ბუდისტური ლექსები, რომლებიც ჭამის წინ მღერიან

ბუდიზმის ყველა სკოლას აქვს რიტუალები, რომლებიც მოიცავს საკვებს. მაგალითად, მათხოვარი ბერების საკვების მიცემის პრაქტიკა ისტორიული ბუდას სიცოცხლეში დაიწყო და დღესაც გრძელდება. მაგრამ რაც შეეხება საჭმელს, რომელსაც თავად ვჭამთ? რა არის ბუდისტური ეკვივალენტი "მადლის თქმისა"?

ზენის გალობა: Gokan-no-ge
არსებობს რამდენიმე საგალობელი, რომელიც კეთდება მადლიერების გამოსახატავად ჭამამდე და ჭამის შემდეგ. Gokan-no-ge, "ხუთი ანარეკლი" ან "ხუთი მოგონება", არის ძენის ტრადიციიდან.

პირველ რიგში, მოდით გავეცნოთ ჩვენს მუშაობას და მათ ძალისხმევას, ვინც მოგვცა ეს საკვები.
მეორე, ჩვენ ვიცით ჩვენი მოქმედებების ხარისხი, როდესაც ამ კერძს მივიღებთ.
მესამე, ყველაზე მნიშვნელოვანი არის გონების დაცვა, რომელიც გვეხმარება სიხარბის, სიბრაზისა და დელირიუმის გადალახვაში.
მეოთხე, ჩვენ ვაფასებთ ამ საკვებს, რომელიც ხელს უწყობს ჩვენი სხეულისა და გონების ჯანმრთელობას.
მეხუთე, იმისათვის, რომ გავაგრძელოთ პრაქტიკა ყველა არსებისთვის, ჩვენ ვიღებთ ამ შემოთავაზებას.
ზემოთ მოცემული თარგმანი არის ჩემი სინგაში სიმღერის გზა, მაგრამ არსებობს რამდენიმე ვარიანტი. მოდით, ერთი სტრიქონი გადავხედოთ ამ ლექსს.

პირველ რიგში, მოდით გავეცნოთ ჩვენს მუშაობას და მათ ძალისხმევას, ვინც მოგვცა ეს საკვები.
ეს სტრიქონი ხშირად ითარგმნება შემდეგნაირად: ”მოდით ვფიქრობდეთ ამ საკვების მიერ გატარებულ ძალისხმევაზე და გავითვალისწინოთ, თუ როგორ მიდის იქ”. ეს მადლიერების გამოხატვაა. პალი სიტყვა, რომელიც ითარგმნება როგორც "მადლიერება", კატანუტა, სიტყვასიტყვით ნიშნავს "იმის ცოდნას, რაც გაკეთდა". კერძოდ, იგი აცნობიერებს იმას, რაც გაკეთდა საკუთარი სარგებლობისთვის.

საკვები, რა თქმა უნდა, არ გაიზარდა და თავისთავად არ მოშუშულა. არიან მზარეულები; არიან ფერმერები; არის სასურსათო საქონელი; არის ტრანსპორტი. თუ ყველა ხელზე ფიქრობთ და თქვენს ფირფიტაზე ისპანახის თესლსა და გაზაფხულის მაკარონს შორის გარიგება, მიხვდებით, რომ ეს საკვები უთვალავი სამუშაოების კულმინაციაა. თუ დაამატებთ ყველას, ვინც შეეხო შეფ-მზარეულების, ფერმერების, სასურსათო მაღაზიების და სატვირთო მანქანების ცხოვრებას, რომლებმაც ამ მაკარონის გაზაფხული შესაძლებელი გახადეს, მოულოდნელად თქვენი კვება ხდება საზოგადოების დიდი ნაწილი წარსულში, აწმყოსა და მომავალში. მიეცით მათ თქვენი მადლიერება.

მეორე, ჩვენ ვიცით ჩვენი მოქმედებების ხარისხი, როდესაც ამ კერძს მივიღებთ.
ჩვენ ასახეთ ის, რაც სხვებმა გააკეთეს ჩვენთვის. რას ვაკეთებთ სხვებისთვის? წონას ვწევთ? ამ საკვებით ექსპლუატაცია ხდება ჩვენი მხარდაჭერით? ეს ფრაზა ზოგჯერ ასევე ითარგმნება: ”როდესაც ამ საკვებს მივიღებთ, გავითვალისწინებთ, იმსახურებს თუ არა ჩვენი სათნოება და ჩვენი პრაქტიკა”.

მესამე, ყველაზე მნიშვნელოვანი არის გონების დაცვა, რომელიც გვეხმარება სიხარბის, სიბრაზისა და დელირიუმის გადალახვაში.

სიხარბე, სიბრაზე და ბოდვა არის სამი შხამი, რომლებიც ბოროტებას ამუშავებენ. ჩვენი საკვებით განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ ვიყოთ ხარბი.

მეოთხე, ჩვენ ვაფასებთ ამ საკვებს, რომელიც ხელს უწყობს ჩვენი სხეულისა და გონების ჯანმრთელობას.
საკუთარ თავს შევახსენებთ, რომ ვჭამთ ჩვენი სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის უზრუნველსაყოფად და არა სენსორული სიამოვნების მისაღებად. (თუმცა, რა თქმა უნდა, თუ თქვენი საკვები გემოვნებით გამოირჩევა, კარგია მისი გაცნობიერებული გემო.)

მეხუთე, იმისათვის, რომ გავაგრძელოთ პრაქტიკა ყველა არსებისთვის, ჩვენ ვიღებთ ამ შემოთავაზებას.
ჩვენ თავს ვახსენებთ ჩვენს ბოდჰისატვას აღთქმებს, რომ ყველა არსება განმანათლებლობამდე მიიყვანოს.

როდესაც ხუთი ანარეკლი მღერიან ჭამის წინ, ეს ოთხი სტრიქონი ემატება მეხუთე ასახვის შემდეგ:

პირველი ნაკბენი არის ყველა იმედგაცრუების ამოჭრა.
მეორე ნაკბენი არის ჩვენი გონების გარკვევა.
მესამე ნაკბენი არის ყველა გრძნეული არსების გადარჩენა.
ყველა არსებით ერთად ვიღვიძოთ.
სიმღერა Theravada კერძი
ტერავადა ბუდიზმის უძველესი სკოლაა. ეს თერავადას საგალობელი ასევე არის ანარეკლი:

გონივრულად ასახვისას, ამ საკვებს არა გასართობად, სასიამოვნოდ, გასუქებად, გასალამაზებლად, არამედ მხოლოდ ამ სხეულის შენარჩუნებისა და კვების მიზნით, მისი ჯანმრთელობის შენარჩუნებისთვის, სულიერი ცხოვრების დასახმარებლად ვიყენებ;
ასე ვფიქრობ, შიმშილს დავიკმაყოფილებ ზედმეტი ჭამის გარეშე, ასე რომ შემიძლია გავაგრძელო ცხოვრება აუღელვებლად და მშვიდად.
მეორე კეთილშობილური ჭეშმარიტება გვასწავლის, რომ ტანჯვის მიზეზი (დუხხა) ლტოლვა ან წყურვილია. ჩვენ მუდმივად ვეძებთ რაღაცებს ჩვენს გარეთ, რომ გაგვახაროს. მაგრამ რაც არ უნდა წარმატებული ვიყოთ, არასდროს ვართ კმაყოფილი. მნიშვნელოვანია, რომ არ იყოს ხარბი საკვების მიმართ.

ტრაპეზის გალობა ნიჩირენის სკოლიდან
Nichiren ბუდისტური საგალობელი ასახავს უფრო ერთგულ მიდგომას ბუდიზმისადმი.

მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების სხივები, რომლებიც ჩვენს სხეულს იკვებებიან და დედამიწის ხუთი მარცვალი, რომლებიც ჩვენს სულებს აჭმევენ, ეს ყველაფერი მარადიული ბუდას საჩუქარია. ერთი წვეთი წყალი ან ბრინჯის მარცვალიც სხვა არაფერია, თუ არა ღვაწლი და შრომისმოყვარეობა. დაე, ეს კვება დაგვეხმაროს ჯანმრთელობის შენარჩუნებაში სხეულში და გონებაში და დავიცვათ ბუდას სწავლებები ოთხი უპირატესობის ანაზღაურებასა და სხვებისთვის სუფთა ქცევის განხორციელებაში. ნამ მიოხო რენგე კიო. იტადაკიმასუ.
ნიჩირენის სკოლაში ”ოთხი სიკეთის დაბრუნება” არის ის სესხის გადახდა, რაც ჩვენი მშობლების, ყველა გრძნეული არსების, ჩვენი ეროვნული მმართველებისა და სამი საგანძურის (ბუდა, დჰარმა და სანგა) წინაშე გვაქვს. "Nam Myoho Renge Kyo" ნიშნავს "ლოტოსის სუტრას მისტიკური კანონის ერთგულებას", რაც ნიჩირენის პრაქტიკის საფუძველია. "იტადაკიმასუ" ნიშნავს "მე მივიღებ" და მადლიერების გამოხატვაა ყველა მათთვის, ვინც წვლილი შეიტანა კერძის მომზადებაში. იაპონიაში ის ასევე ნიშნავს მნიშვნელობას, როგორიცაა "მოდით ვჭამოთ!"

მადლიერება და პატივისცემა
განმანათლებლობამდე ისტორიულმა ბუდამ თავი დაასუსტა მარხვით და სხვა ასკეტური პრაქტიკით. შემდეგ ახალგაზრდა ქალმა მას შესთავაზა რძის თასი, რომელიც მან დალია. გაძლიერებული იჯდა ბოხის ხის ქვეშ და იწყებს მედიტირებას და ამ გზით მიაღწია განმანათლებლობას.

ბუდისტური თვალსაზრისით, ჭამა უფრო მეტია ვიდრე საზრდო. ეს არის ურთიერთქმედება მთელ ფენომენალურ სამყაროსთან. ეს არის საჩუქარი, რომელიც მოგვცა ყველა არსების შრომით. ჩვენ გვპირდებით, რომ ღირსების ღირსი ვიქნებით და ვიმუშავებთ სხვების საკეთილდღეოდ. საკვები მიიღება და მიირთმევს მადლიერებით და თაყვანისცემით.