Католиктік мораль: өмірдегі еркіндік пен католик таңдауларының әсері

Битатизмге толы өмір сүру үшін шынайы бостандықта өмір сүру керек. Сонымен қатар, Битиктистер осы шынайы бостандыққа жетелейді. Бұл біздің өміріміздегі өзіндік циклдік әрекет. Шынайы бостандық бізді Beatitudes-ге ашады, ал Beatitudes біз оларды табу және өмір сүру үшін үлкен еркіндікті толтырады.

Ақысыз болу деген нені білдіреді? Біз «еркіндікті» «ерік бостандығымен» жиі байланыстырамыз. Біз өзіміз қалаған нәрсені жасағанда, өзіміз қалаған кезде, өзімізді еркін сезінеміз деп ойлаймыз. Қазіргі кезде көптеген мәдениеттерде адам бостандығы мен адам құқығына баса назар аударылады. Бірақ бұл назар оңай бостандық деген жалған түсінікке әкеледі.

Сонымен еркіндік деген не? Шынайы бостандық дегеніміз - біз қалаған нәрсені істей алу емес; керісінше, бұл бізге қажет нәрсені жасай алу қабілеті. Шынайы бостандық - Құдайдың еркін орындауға саналы түрде таңдау және сол ерікті қабылдай отырып, біздің абыройымызға сәйкес өмір сүру.

Құдай бізге ерік бостандығын бергені рас. Бізде ақиқатты білуге ​​және жақсылықты сүюге деген ақыл бар. Сондықтан бізге тіпті ең үлкен хайуанаттардан айырмашылығы, өз моральдық таңдауымызды білу және жасау қабілетіміз ие. Бұл дағдылар - бұл кім екеніміздің жүрегіне жететін қасиетті сыйлықтар. Ақыл және олар бізді барлық жаратылыстардан ажыратады. Бірақ бұл мәселе өте айқын болуы керек: біздің ақыл-ойымыз бен ерік-жігерімізді дұрыс пайдалану арқылы ғана адамның шынайы бостандығына қол жеткіземіз. Керісінше жағдай да бар. Егер біз өз еркімізбен күнәні қабылдасақ, біз күнәнің құлы боламыз және біздің қадір-қасиетімізге нұқсан келеді.

Моральдық шешім қабылдаған кезде, біздің таңдауымыздың моральдық жағдайын анықтауда көптеген факторлар пайда болады. Катехизм біздің жасаған ісімізге кінәні арттыратын немесе төмендететін бес факторды анықтайды: 1) надандық; 2) мәжбүрлеу; 3) қорқыныш; 4) психологиялық факторлар; 5) Әлеуметтік факторлар. Осы факторлардың әрқайсысы бізді шатастыруы мүмкін, осылайша дұрыс әрекет ету қабілетімізге кедергі келтіреді.

Мысалы, біреудің азғындық жасайтын жағдайды елестетіп көріңізші. Мүмкін олар осындай қорқынышқа толы шығар, олар сол қорқыныштан жауап алып, моральдық заңға қайшы келеді. Қорқыныш адамды оңай шатастырып, адастыруы мүмкін, бұл жаман моральдық таңдау жасауға әкеледі. Немесе, мысалы, Құдайдың еркін анық түсіндірудің артықшылығы болмаған адамды алайық, керісінше олар өмір бойы керісінше моральдық құндылықты «уағыздаған» ортада тәрбиеленді. Олар моральдық шындықты шынымен білмеді, сондықтан олардың кейбір әрекеттері моральдық заңға қайшы келетіндігін ескермеді.

Осы екі жағдайда да, адам Құдайдың еркіне қайшы әрекет етуі мүмкін, бірақ сонымен бірге олардың қолынан келмейтін факторлардың салдарынан олар өздерінің дұрыс емес таңдаулары үшін толық жауап бермейді. Ақыр соңында, Құдай барлық нәрсені біледі және оны шешеді.

Егер біз шынымен азат болғымыз келсе және өмірде дұрыс таңдау жасағымыз келсе, біз осы факторлар тудыратын қысым мен азғырулардан арылуға тырысуымыз керек. Басқаша айтқанда, біз алдындағы моральдық шешімдер туралы толығымен білуге, білместіктен, қорқыныш пен мәжбүрліліктен арылуға және шешім қабылдау процесіне әсер ететін кез-келген психологиялық немесе әлеуметтік әсерді түсінуге және жеңуге тырысуымыз керек.

Бұл тақырыптар туралы келесі тарауларда көбірек айтылады. Әзірге, кейде дұрыс емес шешім өзінің моральдық қасиетін жақсы немесе жаман деп сақтаса да, біз қабылдаған қате шешімдер үшін толық жауаптымыз емес екенімізді түсіну маңызды. Біз моральдық шешім қабылдау процесіне қатысы бар факторларды толық біліп, жамандықтың орнына жақсылықты таңдауымыз керек. Жақсы таңдау арқылы біз ие болатын шынайы бостандықты сезінеміз және көбейтеміз, сонымен қатар Құдайдың сүйікті балалары ретінде бізге берілген құрметте өсеміз.