, ელემენტები, რომლებიც საჭიროა კარგად იქადაგოს?

არსებობს რჩევები, რომლებსაც მე ხშირად ვაძლევ მათ, ვისაც ღვთის სიტყვის გამოცხადება უწევს, მაშინაც კი, თუ მე თვითონ ყოველთვის არ ვარ ამის დაკვირვება. მე ვამბობ, რომ ჰომილიის ან რაიმე სახის განცხადების მომზადების ორი გზა არსებობს. თქვენ შეგიძლიათ დაჯდეთ, აირჩიოთ თემა თქვენი გამოცდილებისა და ცოდნის საფუძველზე; მას შემდეგ, რაც ტექსტი მომზადდება, მუხლებზე დაიხვიე და ღმერთს სთხოვე, შენი სიტყვებით გადმოიტანოს თავისი მადლი. ეს კარგია, მაგრამ ეს არ არის წინასწარმეტყველური მეთოდი. წინასწარმეტყველებისთვის საპირისპირო უნდა გააკეთო: ჯერ მუხლებზე დადექი და ღმერთს ჰკითხე, რა არის ის სიტყვა, რომელსაც სურს გაახმიანოს თავისი ხალხისთვის. სინამდვილეში, ღმერთს თავისი სიტყვა აქვს ყოველი შემთხვევისთვის და არ გამოუცხადებს მას თავის მინისტრს, რომელიც მას თავმდაბლურად და დაჟინებით ითხოვს მას.

დასაწყისში ეს იქნება მხოლოდ გულის მცირე მოძრაობა, შუქი, რომელიც გონებაში იბადება, საღვთო წერილის სიტყვა, რომელიც ყურადღებას იპყრობს და ნათელს ჰფენს ცხოვრებისეულ ვითარებას ან საზოგადოებაში მომხდარ მოვლენას. ის მხოლოდ პატარა თესლს ჰგავს, მაგრამ ის შეიცავს იმას, რაც ადამიანებმა უნდა იგრძნონ ამ მომენტში; ზოგჯერ ის შეიცავს ჭექა-ქუხილს, რომელიც ლიბანის კედრებსაც კი არხევს. შემდეგ შეგიძლიათ მაგიდასთან იჯდეთ, გახსნათ წიგნები, გაეცნოთ თქვენს შენიშვნებს, შეაგროვოთ და მოაწყოთ თქვენი აზრები, მიმართოთ ეკლესიის მამებს, მასწავლებლებს, ზოგჯერ პოეტებს; მაგრამ ახლა აღარ არის ღვთის სიტყვა თქვენი კულტურის, არამედ თქვენი კულტურა, რომელიც არის ღვთის სიტყვის სამსახური. მხოლოდ ამ გზით გამოხატავს სიტყვა თავის შინაგან ძალას და იქცევა იმ "ორმაგად". edged ხმალი ", რომელზეც საღვთო წერილი საუბრობს (ებრაელთა 4:12).