Ақылдылықтың негізгі қасиеті және оның мәні
Ақылдылық - төрт басты қасиеттің бірі. Қалған үшеуі сияқты, бұл кез-келген адам жасай алатын жақсы қасиет; Теологиялық ізгіліктерден айырмашылығы, негізгі ізгіліктер Құдайдың рақым арқылы беретін сыйлары емес, әдеттің кеңеюі болып табылады. Алайда, христиандар рақымдылықты тазарту арқылы түбегейлі жақсы қасиеттерге ие бола алады, сондықтан сақтық табиғи және табиғи емес өлшемді қабылдауы мүмкін.
Сақтық емес дегеніміз не
Көптеген католиктер сақтық дегеніміз моральдық принциптерді іс жүзінде қолдануға қатысты деп санайды. Олар, мысалы, соғысқа бару туралы шешімді «пруденциалдық шешім» ретінде айтады, ақылға қонымды адамдар моральдық қағидаларды қолдануға қатысты осындай жағдайларда келіспейтіндігін болжайды, сондықтан мұндай пікірлер күмән тудыруы мүмкін, бірақ ешқашан мүлдем дұрыс емес. Бұл сақтықты түбегейлі түсінбеушілік, б. Джон А. Хардон өзінің заманауи католик сөздігінде: «Жасалуы керек нәрселер туралы дұрыс білу немесе, әдетте, жасалуы керек нәрселер туралы және алдын-алу керек нәрселер туралы».
«Тәжірибеге қолданылатын дұрыс себеп»
Католик энциклопедиясында айтылғандай, Аристотель сақтықты тік ішектің қатынасы agibilium, «практикада қолданылатын дұрыс себеп» деп анықтаған. «Оңға» баса назар аудару маңызды. Біз жай ғана шешім қабылдай алмаймыз, содан кейін оны «пруденциалдық шешім» деп сипаттай алмаймыз. Ақылды болу бізден ненің дұрыс, ненің бұрыс екенін ажырата білуді талап етеді. Осылайша, Хардон әке жазғандай: «Бұл адам қолындағы барлық мәселелерде жақсылық пен жамандықты мойындайтын интеллектуалды қасиет». Егер біз жамандықты жақсылықпен шатастыратын болсақ, біз сақтық танытпаймыз, керісінше, оның жетіспейтінін көрсетіп жатырмыз.
Күнделікті өмірде ұқыптылық
Сақ болғанымызды және өз қалауларымызға бой алдырып жүргенімізді қайдан білеміз? Хардон сақтық әрекетінің үш кезеңін атап өтеді:
«Өзіңізге және басқаларға мұқият кеңес беріңіз»
«Қолдағы дәлелдер негізінде судья дұрыс»
«Өз ісінің қалған бөлігін ұқыпты шешім шығарылғаннан кейін белгіленген ережелерге сәйкес бағыттау».
Біздің үкіміміз сәйкес келмейтін басқалардың кеңестері мен ескертулеріне мән бермеу - абайсыздықтың белгісі. Біздің дұрыс екеніміз және басқалардың қателесуі мүмкін; керісінше шындық болуы мүмкін, әсіресе егер моральдық тұрғыдан дұрыс пікір айтқандармен келіспесек.
Сақ болуға қатысты кейбір қорытынды пікірлер
Ақылдылық рақым сыйы арқылы табиғаттан тыс өлшемді қабылдауы мүмкін болғандықтан, мұны есте ұстай отырып, басқалардың берген кеңестерін мұқият бағалауымыз керек. Мысалы, поптар белгілі бір соғыстың әділдігіне қатысты өз пікірін білдіргенде, біз оны соғыстан ақша табатын адамның кеңестерінен гөрі бағалауымыз керек.
Біз әрдайым есте ұстауымыз керек, бұл дұрыс тұжырым жасауды талап етеді. Егер біздің пікіріміз шындықтың дұрыс еместігінен кейін дәлелденсе, онда біз «ақылды» емес, ұқыпсыз үкім шығарған жоқпыз, ол үшін өзгерістер енгізуіміз керек.