კრიტიკულად გამოიყურება 7 სასიკვდილო ცოდვის შესახებ

ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, ცოდვები, რომლებსაც უდიდესი გავლენა აქვს სულიერ განვითარებაზე, კლასიფიცირდება როგორც "მომაკვდინებელი ცოდვები". რომელი ცოდვა ხვდება ამ კატეგორიას, განსხვავებულია და ქრისტიანმა თეოლოგებმა შეიმუშავეს ყველაზე მძიმე ცოდვების რამდენიმე ჩამონათვალი, რომელთა გაკეთებაც შეიძლება ადამიანებმა. გრიგოლ დიდმა შექმნა ის, რაც ახლა სექტების განმსაზღვრელ ჩამონათვლად ითვლება: სიამაყე, შური, რისხვა, სასოწარკვეთა, სიხარბე, ჭირვეული და ვნება.

მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულ მათგანს შეუძლია გააჩინოს შემაშფოთებელი ქცევა, ეს ყოველთვის ასე არ არის. მაგალითად, რისხვა შეიძლება გამართლებული იყოს, როგორც უსამართლობის პასუხი და სამართლიანობის მიღწევის მოტივაცია. გარდა ამისა, ეს სია არ ეხება ქცევას, რომელიც რეალურად ზიანს აყენებს სხვებს და ნაცვლად ამისა, ის ფოკუსირებულია მოტივაციაზე: ვინმეს წამება და მოკვლა არ არის "მომაკვდინებელი ცოდვა", თუკი ის სიყვარულით არის განპირობებული, ვიდრე სიბრაზე. ამიტომ "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა" არა მხოლოდ ღრმად არის ნაკლული, არამედ ხელს უწყობს ქრისტიანული ზნეობისა და თეოლოგიის ღრმა ნაკლოვანებებს.

სიამაყე - ანუ ამაოება - საკუთარი შესაძლებლობების გადაჭარბებული რწმენაა, ისეთი, რომ ადამიანი ღმერთს არ აფასებს. სიამაყე ასევე შეუძლებელია სხვებისთვის კრედიტის მიცემა, მათი გამო - თუ ვინმეს სიამაყე გაწუხებს, შენც ამაყობ. . თომას აქვინეზი ამტკიცებდა, რომ ყველა სხვა ცოდვა სიამაყისაგან მომდინარეობს, რის გამოც ეს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდვაა, რომლის ფოკუსირებაც აუცილებელია:

”გადაჭარბებული საკუთარი სიყვარული ყველა ცოდვის მიზეზია ... სიამაყის სათავე იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანი, გარკვეულწილად, არ ემორჩილება ღმერთს და მის ბატონობას.”
დაშალეთ სიამაყის ცოდვა
სიამაყის წინააღმდეგ ქრისტიანული სწავლება ხალხს მოუწოდებს, მორჩილდნენ რელიგიურ ავტორიტეტებს, რათა ემორჩილებოდნენ ღმერთს, რითაც იზრდება ეკლესიის ძალა. სულაც არ არის ცუდი სიამაყე, რადგან სიამაყე, რასაც აკეთებ, ხშირად შეიძლება გამართლებული იყოს. რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო ღმერთის დამსახურება იმ ცოდნისა და გამოცდილებისთვის, რომელსაც სიცოცხლე უნდა დახარჯოს განვითარებასა და სრულყოფაში; საპირისპირო ქრისტიანული არგუმენტები უბრალოდ ემსახურება ადამიანის სიცოცხლისა და ადამიანის შესაძლებლობების დაკნინებას.

რა თქმა უნდა, მართალია, რომ ადამიანები შეიძლება ძალიან დარწმუნებულნი იყვნენ თავიანთ შესაძლებლობებში და ამან შეიძლება ტრაგედია გამოიწვიოს, მაგრამ მართალია ისიც, რომ ძალიან მცირე ნდობამ შეიძლება ხელი შეუშალოს ადამიანს სრული პოტენციალის მიღებაში. თუ ადამიანები არ აღიარებენ, რომ მათი მიღწევები საკუთარია, ისინი ვერ აღიარებენ, რომ მათზეა დამოკიდებული, გააგრძელონ მოთმინება და მიაღწიონ მომავალში.

დასჯა
ამბობენ, რომ ამაყი ადამიანები - დამნაშავეები, რომლებმაც სიამაყის სასიკვდილო ცოდვა ჩაიდინეს, ჯოჯოხეთში ისჯებიან "საჭეზე გატეხილი". გაუგებარია, რა კავშირი აქვს ამ კონკრეტულ სასჯელთან სიამაყის შეტევასთან. ალბათ შუა საუკუნეებში ბორბლის გატეხვა განსაკუთრებით დამამცირებელი სასჯელი იყო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ არ უნდა დაისაჯოთ ხალხის დაცინვით და თქვენი შესაძლებლობების დაცინვით მარადისობით?

შური არის სურვილი ფლობდეს იმას, რაც სხვებს აქვთ, იქნება ეს მატერიალური საგნები, როგორიცაა მანქანები ან ხასიათის თვისებები, ან უფრო ემოციური რამ, როგორიცაა პოზიტიური შეხედულება ან მოთმინება. ქრისტიანული ტრადიციის თანახმად, სხვების შური იწვევს მათთვის ბედნიერების არ ქონას. აქინომ დაწერა ეს შური:

"... ეწინააღმდეგება ქველმოქმედებას, საიდანაც სული იღებს თავის სულიერ ცხოვრებას ... ქველმოქმედება ახარებს მოყვასის სიკეთეს, ხოლო შური დარდობს მისთვის".
მოიშორე შური ცოდვა
არისტოტელესა და პლატონის მსგავსად არაქრისტიანი ფილოსოფოსები ამტკიცებდნენ, რომ შურმა გამოიწვია სურვილი გაანადგუროს მოშურნეები, რითაც ხელს უშლის მათ რაიმეს ფლობდნენ. ამიტომ შურს განიხილავენ, როგორც წყენის ფორმას.

შურის ცოდვად ქცევას აქვს ის ფაქტი, რომ ხელს უწყობს ქრისტიანებს კმაყოფილებით დარჩნენ, ვიდრე ეწინააღმდეგებოდნენ სხვების უსამართლო ძალას ან ცდილობდნენ მიიღონ ის, რაც აქვთ. შესაძლებელია შურის ზოგიერთი მდგომარეობა მაინც განპირობებულია იმის გამო, რომ ზოგი უსამართლოდ ფლობს ან აკლია რამე. ამიტომ შური შეიძლება გახდეს უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლის საფუძველი. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს წყენის შეშფოთების ლეგიტიმური მიზეზები, მსოფლიოში, სავარაუდოდ, უფრო უსამართლო უთანასწორობაა, ვიდრე უსამართლო წყენა.

ყურადღების გამახვილება შურის გრძნობებზე და მათი დაგმობა უფრო მეტად, ვიდრე უსამართლობა, რომელიც იწვევს ამ გრძნობებს, საშუალებას იძლევა უსამართლობა გაგრძელდეს უპირობოდ. რატომ უნდა გვიხაროდეს, რომ ვინმე იღებს ძალას ან ქონებას, რაც არ უნდა ჰქონდეს? რატომ არ უნდა ვწუხვართ იმის გამო, ვინც უსამართლობისგან ისარგებლებს? რატომღაც თვით უსამართლობა არ ითვლება სასიკვდილო ცოდვად. მიუხედავად იმისა, რომ წყენა ალბათ ისეთივე სერიოზული იყო, როგორც უსამართლო უთანასწორობა, ის ბევრ რამეს ამბობს ქრისტიანობაზე, რომელიც ერთ დროს ცოდვად იქცა, მეორე კი არა.

დასჯა
შურიანი ადამიანები, დამნაშავეები შურის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში, დაისჯებიან ყინულოვან წყალში ჩაძირულ ჯოჯოხეთში სამუდამოდ. გაუგებარია, რა სახის კავშირი არსებობს შურის დასჯასა და წყლის გაყინვას წინააღმდეგობის გაწევას შორის. სიცივემ უნდა ასწავლოს მათ, თუ რატომ არის არასწორი იმის სურვილი, რაც სხვებს აქვთ? უნდა გაგრილდეს მათი სურვილები?

წებოვნება ჩვეულებრივ ასოცირდება ზედმეტ კვებასთან, მაგრამ მას უფრო ფართო დატვირთვა აქვს, რაც მოიცავს ყველაფრის მოხმარების მცდელობას, მათ შორის საკვების ჩათვლით. თომას აქვინეზმა დაწერა, რომ წებოვნება არის:

"... არავითარი სურვილი ჭამისა და სასმელისა, მაგრამ გადაჭარბებული სურვილი ... დატოვონ გონივრული წყობილება, რომელშიც მორალური სათნოებაა".
ასე რომ, ფრაზა ”სასჯელის წებოვნება” არც ისე მეტაფორულია, როგორც შეიძლება წარმოიდგინო.

ჭირვეულობის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენის გარდა, ამის გაკეთება შეიძლება ძალიან ბევრი საერთო რესურსის (წყლის, საკვების, ენერგიის) მოხმარებით, განსაკუთრებით მდიდარი საკვების ჭარბი ხარჯვით, ძალიან ბევრი რამის დახარჯვით (მანქანები , თამაშები, სახლები, მუსიკა და ა.შ.) და ა.შ. წებოვნება შეიძლება განიმარტოს, როგორც გადამეტებული მატერიალიზმის ცოდვა და, პრინციპში, ამ ცოდვაზე ფოკუსირება ხელს შეუწყობს უფრო სამართლიან და სამართლიან საზოგადოებას. რატომ ნამდვილად არ მოხდა ეს?

ჭირვეულის ცოდვის დემონტაჟი
მართალია, ეს თეორია შეიძლება მაცდური იყოს, მაგრამ პრაქტიკაში ქრისტიანებს ასწავლიდნენ, რომ ჭუჭყიანობა ცოდვაა, კარგი საშუალებაა მათთვის, ვინც ცოტას ეწევა, უფრო მეტი სურვილი ჰქონდეთ და დაკმაყოფილდნენ იმით, თუ რამდენის ნაკლებ რაოდენობას მოიხმარენ, რადგან ცოდვა უფრო მეტი იქნება. ამასთან, იმავდროულად, მათ, ვინც უკვე ზედმეტად მოიხმარს, არ წაახალისეს ნაკლები საქმის გაკეთება, რომ ღარიბმა და მშიერმა შეძლოს საკმარისი რაოდენობის მიღება.

გადაჭარბებული და "თვალსაჩინო" მოხმარება დიდი ხანია ემსახურება დასავლეთის ლიდერებს, როგორც მაღალი სოციალური, პოლიტიკური და ფინანსური სტატუსის სასიგნალო საშუალებად. თვით რელიგიური ლიდერებიც კი ალბათ ჭირვეულობაში იყვნენ დამნაშავეები, მაგრამ ეს გამართლდა, როგორც ეკლესიის განდიდება. ბოლოს როდის გსმენიათ დიდი ქრისტიანი ლიდერის ხარბი წინადადების გამოთქმა?

მაგალითად, განვიხილოთ მჭიდრო პოლიტიკური კავშირი კაპიტალისტ ლიდერებსა და კონსერვატიულ ქრისტიანებს შორის რესპუბლიკურ პარტიაში. რა დაემართებოდა ამ ალიანსს, თუ კონსერვატიული ქრისტიანები დაიწყებდნენ სიხარბისა და ჭირვეულის დაგმობას იმავე სიცხით, რასაც ამჟამად ვნების წინააღმდეგ მიმართავენ? დღეს ასეთი მოხმარება და მატერიალიზმი ღრმად არის ინტეგრირებული დასავლურ კულტურაში; ისინი ემსახურებიან არა მხოლოდ კულტურული ლიდერების, არამედ ქრისტიანი ლიდერების ინტერესებს.

დასჯა
ჭირვეული - ჭირვეულის დამნაშავე - ჯოჯოხეთში დაისჯება იძულებითი კვებით.

ვნება არის ფიზიკური და გრძნეული სიამოვნების განცდის სურვილი (არა მხოლოდ სექსუალური). ფიზიკური სიამოვნების მიღების სურვილი ცოდვად ითვლება, რადგან ეს იწვევს უფრო მნიშვნელოვანი სულიერი მოთხოვნილებების ან მცნებების უგულებელყოფას. სექსუალური სურვილი ასევე ცოდვილია ტრადიციული ქრისტიანობის თანახმად, რადგან ის იწვევს სექსის გამოყენებას უფრო მეტს, ვიდრე შობადობას.

ვნების და ფიზიკური სიამოვნების დაგმობა ქრისტიანობის საერთო ძალისხმევის ნაწილია, რომელიც ხელს შეუწყობს ამ ცხოვრების შემდგომი ცხოვრებისა და მის შემოთავაზებას. ეს ხელს უწყობს ხალხის ჩაკეტვას იმ აზრში, რომ სექსი და სექსუალობა არსებობს მხოლოდ შთამომავლობისთვის, არა სიყვარულისთვის ან თუნდაც მხოლოდ თავად მოქმედების სიამოვნებისთვის. ფიზიკური სიამოვნებების და, განსაკუთრებით, სექსუალურობის ქრისტიანული დაკნინება ქრისტიანობის ყველაზე სერიოზული პრობლემები იყო მისი ისტორიის მანძილზე.

ვნების, როგორც ცოდვის, პოპულარობის დასტურია ის ფაქტი, რომ მის გასამართლებლად უფრო მეტი რამ დაიწერა, ვიდრე თითქმის ყველა სხვა ცოდვაზე. ეს ასევე არის ერთადერთი შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან, რომელსაც ადამიანები კვლავ ცოდვად თვლიან.

ზოგან ჩანს, რომ მორალური ქცევის მთელი სპექტრი შემცირდა სექსუალური მორალის სხვადასხვა ასპექტამდე და სექსუალური სიწმინდის შენარჩუნებაზე ზრუნვით. ეს განსაკუთრებით ეხება ქრისტიანულ უფლებას - ეს არ არის უსაფუძვლო, რომ თითქმის ყველაფერი, რასაც ისინი ამბობენ "ღირებულებებსა" და "ოჯახურ ფასეულობებზე", მოიცავს სქესს ან სექსუალობას რაიმე ფორმით.

დასჯა
ვნების ხალხი - ვისი სასიკვდილო ცოდვის ჩადენაში დამნაშავეები - ჯოჯოხეთში დაისჯებიან ცეცხლში და გოგირდის დახრჩობის გამო. როგორც ჩანს, ამას და ცოდვას შორის დიდი კავშირი არ არსებობს, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ვნებიანები მიიჩნევენ, რომ დროს ატარებენ ფიზიკური სიამოვნებით "დახრჩობამდე" და ახლა მათ ფიზიკური ტანჯვით დახშობა არ უწევთ.

სიბრაზე - ან რისხვა - ცოდვაა უარი ვთქვათ იმ სიყვარულზე და მოთმინებაზე, რომელიც სხვების მიმართ უნდა ვიგრძნოთ და ამის ნაცვლად ვარჩიოთ ძალადობრივი ან საძულველი ურთიერთობა. საუკუნეების განმავლობაში მრავალი ქრისტიანული მოქმედება (მაგალითად ინკვიზიცია ან ჯვაროსნული ლაშქრობები) შეიძლება გამოწვეული იყო სიბრაზით და არა სიყვარულით, მაგრამ ისინი გაამართლეს და თქვეს, რომ ამის მიზეზი იყო ღვთის სიყვარული ან ადამიანის სულის სიყვარული - ამდენი სიყვარული, სინამდვილეში, რომ საჭირო იყო მათი ფიზიკური დაზიანება.

რისხვის, როგორც ცოდვის დაგმობა სასარგებლოა უსამართლობის გამოსწორების მცდელობებში, განსაკუთრებით რელიგიური ხელისუფლების უსამართლობებზე. მართალია, რისხვა შეიძლება სწრაფად მიიყვანოს ადამიანი ექსტრემიზმისკენ, რაც თავისთავად უსამართლობაა, ეს სულაც არ ამართლებს რისხვის სრულ დაგმობას. ეს, რა თქმა უნდა, არ ამართლებს სიბრაზეზე ყურადღების გამახვილებას, მაგრამ არა იმ ზიანს, რასაც ადამიანები სიყვარულის სახელით აყენებენ.

გააფუჭეთ სიბრაზის ცოდვა
შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანული ცნება "რისხვა", როგორც ცოდვა, განიცდის სერიოზულ ნაკლოვანებებს ორი განსხვავებული მიმართულებით. პირველი, რაც არ უნდა "ცოდვილი" იყოს, ქრისტიანმა ხელისუფლებამ სწრაფად უარყო მათი ქმედებების მოტივირება. სხვათა ჭეშმარიტი ტანჯვა, სამწუხაროდ, შეუსაბამოა საკითხის შეფასების დროს. მეორე, "რისხვის" იარლიყი შეიძლება სწრაფად იქნას გამოყენებული მათთვის, ვინც ეკლესიის ლიდერების მხრიდან უსამართლობის გამოსწორებას ცდილობენ.

დასჯა
გაბრაზებული ადამიანები - დამნაშავეები, რომლებმაც ჩაიდინეს რისხვა სასიკვდილო ცოდვაში - ჯოჯოხეთში დაისჯებიან ცოცხლად დანაწევრებით. როგორც ჩანს, არანაირი კავშირი არ არსებობს რისხვის ცოდვასთან და დანაწევრების სასჯელთან, თუ არ არის ის, რომ ადამიანის დანაწევრება გააკეთებს გაბრაზებულ ადამიანს. ასევე საკმაოდ უცნაური ჩანს, რომ ადამიანები დაშლილნი არიან "ცოცხლები", როდესაც ისინი აუცილებლად გარდაცვლილი უნდა იყვნენ ჯოჯოხეთში ჩასვლისას. შენ ჯერ კიდევ არ უნდა იყო ცოცხალი, რომ ცოცხლად დაყოფილიყო?

სიხარბე - ან სიძუნწე - მატერიალური სარგებლობის სურვილია. ეს არის წებოვნებისა და შურის მსგავსი, მაგრამ ეხება მოგებას, ვიდრე ხარჯვას ან ფლობას. აქვინელმა დაგმო სიხარბე, რადგან:

"ეს ცოდვაა უშუალოდ მისი მოყვასის მიმართ, რადგან ადამიანი ვერ გადავსდება გარე სიმდიდრით, ისე რომ სხვა კაცი არ დააკლებს მას ... ეს ცოდვაა ღმერთის მიმართ, ისევე როგორც ყველა მომაკვდინებელი ცოდვა, რადგან ადამიანი გმობს მარადიულ ნივთებს დროებითი ნივთების გამო. "
გაუქმება სიხარბის ცოდვა
დღეს რელიგიური ხელისუფლება იშვიათად გმობს იმას, თუ როგორ ფლობენ ბევრი მდიდარი კაპიტალისტურ (და ქრისტიანულ) დასავლეთში, ხოლო ღარიბებს (როგორც დასავლეთში, ისე სხვაგან) მცირედი აქვთ. ეს შეიძლება განპირობებული იყოს იმით, რომ სიხარბე სხვადასხვა ფორმით არის საფუძველი თანამედროვე კაპიტალისტური ეკონომიკისა, რომელსაც ემყარება დასავლური საზოგადოება და ქრისტიანული ეკლესიები დღეს მთლიანად არიან ინტეგრირებულნი ამ სისტემაში. საბოლოოდ გაუმაძღრობით სერიოზული და მკაცრი კრიტიკა საბოლოოდ განაგრძობს კაპიტალიზმის კრიტიკას და, როგორც ჩანს, რამდენიმე ქრისტიანული ეკლესია მზად არის რისკზე წავიდეს, რაც ამგვარი პოზიციიდან შეიძლება წარმოიშვას.

მაგალითად, განვიხილოთ მჭიდრო პოლიტიკური კავშირი კაპიტალისტ ლიდერებსა და კონსერვატიულ ქრისტიანებს შორის რესპუბლიკურ პარტიაში. რა დაემართებოდა ამ ალიანსს, თუ კონსერვატიული ქრისტიანები დაიწყებდნენ სიხარბისა და ჭირვეულის დაგმობას იმავე სიცხით, რასაც ამჟამად ვნების წინააღმდეგ მიმართავენ? სიხარბისა და კაპიტალიზმის დაპირისპირება ქრისტიანულ კონტრკულტურებს ისე გახდის, როგორც ეს მათ ადრეულ ისტორიაში არ ყოფილა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი აჯანყდნენ იმ ფინანსური რესურსების წინააღმდეგ, რომლებიც მათ კვებავს და მათ ასე მსუქანსა და ძლიერებს. დღეს ბევრი ქრისტიანი, განსაკუთრებით კონსერვატიული ქრისტიანი, ცდილობს საკუთარი თავისა და მათი კონსერვატიული მოძრაობის ”კონტრკულტურული” ხატვა, მაგრამ საბოლოოდ მათი კავშირი სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ კონსერვატორებთან მხოლოდ დასავლური კულტურის საფუძვლების განმტკიცებას ემსახურება.

დასჯა
ხარბი ხალხი - დამნაშავეები სიხარბის მომაკვდინებელი ცოდვის ჩადენაში - ჯოჯოხეთში დაისჯება, რომ იგი მარადიულად იწვა ზეთში. როგორც ჩანს, არანაირი კავშირი არ აქვს სიხარბის ცოდვას და ზეთში მოხარშვის სასჯელს. თუ, რა თქმა უნდა, ისინი იშვიათ და ძვირადღირებულ ზეთში არ მოიხარშება.

Sloth ყველაზე გაუგებარია შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან. ხშირად განიხილება, როგორც უბრალო სიზარმაცე, ის უფრო ზუსტად ითარგმნება, როგორც აპათია. როდესაც ადამიანი აპათიურია, მას აღარ აღელვებს სხვისი ან ღმერთის წინაშე თავისი მოვალეობის შესრულება, რის გამოც მათ სულიერი კეთილდღეობის უგულებელყოფა მოახდინონ. თომას აქვინელიმ დაწერა ეს სიზარმაცე:

"... ეს ბოროტებაა თავისი მოქმედებით, თუ ის იმდენად ავიწროვებს ადამიანს, რომ იგი მთლიანად მოარიდებს კარგ საქმეებს".
დემონტაჟი sloth ცოდვა
სიზარმაცის, როგორც ცოდვის, დაგმობა ნიშნავს ეკლესიაში ხალხის აქტიურობის შენარჩუნების საშუალებას, თუკი ისინი დაიწყებენ იმის გაცნობიერებას, თუ რამდენად უსარგებლოა სინამდვილეში რელიგია და თეიზმი. რელიგიურ ორგანიზაციებს სჭირდებათ ხალხის აქტიურობა საქმის გასამყარებლად, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ღვთის გეგმას", რადგან ამგვარი ორგანიზაციები არ ქმნიან რაიმე ღირებულებას, რომელიც სხვაგვარად იწვევს რაიმე სახის შემოსავალს. ამიტომ ხალხს უნდა წაახალისონ, რომ "ნებაყოფლობით" მიიღონ დრო და რესურსები მარადიული სასჯელის სახდელი.

რელიგიისთვის ყველაზე დიდი საფრთხე არ წარმოადგენს ანტირელიგიურ წინააღმდეგობას, რადგან ოპოზიცია გულისხმობს, რომ რელიგია კვლავ მნიშვნელოვანია ან არის გავლენიანი. რელიგიის ყველაზე დიდი საფრთხე ნამდვილად არის აპათია, რადგან ხალხი აპათიურია ისეთი საგნების მიმართ, რომლებსაც აღარ აქვს მნიშვნელობა. როდესაც საკმარისი ხალხი აპათიურია რელიგიის მიმართ, ეს რელიგია შეუსაბამო გახდა. ევროპაში რელიგიისა და თეიზმის დაცემა უფრო მეტად გამოწვეულია იმით, რომ ხალხი აღარ ზრუნავს და აღარ პოულობს შესაბამის რელიგიას, ვიდრე ანტირელიგიური კრიტიკოსები, რომლებიც არწმუნებენ ხალხს, რომ რელიგია არასწორია.

დასჯა
ზარმაცები - ადამიანები, რომლებიც დანაშაულის ჩადენაში არიან სასიკვდილო ცოდვაში, - ჯოჯოხეთში ისჯებიან გველის ორმოებში ჩაგდებით. როგორც მომაკვდინებელი ცოდვების სხვა სასჯელები, როგორც ჩანს, კავშირი არ არსებობს ზარებსა და გველებს შორის. რატომ არ უნდა ჩადოთ ზარმაცი ყინულის წყალში ან მდუღარე ზეთში? რატომ არ წამოხვიდეთ ისინი საწოლიდან და არ წასულიყავით სამუშაოდ ცვლილებისთვის?