ნეტარი ღვთისმშობლის მონახულება, წმიდა დღეს, 31 მაისს
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სტუმრობის ამბავი
ეს არის საკმაოდ გვიანი დღესასწაული, რომელიც მხოლოდ მე -13 ან მე -14 საუკუნეებით თარიღდება. იგი ფართოდ დამკვიდრდა მთელ ეკლესიაში, რომ ერთიანობისთვის ელოცათ. დღესასწაულის მიმდინარე თარიღი დადგენილი იქნა 1969 წელს, რათა მიჰყოლოდა უფლის ხარებას და წინ უსწრებოდა წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შობას.
მარიამის დღესასწაულების უმეტესობის მსგავსად, ის მჭიდრო კავშირშია იესოსთან და მის შემნახველ საქმესთან. ვიზიტის დრამაში ყველაზე თვალსაჩინო მსახიობები არიან (იხ. ლუკა 1: 39-45) მერი და ელისაბედი. ამასთან, იესო და იოანე ნათლისმცემელი ფარულად იპარავენ შოუს. იესო სიხარულით აფეთქებს იოანეს, მესიანური ხსნის სიხარულს. თავის მხრივ, ელიზაბეთი ივსება სულიწმიდით და მარიამისადმი მიმართავს სადიდებელ სიტყვებს, სიტყვებს, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში ირეკლავენ.
სასარგებლოა გვახსოვდეს, რომ ამ შეხვედრის შესახებ ჟურნალისტური ინფორმაცია არ გვაქვს. პირიქით, ლუკა, რომელიც ეკლესიისთვის საუბრობს, გთავაზობთ ლოცვითი პოეტის სცენის გამოსახვას. ელისაბედის ქება მარიამისადმი, როგორც "ჩემი უფლის დედა", შეიძლება ჩაითვალოს ეკლესიის პირველი ერთგულებით მარიამისადმი. ისევე, როგორც მარიამისადმი ერთგულება, ელისაბედის სიტყვებიც (ეკლესია) პირველ რიგში ღმერთს ადიდებს იმისთვის, რაც ღმერთმა მარიამს მიართვა. მეორეც კი აქებს ის მარიამს, რომ ღვთის სიტყვებს ენდობა.
შემდეგ მოდის Magnificat (ლუკა 1: 46-55). აქ თვით მარიამი - ეკლესიის მსგავსად - მთელ თავის სიდიადეს ღვთისაკენ მიჰყვება.
ანარეკლი
მარიამის ლიტანიობის ერთ-ერთი მოწოდება არის "აღთქმის კიდობანი". ძველი აღთქმის კიდობნის მსგავსად, მარიამი სხვა ადამიანების ცხოვრებაში შემოაქვს ღმერთის არსებობა. როდესაც დავითი კიდობნის წინ ცეკვავდა, იოანე ნათლისმცემელი სიხარულისგან გადახტა. მიუხედავად იმისა, რომ კიდობანი დაეხმარა ისრაელის 12 ტომის გაერთიანებაში დავითის დედაქალაქში განთავსებით, მარიამს ძალუძს გააერთიანოს ყველა ქრისტიანი თავის ვაჟში. ზოგჯერ მარიამისადმი ერთგულებამ შესაძლოა ცოტათი განხეთქილება გამოიწვია, მაგრამ შეიძლება ვიმედოვნოთ, რომ ჭეშმარიტი ერთგულება ყველას ქრისტესკენ და, შესაბამისად, ერთმანეთისკენ წაიყვანს.