დღევანდელი სახარება 27 წლის 2020 მარტი კომენტარით

იესო ქრისტეს სახარებიდან იოანეს 7,1-2.10.25-30 მიხედვით.
ამ დროს იესო გალილეაში გაემგზავრა; სინამდვილეში მას აღარ უნდოდა იუდეაში წასვლა, რადგან ებრაელები ცდილობდნენ მის მკვლელობას.
ამასობაში უახლოვდებოდა იუდეველთა დღესასწაული, რომელსაც კაპანე ერქვა.
მაგრამ მისი ძმები წვეულებაზე წავიდნენ, შემდეგ ისიც წავიდა; არა ღიად: საიდუმლოდ.
ამასობაში იერუსალიმის ზოგი ამბობს: "ეს არ არის ის, რის მკვლელობას ცდილობენ?"
აჰა, ის თავისუფლად ლაპარაკობს და ისინი არაფერს ამბობენ მას. ნუთუ ლიდერებმა აღიარეს, რომ ის არის ქრისტე?
მაგრამ ვიცით, საიდან არის ის; იმის ნაცვლად, რომ ქრისტე მოვიდეს, არავინ იცის სად არის ».
შემდეგ იესომ, ტაძარში სწავლისას, წამოიძახა: «რა თქმა უნდა, თქვენ მიცნობთ და იცით, საიდან ვარ. მე მე არ მივსულვარ ჩემთან და ვინც გამომიგზავნა, ჭეშმარიტია და თქვენ არ იცნობთ მას.
მაგრამ მე მას ვიცნობ, რადგან მასთან მოვდივარ და მან გამომიგზავნა ».
შემდეგ სცადეს მისი დაპატიმრება, მაგრამ ვერავინ მოახერხა მასზე ხელების დაჭერა, რადგან მისი დრო ჯერ არ დასრულებულა.

ჯვრის წმინდა იოანე (1542-1591)
კარმელიტი, ეკლესიის დოქტორი

სულიერი კანტიკა, ლექსი 1
”ისინი ცდილობდნენ მის დაპატიმრებას, მაგრამ ვერავინ შეძლო ხელში დაეჭირა”.
სად იმალებით, საყვარელო?

მარტო აქ, წუწუნებ, შენ დამტოვე!

ირმის მსგავსად გაიქეცი

დაშავების შემდეგ;

შეძახილებით მე მიდევნიდი: შენ წახვედი!

"სად იმალებით?" თითქოს სული ეტყოდა: «სიტყვა, ჩემო მეუღლე, მაჩვენე, სად იმალებ». ამ სიტყვებით იგი სთხოვს მას მისთვის გამოხატოს ღვთიური არსება, რადგან "ადგილი, სადაც ღვთის ძე იმალება" არის, როგორც წმიდა იოანე ამბობს, "მამის წიაღი" (იოანე 1,18:45,15), ანუ ღვთიური არსება. მიუწვდომელია ყოველი მოკვდავი თვალით და იმალება ყოველი ადამიანის გაგებისაგან. ამ მიზეზით ესაია, ღმერთთან საუბრისას, გამოთქვა ამ ტერმინებში: ”ჭეშმარიტად შენ ხარ ფარული ღმერთი” (Is XNUMX:XNUMX).

აქედან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს, რომ, რამდენადაც დიდია ღმერთთან ურთიერთობა და ყოფნა სულისადმი და მიუხედავად იმისა, რომ მაღალი და ამაღლებული ცოდნაა იმისა, რომ სული შეიძლება ჰქონდეს ღმერთს ამ ცხოვრებაში, ეს ყველაფერი არ არის საფუძველი ღმერთო, მას საერთო არაფერი აქვს. მართლაც, ის სულისგან იმალება. მიუხედავად ყველა სრულყოფილებისა, რაც მას აღმოაჩენს მასში, სულმა უნდა მიიჩნიოს იგი ფარული ღმერთი და მოიძიოს მასზე და თქვა: "სად იმალებ?" არც მაღალი კომუნიკაცია და არც ღვთის მგრძნობიარე ყოფნა არ არის სინამდვილეში მისი ყოფნის გარკვეული დასტური, ისევე, როგორც სიმშრალე და ასეთი ჩარევების არარსებობა არ წარმოადგენს მოწმობას სულში მისი არყოფნის შესახებ. ამ მიზეზის გამო, წინასწარმეტყველი იობი ამტკიცებს: "ის ჩემთან გადის და მე ვერ ვხედავ მას. ის მიდის და ვერ ვამჩნევ მას" (საქმე 9,11:XNUMX).

აქედან შეიძლება დადგინდეს, რომ თუ სული განიცდიდა დიდ კომუნიკაციას, ღმერთის ცოდნას ან რაიმე სხვა სულიერ შეგრძნებას, ამ მიზეზით არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს ყველაფერი ღმერთს ფლობს ან მის შიგნით უფრო მეტს წარმოადგენს, ან ის, რასაც გრძნობს ან აპირებს არსებითად. ღმერთო, რამდენადაც დიდია ეს. მეორეს მხრივ, თუკი ყველა ეს მგრძნობიარე და სულიერი კომუნიკაცია ჩავარდა, დატოვოს იგი ქარიშხალში, სიბნელეში და მიტოვებაში, ის არ უნდა იფიქროს, რომ ღმერთს ენატრება. (...) სულის მთავარი განზრახვა, მაშინ პოემის ამ ლექსში არა მხოლოდ ითხოვს ემოციურ და მგრძნობიარე ერთგულებას, რაც არ იძლევა აშკარა დარწმუნებას, რომ ადამიანი პატარძალს ფლობს მადლით ამ ცხოვრებაში. უპირველეს ყოვლისა, ის ითხოვს მისი არსის არსებობას და ნათელ ხედვას, რომლისგანაც მას სურს დარწმუნდეს და სხვა ცხოვრებაში ჰქონდეს სიხარული.