Венгрияның Сент-Степан, 16 тамыздағы күннің әулиесі

(975 - 15 тамыз, 1038)

Венгрияның Сент-Степанының тарихы
Шіркеу әмбебап, бірақ оның көрінісі әрдайым жергілікті мәдениеттің әсерінен болады. «Жалпы» христиандар жоқ; Мексикалық христиандар, поляк христиандары, филиппиндік христиандар бар. Бұл факт Венгрияның ұлттық батыры және рухани меценаты Стефанның өмірінен айқын көрінеді.

Пұтқа табынушы болып дүниеге келген ол 10 жасында шомылдыру рәсімінен өтті, оның әкесі, магярлардың жетекшісі, 20 ғасырда Дунай аймағына қоныс аударған. 1001 жасында ол болашақ император Сант'Энриконың қарындасы Гизелаға үйленді. Ол әкесінің орнын басқан кезде, саяси және діни себептер бойынша елді христиан ету саясатын қабылдады. Ол пұтқа табынушылық дворяндардың бірқатар көтерілістерінің жолын кесіп, магярларды күшті ұлттық топқа біріктірді. Ол Рим папасынан Венгрияда шіркеуді ұйымдастыруды қамтамасыз етуді сұрады, сонымен қатар Рим папасынан оған патша атағын беруді өтінді. Ол XNUMX жылы Рождество күні тәжге ие болды.

Степан шіркеулер мен пасторларды қолдау және кедейлерді босату үшін ондықтар жүйесін құрды. 10 қаланың бірінде шіркеу салып, діни қызметкерді қолдауға тура келді. Ол пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптарды зорлық-зомбылықпен жойып, барлығына діни қызметкерлер мен діннен басқа адамдарға үйленуді бұйырды. Бұл бәріне, әсіресе кедейлерге оңай қол жетімді болды.

1031 жылы оның ұлы Эмерич қайтыс болды, ал Степанның қалған күндері оның ізбасарына қатысты қайшылыққа толы болды. Немерелері оны өлтіруге тырысты. Ол 1038 жылы қайтыс болып, 1083 жылы ұлымен бірге канонизацияланған.

Рефлексия
Құдайдың қасиеттілік сыйы - бұл Құдайға және адамзатқа деген христиан сүйіспеншілігі. Кейде махаббаттың жоғарғы жақсылыққа қатаң жағы болуы керек. Мәсіх парызшылдар арасындағы екіжүзділерге шабуыл жасады, бірақ ол оларды кешіру үшін өлді. Пауыл Қорынттағы ашуланшақ адамды «рухы құтқарылу үшін» шығарып салды. Кейбір христиандар крест жораларында басқалардың лайықсыз ниеттеріне қарамастан асқан құлшыныспен күрескен.

Бүгінгі күні, мағынасыз соғыстардан кейін және адами мотивтердің күрделі табиғатын терең түсіну арқылы біз кез-келген зорлық-зомбылық, физикалық немесе «үнсіз» қолданудан аулақ боламыз. Бұл сау даму адамдар мәсіхші үшін абсолютті пацифист бола ала ма, әлде кейде зұлымдықтан мәжбүрлі түрде бас тартуға бола ма деген пікірталас кезінде жалғасуда.