მოკლე სამების სახელმძღვანელო

თუ სამების ახსნა გაგიჭირდებათ, გაითვალისწინეთ ეს. მთელი მარადიულიდან, დაწყებამდე შექმნამდე და მატერიალურ დროში, ღმერთს სურდა სიყვარულის ზიარება. ამიტომ მან თავი სრულყოფილი სიტყვით გამოთქვა. სიტყვა, რომელიც ღმერთმა გამოთქვა დროის მიღმა და მის გარეთ, იყო და რჩება მისი სრულყოფილი თვითგამოხატვა, რომელიც შეიცავს ღმერთს, სრულყოფილად ფლობს სპიკერის ყველა მახასიათებელს: ყოვლისმცოდნეობა, ყოვლისშემძლეობა, სიმართლე, სილამაზე და პიროვნება. მაშასადამე, მთელი მარადისობისგან ყოველთვის არსებობდა სრულყოფილი ერთიანობის ღმერთი, რომელიც ლაპარაკობდა და ნათქვამი სიტყვა იყო, ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ღმერთისგან, დამწყები და პრინციპი, ღირსეული მამა და გამორჩეული ძე რომელსაც იგივე განუყოფელი ღვთიური ბუნება ჰქონდა.

ასეთი არასდროს ყოფილა. სამუდამოდ ეს ორი ადამიანი განიხილავს ერთმანეთს. აქედან გამომდინარე, მათ ერთმანეთი იცნობდნენ და ერთმანეთი ისე უყვებოდნენ, რომ თითოეულს სხვას შესთავაზა საკუთარი თავის საჩუქრების შესანიშნავი საჩუქარი. ამ სრულყოფილი და მკაფიო ღვთიური პირების ეს ურთიერთდამოკიდებულება, რომელიც შეიცავს თითოეულს, აუცილებლად შესანიშნავად არის მოცემული და სრულყოფილად მიიღება. ამიტომ, საჩუქარი მამასა და ძეს შორის ასევე შეიცავს ყველაფერს, რაც ყველას აქვს: ყოვლისმცოდნეობა, ყოვლისშემძლეობა, სიმართლე, სილამაზე და პიროვნება. შესაბამისად, მთელი მარადისობიდან არსებობს სამი ღვთიური პიროვნება, რომელთაც განუყოფელი ღვთიური ბუნება აქვთ, ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და მათ შორის სიყვარულის სრულყოფილი ურთიერთგანათლება, ღმერთი სულიწმიდა.

ეს არის ფუნდამენტური გადარჩენის დოქტრინა, რომელსაც ჩვენ გვჯერა, როგორც ქრისტიანები და რომელსაც ჩვენ აღვნიშნავთ სამების კვირას. ყველაფრის ცენტრში, რომელშიც ჩვენ გვჯერა და ვიმედოვნებთ, ჩვენ ვიპოვით ღვთიური ურთიერთობის ამ საიდუმლო მოძღვრებას, ტრიან ღმერთს: ერთი და სამი ღმერთი, რომლის გამოსახულებითა და მსგავსებითაც ჩვენ ვიქმნით.

სამების ადამიანთა ზიარება ჩვენს წერილებში არის დაწერილი, როგორც ღმერთის გამოსახულებები. სხვებთან ჩვენი ურთიერთობები უნდა ასახავდეს იმ ზიარებას, რისთვისაც ჩვენ შეიქმნა ღვთის სიყვარულის გეგმაში.

ჩვენი რწმენისა და თვითმყოფადობის ამ ფუნდამენტურ საიდუმლოზე ჰარმონიაზე საუბრისას, პულიატელთა წმინდა ჰილარი (მ. 368) ლოცულობდა: ”გთხოვთ, შეინარჩუნოთ ეს განუყრელი რწმენა, რომელიც ჩემშია და ხელუხლებელი, ჩემს ბოლო სუნთქვამდე, და მიეცით ეს ჩემი სინდისის ხმა, ასე რომ, მე ყოველთვის ვიქნები ერთგული იმ საქმისადმი, რასაც ვწერდი ჩემს რეგენერაციაში, როდესაც მე მოვინათლე მამის, ძისა და სულიწმიდის სახელით “(De trinitate 12, 57).

ჩვენ მუხლებზე უნდა ვიბრძოლოთ მოხდენილად და ცხიმიანად, რათა სამების დიდება მივცეთ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ, ვიფიქროთ და ვიტყვით.