Коронавирус карантині бізді Алғашқы өнім мейрамына дайындайды

КОММЕНТАРЫ: Құдайдың Литургиясындағы Киелі Рухпен кездесу біздің Құдайдың үйіндегі көпшілікке арналған мерекеге оралуға жүректерімізді қалай жақсы дайындауға болатындығы туралы бірнеше сабақ ұсынады.



Шіркеуде де, үйде де Византия дәстүріндегі әр намаз Киелі Рухтың әнұранымен басталады: «Көктегі Патша, жұбатушы, Шындық Рухы, қай жерде болса да, бәрін толтыратын адамдар, баталар қазынасы мен өмірдің доноры, келіңіздер. Иә, ұлттар, біздің ішімізде тұрыңыз, бізді әр дақтан тазартып, жанымызды сақтаңыз. «

Шіркеу мен үй арасындағы қарапайым байланыстар пандемиямен шектелген кезде, бұл Киелі Рухқа деген ашық дұға бұл байланысты сақтайды. Бұл бізге Киелі Рухтың кез-келген істе, мейлі ол ғибадат болсын немесе жүрегіміздің үнсіз бөлмесінде жұмыс істейтінін еске салады.

Шынында да, Құдайдың Литургиясындағы Киелі Рухпен кездескеніміз жүрегімізді Құдайдың үйіндегі көпшілікке арналған мейрамға оралуға немесе, егер көпшілік алдында ғибадат ету мүмкін емес болып қалса, біздің өмір сүруімізді қамтамасыз ету үшін қалай дайындалуға болатындығы туралы бірнеше сабақ ұсынады. жүрегімізде дұрыс рухани тазару.

Рухани ораза

Бір қызығы, кіріспе дұғадан басқа, византиялықтар қызмет кезінде Киелі Рухқа сирек жүгінеді. Оның орнына, дұғалар Әкеге және Мәсіхке бағытталған, олар Қасиетті Троицадағы үш адамның есімін атайтын докологиямен аяқталады.

Византия дәстүрінде дұғада Киелі Рухтың болуы шақырылғаннан гөрі қабылданады. «Көктегі патша, жұбаныш» гимні барлық христиандық дұғалардың негізінде Паулиннің серпінін жариялайды:

«Біз не үшін қажет деп дұға ету керектігін білмейміз, бірақ Рухтың өзі біз үшін тым терең сөздермен шапағат етеді» (Римдіктерге 8:26).

Елшімен бірге Византия дәстүрі бойынша әрбір дұға Киелі Рухпен және арқылы жүзеге асырылады деп айтады.

Ал егер Киелі Рух Құдайдың литургиясында жасырын болса, онда бұл Бейсенбі мен Елуінші күн жексенбі күні көтерілу мейрамдары арасындағы күн сайын арта түседі. Осы кезеңде византиялық литургия қызметтердің басында «Көктегі Патша, жұбатушы» аттап өтеді. Алғашқы өнім мейрамы қарсаңында ол қайтадан оралады, Весперс кезінде өзінің бастапқы орнында ән айтты.

Византиялықтар бұл әнұранды ән айтуды «тез» қабылдайды, өйткені олар Лент кезінде Құдайдың Литургиясын атап өтуге «жылдам» келеді. Құдайдың литургиясы қайта тірілуді еске алатындықтан, біз оны Пасхаға, мейрамдарға деген көбірек ықыласты ояту үшін тек жексенбіде сақтаймыз. Сол сияқты, «Көктегі Патшаны жұбатушыдан» бас тарту Елуінші күн мейрамына деген құлшынысты күшейтеді.

Осылайша, адал адамдар көпшілікке арналған ғибадаттан ораза ұстау қалыпты жағдай болмаса да, біздің сол литургияға және Құдаймен кездесуге деген ықыласымызды оятуға көмектесетінін жақсы түсінеді.

Кішіпейіл рух

Бұл литургиядан бас тарту бізді байқауға көмектеседі. Тамақтанудан ораза ұстау Құдайға деген құштарлығымызды есімізге салады, ал Киелі Рухқа ән айтудан аулақ болу біздің өмірде оған деген қажеттілікке назар аударуға көмектеседі.

Бірақ назар аудару қиын, өйткені Киелі Рух кішіпейіл. Өзінің кішіпейілділігінде ол адамдар арқылы жұмыс істейді, адам қолымен жасырады. Елшілердің істері Киелі Рух басты бөлмеде оттың тілдері түскен сәттен бастап әр тарауда белсенді кейіпкер болып табылады. Петірді өз уағызында шабыттандыр. Ол діни қызметкерлерді алғашқы дьякондарды таңдауға шақырады. Ертедегі шіркеудің сүндеттелу туралы түсінігін қолдайды. Пауылды христиандық қауымдастықтар құруға шақырыңыз. Киелі Рух өз жұмысын осы қыш ыдыстар арқылы жетілдіруді жөн көреді.

Жексенбіде көтеріліс пен Алғашқы өнім мейрамының аралығында Византиялықтар Никеаның алғашқы кеңесін, Киелі Рухтың мейрамын өздігінше атап өтеді. Әкелер кеңесі арқылы Киелі Рух Құдайға шындықты ашады, бізге Никендік сенімді береді. Әкелер кеңесі - бұл «шіркеудің ортасында біртұтастықта ән шырқайтын, үштұғырлық бір болмыс, құдайға ұқсамайтын біртұтастық» деп айтатын «Рухтың кернейлері» (Весперсттердің мерекелік әнұраны).

Крид Христостың кім екенін дұрыс айтады. Бұл «шынайы Құдайдан, Әкемен салыстырмалы түрдегі». Киелі Рух - «шындықтың рухы» және Никеяға Исаның өтірікші емес екенін растайды. Әке мен Ұл - біреу, кімде-кім Ұлды көрген болса, Әкені көреді. Рухтың жетелеуімен жазылған шіркеуде біз шіркеуде ғибадат ететін Құдай - Жазбалар арқылы белгілі Құдай. Бұл Киелі Рухты сипаттайтын кішіпейілділіктің үлгісін көрсетеді. Крымда Киелі Рух өзін ашпайды, бірақ Ұлдың тұлғасы. Сол сияқты, ол Мәсіх уәде еткен көктен жіберілуді кішіпейілділікпен күтеді.

Өзінің кішіпейілділігінде Киелі Рух барлық адамдар үшін жұмыс істейді. Киелі Рух басқаларға өмір сыйлау үшін өмір сүреді және «барлығында Ондағы өмір сүре алатын барлық жаратылысты суарады» (Византия гимні Матиндер мерекесі, 4-тон). Киелі Рух Мұсаның бүкіл Исраилдің пайғамбар болуын қалайтын құмарлығын орындайды (Руларды санау 11:29). Шіркеу - бұл жаңа Израиль және оның қасиетті мүшелері Мұсаның сұрауына жауап береді: «Киелі Рухтың көмегімен барлық құдайға сиынған адамдар көреді және пайғамбарлық етеді» (Византиялық таңертеңгілік гимн, 8 тон).

Сондықтан, Киелі Рухты көпшілікке бұқаралық ақпарат құралдарынан іздей отырып, кішіпейілділіктің жоғарғы үлгісінен кішіпейілділікті үйренеміз, осылайша пандемия мен қалпына келтіру кезеңінде жүрегімізде және ортасында Киелі Рухты алу үшін өзімізді жақсырақ дайындаймыз. біз.

Эвшаристік аян

Шын мәнінде, Киелі Рух Құдайды ұл-қыз ретінде асырап алу рухын бізге жақсырақ ашады. Мәселе мынада, біз шомылдыру рәсімінен өткен кезде объективті түрде Рухтан байланысқа түсеміз, бірақ біз бұл өмірді субъективті түрде қабылдауға тырысамыз. Біз Құдайдың ұлдары мен қыздары екендігімізді ашып, сөзбе-сөз мағынада «байланыстыруымыз» керек.

Бала асырап алу рухы эволюциялық үстелде толығымен өмір сүреді. Діни қызметкер Киелі Рухты эпиклезияға шақырады, алдымен «бізге», содан кейін «біздің алдымызда тұрған сыйлықтарға». Бұл Византия дұғасы Евхаристің нан мен шарапты ғана емес, сіз бен бізді де Мәсіхтің денесінде және қанында өзгерту мақсатын көрсетеді.

Енді, шіркеулер эвхариялық тойдың кәдімгі мерекесіне оралғаннан кейін, көптеген адамдар эвхариялық мейрамнан бері физикалық болмыстың жоқтығы туралы алаңдаушылық білдіруде. Біз өзімізді ұл немесе қыз сияқты сезінуіміз мүмкін. Осы карантин кезеңінде біз ешқашан Киелі Рухтың тойынан айырылған емеспіз. Ол біздің Евхаристік Раббымызға деген ықыласымызды жеңілдетуге дайын біздің зарымызды дауыстап, бізбен бірге қалды.

Үйге көп байланғандықтан біз уақытымызды Жоғарғы бөлмемен салыстыра аламыз, онда Исаны жақын жерде көреміз: ол аяғын жуып, жараларын шығарады және достарымен бірге нан сындырады. Аспанға көтерілгеннен кейін, шәкірттер Жоғарғы бөлмеде кездесіп, Елуінші күн мейрамында Киелі Рухта жақындықтың басқа түріне шақырылады.

Біздің Жоғарғы бөлмеде де осындай жақындық ұнайды. Біз Киелі Рухтың тойына қатысуымыз керек. Адасқан ұл туралы астарлы әңгіме бізге осы кестеге жақындаудың екі әдісін ұсынады. Біз адасқандар сияқты кішіпейілділікпен өкініп, кешке қатыса аламыз. Алдыңғы жағынан бордақыланған бұзаудың ащы дәмін ұнататын және партияның жанында отыратын үлкен ұлды таңдау мүмкіндігі бар.

Карантин Киелі Рухтың мейрамы бола алады - оның кішіпейілділігін мойындайтын, апостолдық құлшыныспен жаңаратын және Шіркеуді қайта құруға талпынатын уақыт. Үлкен ұлдың ащы таблеткаларын жұту қиын; біз оны тастап кетсек, ол бізді тұншықтыруы мүмкін. Бірақ Дәуітпен бірге біз оның кемелді тәубесіндегі Забурынан сұрай аламыз: «Киелі Рухтан аулақ болма ... мен күнәкарларға сенің жолдарың мен күнәкарларың сендерге қайтып келулерін үйретемін» (Забур 51:11; 13).

Егер біз Киелі Рухқа осы жұмысты істеуге жол берсек, онда бұл шөл далада бақта өркендеу мүмкін еді.