იცხოვრე ჩვენი მფარველი ანგელოზის დახმარებით. მისი ძალა და მისი ნება

წინასწარმეტყველი ეზეკიელი თავისი წიგნის დასაწყისში აღწერს ანგელოზის ხილვას, რომელიც საინტერესო გამოცხადებებს გვაწვდის ანგელოზების ნების შესახებ. ”... მე გავიხედე და აჰა, ჩრდილოეთიდან ქარიშხალი ქარი მიდიოდა, გარშემო ღრმა ღრუბელი ანათებდა, ცეცხლი ანათებდა და ცენტრში იყო, როგორც ელექტროს ბრწყინვალება ცეცხლის შუაგულში. შუაში გამოჩნდა ოთხი ცოცხალი არსების ფიგურა, რომელთა გარეგნობა ასეთი იყო. მათ ადამიანის გარეგნობა ჰქონდათ, მაგრამ თითოეულს ჰქონდა ოთხი სახე და ოთხი ფრთა. ფეხები სწორი ჰქონდათ, ფეხები კი ძროხის ჩლიქებივით, ბრწყინვალე ბრინჯაოსავით ანათებდნენ. ფრთების ქვეშ, ოთხ მხარეს, ადამიანის ხელები ასწიეს; ოთხივეს ერთნაირი გარეგნობა და იგივე ზომის ფრთები ჰქონდა. ფრთები ერთმანეთს შეუერთდა და რომელი მიმართულებაც არ უნდა მოექციათ, ისინი უკან არ ბრუნდებოდნენ, არამედ თითოეული მათგანი წინ მიდიოდა. რაც შეეხება მათ გარეგნობას, მათ კაცის გარეგნობა წარმოადგინეს, მაგრამ ოთხივეს ასევე ჰქონდა ლომის სახე მარჯვნივ, ხარი სახე მარცხნივ და არწივის სახე. ამრიგად, მათი ფრთები ზევით იყო გაშლილი: თითოეულს ჰქონდა ორი ფრთის შეხება და ორი ფრთა, რომელიც ფარავდა მის სხეულს. თითოეულმა მათ წინ გადაინაცვლა: ისინი იქ მიდიოდნენ, სადაც სული მიჰქონდა და როგორც კი მოძრაობდნენ, უკან არ ბრუნდებოდნენ. ამ ოთხი ცოცხალი არსების შუაგულში მათ თავიანთი თავი ჩირაღდნებივით დანახული ჰქონდათ. ცეცხლი ანათებდა და ალიდან ელვა ანათებდა. ცოცხალი ოთხიც ელვასავით მოდიოდა და მიდიოდა. ახლა, როდესაც ცოცხალ არსებებს ვუყურებდი, დავინახე, რომ ადგილზე ოთხივეს გვერდით ბორბალი ედგა ... მათ შეეძლოთ ოთხი მიმართულებით წასვლა, მოძრაობის გარეშე მობრუნების გარეშე ... როდესაც ეს ცოცხალი არსებები გადაადგილდებოდნენ, ბორბლები უვლიდა მათ გვერდით და როდესაც ბორბლები ამოდიოდნენ, მიქცეულიყვნენ ბორბლები. იქ, სადაც სული უბიძგებდა მათ, ბორბლები მიდიოდა, ისევე როგორც მასთან ერთად ისინი ადიოდნენ, რადგან ბორბლებზე იყო ცოცხალი არსების სული ... ”(ეზ. 1: 4-20).

"ელვა გაათავისუფლეს ცეცხლიდან", - ამბობს ეზეკიელი. თომას აკვინასი მიიჩნევს, რომ "ცეცხლი" ცოდნის სიმბოლოა და "სიმსუბუქე" ნების სიმბოლოა. ცოდნა ყოველი ნებისყოფის საფუძველია და ჩვენი ძალისხმევა ყოველთვის მიმართულია ისეთი რამისკენ, რასაც ადრე ვაღიარებთ, როგორც ღირებულებას. ვინც არაფერს ცნობს, არაფერი სურს; მათ, ვინც მხოლოდ სენსუალს იცნობს, მხოლოდ სენსუალობა უნდა. ვისაც ესმის მაქსიმუმი, მხოლოდ მაქსიმუმი უნდა.

მიუხედავად სხვადასხვა ანგელოზური ბრძანებისა, ანგელოზს ყველაზე დიდი ცოდნა აქვს ღმერთს მის ყველა ქმნილებას შორის; ამიტომ მას ასევე აქვს ყველაზე ძლიერი ნება. "ახლა, როდესაც ცოცხლებს ვუყურებდი, დავინახე, რომ ადგილზე ოთხივე ერთად ბორბალი იყო ... როდესაც ცოცხლები მოძრაობდნენ, ბორბლები ასევე მიტრიალებდნენ მათ გვერდით. ბორბლებიც კი ... იმიტომ რომ ამ ცხოვრების სული ბორბლებში იყო ". მოძრავი ბორბლები სიმბოლოა ანგელოზების საქმიანობაზე; ნებისყოფა და საქმიანობა ხელსაყრელი ხდება. აქედან გამომდინარე, ანგელოზთა ნება მაშინვე გარდაიქმნება შესაბამის მოქმედებად. ანგელოზებმა არ იციან უყოყმანობა გაგებას, სურვილსა და საქმეს შორის. მათი ნება გამდიდრებულია ძალიან მკაფიო ცოდნით. მათ გადაწყვეტილებებში ფიქრი და განსჯა არაფერია. ანგელოზთა ნებას არ აქვს საწინააღმდეგო დინებები. მომენტალურად, ანგელოზმა ყველაფერი კარგად გაიგო. სწორედ ამიტომ, მისი ქმედებები საუკუნოდ შეუქცევადია.

ანგელოზი, რომელიც ერთხელ ღმერთმა გადაწყვიტა, ვერასოდეს შეძლებს ამ გადაწყვეტილების შეცვლას; მეორეს მხრივ, დაცემული ანგელოზი სამუდამოდ დარჩება. ანგელოზთა უდიდესი ნება უკავშირდება თანაბრად უზარმაზარ ძალას. ამ ძალაუფლების წინაშე, ადამიანი აცნობიერებს თავის სისუსტეს. ასეც მოხდა წინასწარმეტყველ ეზეკიელთან და აგრეთვე დანიელ წინასწარმეტყველთან დაკავშირებით: ”თვალები დავხუჭე და აქ დავინახე ადამიანი, რომელიც თეთრეულის ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი, თირკმელები სუფთა ოქროსფრად იყო დაფარული: მის სხეულს ჰქონდა ტოპაზის სახე, მისი თვალები ცეცხლის ბზინვას ჰგავდა, მისი მკლავები და ფეხები დამშვენებულ ბრინჯაოსავით ანათებდა და მისი სიტყვების ხმა ეხმიანებოდა ხალხის ხმაურის მსგავსად ... მაგრამ მე დავრჩენი ძალების გარეშე და მე ვარ ფერმკრთალი იმ წერტილამდე, რომ მე გავდიოდი ... მაგრამ როგორც კი მისი ლაპარაკი გავიგე, გონება დავკარგე და სახეზე ჩამოვხტი “(დენ. 10, 5-9). ბიბლიაში მრავალი მაგალითია ანგელოზთა ძალების შესახებ, რომელთა გარეგნობა მარტო ბევრჯერ საკმარისია იმისათვის, რომ კაცები შეგაშინონ და შეაშინონ. ამასთან დაკავშირებით, იგი წერს მაკაბელთა პირველ წიგნს: "როდესაც მეფის ნუნსი გიწყევლიათ, თქვენი ანგელოზი ჩამოვიდა და მოკლა 185.000 ასურელი" (1 მკ. 7:41). აპოკალიფსის თანახმად, ანგელოზები იქნებოდნენ ყველა დროის ღვთიური საგალობელი გოოსების ძლიერი შემსრულებლები: შვიდი ანგელოზი ასხამს ღვთის რისხვის შვიდი თასს დედამიწაზე (გამოცხ. 15, 16). შემდეგ დავინახე კიდევ ერთი ანგელოზი, რომელიც ზეციდან ჩამოდიოდა დიდი ძალით და დედამიწა ანათებდა მისი ბრწყინვალებით (აპ. 18, 1). შემდეგ ერთმა ძლიერმა ანგელოზმა აიღო ქვა სიმინდის პირზე და ჩააგდო ზღვაზე და თქვა: "ამრიგად, დაეცემა ბაბილოვანი დიდი ქალაქი, ჩამოვარდება დიდი ქალაქი და აღარავინ იპოვის მას" (აპ 18:21). .

არასწორია ამ მაგალითების დასკვნის გაკეთება, რომ ანგელოზები თავიანთ ნებასა და ძალას აქცევენ კაცთა განადგურებამდე; პირიქით, ანგელოზებს სიკეთე სურთ და, მაშინაც კი, როდესაც ხმალს იყენებენ და სიბრაზის თასებს ასხამენ, მათ სურთ მხოლოდ სიკეთის გადაქცევა და სიკეთის გამარჯვება. ანგელოზთა ნება ძლიერია და მათი ძალა დიდია, მაგრამ ორივე შეზღუდულია. ძლიერ ანგელოზსაც კი უკავშირდება ღვთიური განკარგულება. ანგელოზთა ნება მთლიანად დამოკიდებულია ღვთის ნებაზე, რომელიც უნდა განხორციელდეს როგორც ზეცაში, ასევე დედამიწაზე. ამიტომ ჩვენ შეგვიძლია დავეყრდნოთ ჩვენს ანგელოზებს შიშის გარეშე, ეს არასოდეს იქნება ჩვენს საზიანოდ.

6. ანგელოზები მადლით

მადლი არის ღმერთის აბსოლუტურად უპირობო კეთილდღეობა და, უპირველეს ყოვლისა, ერთი და იგივე მოქმედება, მიმართული არსებითად მიმართული ქმნილებისკენ, რომელთანაც ღმერთი თავისი დიდებას ქმნის შემოქმედებას. ეს არის გულწრფელი ინტიმური ურთიერთობა შემოქმედსა და მის ქმნილებას შორის. პიტერის სიტყვებით თქვა, მადლი უნდა გახდეს „ღვთიური ბუნების თანამგზავრები“ (2 პტ. 1, 4). ანგელოზებსაც სჭირდებათ მადლი. ეს არის მათი დადასტურება და მათი საშიშროება. საკუთარი თავის დაკმაყოფილების საშიშროება, სიძულვილით უარის თქმის საშიშროება, რისთვისაც მათ უნდა მადლობა გადაუხადოთ მხოლოდ უზენაეს კეთილდღეობას, ბედნიერება იპოვონ საკუთარ თავში ან საკუთარ ბუნებაში, ცოდნასა და ნებაში და არა ნეტარებაში

tudine შესთავაზა ღმერთმა მოწყალე-ღმერთმა ”. მხოლოდ მადლი ხდის ანგელოზებს სრულყოფილებას და საშუალებას აძლევს მათ ღვთის ჭკუაზე დაფიქრდნენ, რადგან რასაც ჩვენ ვუწოდებთ 'ღვთის ჭვრეტას', არცერთი არსება მას ბუნებით არ ფლობს.

ღმერთი თავისუფალია მადლის გადანაწილებაში და ის არის ვინც გადაწყვეტს, როდის, როგორ და რამდენს. თეოლოგები მხარს უჭერენ თეორიას, რომ არა მხოლოდ ჩვენს შორის კაცები, არამედ ანგელოზებიც არიან, მადლის განაწილებაში განსხვავებები არსებობს. თომას აკვინას თქმით, ღმერთმა თითოეული ანგელოზის მადლის გაზომვა პირდაპირ დაუკავშირა მას ბუნებას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ანგელოზები, რომლებმაც უფრო ნაკლები მადლი მიიღეს, გაიარეს უსამართლო მოპყრობა. პირიქით! მადლი კარგად შეესაბამება თითოეული კუთხის ბუნებას. მეტაფორული გაგებით, მაღალი ბუნების ანგელოზი თავისი ბუნების ღრმა ჭურჭელს გადასცემს, რომ იგი მადლით შეავსოს; ბუნების მარტივი ანგელოზი სიხარულით გადასცემს თავისი ბუნების პატარა გემს. და ორივე ბედნიერია: ორივე ზედა და ქვედა ანგელოზი. ანგელოზთა ბუნება გაცილებით უპირატესობაა ჩვენსზე, მაგრამ მადლის სასუფეველში ერთგვარი კომპენსაცია შეიქმნა ანგელოზებსა და კაცებს შორის. ღმერთს შეუძლია იგივე მადლი გადასცეს ადამიანს და ანგელოზს, მაგრამ მას შეუძლია აღზარდოს ადამიანი სერაფიმეზე მაღლა. ჩვენ დარწმუნებით გვაქვს მაგალითი: მარია. ის, ღვთისმშობელი და ანგელოზთა დედოფალი, უფრო გაბრწყინებულია, ვიდრე უმაღლესი სერაფიმის მადლი.

"Ave, Regina coelorum! Aveina, Domina angelorum! ზეციური მასპინძელთა დედოფალი, ანგელოზთა საგალობლების ლედი, გამზ! სინამდვილეში სწორია თქვენი ქება-დიდება, ყოველთვის ნეტარი და უკვდავი დედაო ღვთისმშობელო! შენ უფრო სანდომი ხარ, ვიდრე ქერუბიმნი და უფრო კურთხეული, ვიდრე სერაფიმე. თქვენ, უმწიკვლო, თქვენ ღვთის სიტყვა შეეძინა. ჩვენ ამაღლდებით თქვენ, თქვენ ღვთისმშობელი ჭეშმარიტი! "

7. ანგელოზთა მრავალფეროვნება და საზოგადოება

ძალიან ბევრია ანგელოზები, ისინი ათი ათასი ათობით ათასია (7,10 დნ.), როგორც ეს ბიბლიაში ერთხელ არის აღწერილი. ეს წარმოუდგენელია, მაგრამ მართალია! მას შემდეგ, რაც კაცები დედამიწაზე ცხოვრობდნენ, მილიარდობით კაცს შორის არასოდეს ყოფილა ორი იდენტობა და ასე რომ, არცერთი ანგელოზი არ არის სხვის იდენტური. თითოეულ ანგელოზს აქვს საკუთარი მახასიათებლები, თავისი კარგად განსაზღვრული პროფილი და მისი ინდივიდუალურობა. თითოეული ანგელოზი უნიკალური და მიუწვდომელია. აქ მხოლოდ ერთი მიქაელია, მხოლოდ ერთი რაფაელი და მხოლოდ ერთი გაბრიელე! რწმენა ანგელოზებს ყოფს თითოეულ იერარქიის ცხრა გუნდში.

პირველი იერარქია ასახავს ღმერთს.თომას აკვინასი გვასწავლის, რომ პირველი იერარქიის ანგელოზები ღვთის ტახტზე მსახურები არიან, როგორც მეფის სასამართლო. სერაფიმე, ქერუბიმნი და ტახტები მისი ნაწილია. სერაფიმეს ასახავს ღმერთის უმაღლესი სიყვარული და მთლიანად ეძღვნება საკუთარი შემოქმედის თაყვანისმცემლობას. ქერუბიმები სარკისებური ღვთაებრივი სიბრძნე და ტახტები ღვთიური სუვერენიტეტის ანარეკლია.

მეორე იერარქია აშენებს ღმერთის სასუფეველს სამყაროში; შედარებულია მეფის ვასალთან, რომელიც მართავს თავისი სამეფოს მიწებს. შესაბამისად, წმინდა წერილი მათ უწოდებს დომენებს, ძალებს და სამთავროებს.

მესამე იერარქია მოთავსებულია უშუალოდ მამაკაცის სამსახურში. მისი სათნოებები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები მისი ნაწილია. ისინი უბრალო ანგელოზები არიან, მეცხრე საგუნდო გუნდებს, რომლებსაც ჩვენი პირდაპირი პატიმრობა ენდობა. გარკვეული გაგებით ისინი შეიქმნა როგორც `მცირე არსებები of ჩვენს გამო, რადგან მათი ბუნება წააგავდა ჩვენს არსს, იმ წესის მიხედვით, რომ უმაღლესი წესრიგის უმაღლესი, ანუ ადამიანი, ახლოს არის ყველაზე დაბალ წესთან უმაღლესი, მეცხრე გუნდის ანგელოზი. ბუნებრივია, რომ ცხრა ანგელოზურ გუნდს აქვს იმის შესაძლებლობა, რომ კაცები მოუწოდონ საკუთარ თავს, ანუ ღმერთს. იმათ სასარგებლოდ, ვინც უნდა მემკვიდრეობით გადაარჩინოს ხსნა? " აქედან გამომდინარე, ყოველი ანგელოზური გუნდი არის ბატონობა, ძალა, სათნოება და არა მხოლოდ სერაფიმები არიან სიყვარულის ანგელოზები ან ქერუბიმები ცოდნისა. თითოეულ ანგელოზს აქვს ცოდნა და სიბრძნე, რომელიც ბევრად აღემატება ყველა ადამიანის სულს და თითოეულ ანგელოზს შეეძლება სხვადასხვა საგუნდო ცხრა სახელწოდება. ყველამ მიიღო ყველაფერი, მაგრამ არა იმავე ზომით: "ზეციურ სამშობლოში არ არსებობს არაფერი, რაც მხოლოდ ერთს ეკუთვნის, მაგრამ მართალია, გარკვეული მახასიათებლები ძირითადად ერთს ეკუთვნის და არა მეორეს" (ბონავენტურა). ეს არის ეს განსხვავება, რომელიც ქმნის ინდივიდუალური გუნდების განსაკუთრებულობას. მაგრამ ბუნების ეს განსხვავება არ ქმნის დაყოფას, მაგრამ ქმნის ყველა ანგელოზთა გუნდის ჰარმონიულ საზოგადოებას. Saint Bonaventure ამასთან დაკავშირებით წერს: „ყველა არსებას სურს თავისი თანამემამულეების მონაწილეობა. ბუნებრივია, რომ ანგელოზი ეძებს არსების არსებას და ამ სურვილს არ დარჩება გაუგონარი. მათში მეფობს სიყვარული მეგობრობისა და მეგობრობისათვის ”.

მიუხედავად ყველა განსხვავებისა ინდივიდუალურ ანგელოზებს შორის, ამ საზოგადოებაში არ არსებობს მეტოქეობა, არავინ ხვდება საკუთარ თავს სხვებს და არც ერთი ზემოდან არ გამოიყურება ზემოდან. უმარტივეს ანგელოზებს შეუძლიათ დარეკონ სერაფიმე და შეიყვანონ ამ ბევრად უფრო მაღალი სულების ცნობიერებაში. ქერუბიმს შეუძლია თავი გამოავლინოს დაქვემდებარებული ანგელოზის კომუნიკაციაში. ყველას შეუძლია სხვებთან ურთიერთობა და მათი ბუნებრივი განსხვავებები ყველასთვის გამდიდრებაა. სიყვარულის კავშირი მათ აერთიანებს და, ამაშიც, მამაკაცებს შეეძლოთ დიდი რამ შეესწავლათ ანგელოზებისგან. ჩვენ მათ ვთხოვთ, დაგვეხმარონ სუპერ ბიის და ეგოიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რადგან ღმერთმა ასევე დაგვაყენა ჩვენზე: "გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენ!"