Асыл Қан: мейірімділікке бай Исаға берілгендік

Інжілде және Ескі өсиетте қанның маңыздылығы тағы бір рет көрсетілген. Левит 17,11-де «Тіршіліктің өмірі қанда болады» деп жазылған (Леуіліктер 17,11). Сондықтан қан өмірдің бөлігі болып табылады және тіршілік иесінің негізгі компоненті болып табылады. Жарықтандырылған тағы бір үзінді - Жаратылыс 4: 9-8 »Сонда Жаратқан Ие Қабылға:« Сіздің бауырыңыз Әбіл қайда? »- деді. Ол: «Мен білмеймін. Мен інімнің күзетшісімін бе? ». Ол әрі қарай: «Сіз не істедіңіз? Бауырыңның қанының дауысы маған жерден айқайлайды! ». Егер бұл қан өмір болмаса, ол қалайша Құдайға жалбарынған? Бүкіл ескі өсиет қан тақырыбына қатысты эпизодтарға толы. Құдай Әке қанды төкпеуді, яғни қанішерлермен бірге пайдасыз етіп төгіп алмауды, оны ішпеуді және әлі де қан қалдықтары бар жануарлардың етін жемеуді бұйырады; өйткені қан - өмір, қан - қасиетті. (Заңды қайталау 12,23:XNUMX).

Қасиетті Жазбада біз қан туралы екі жолмен айтамыз: төгілген қан және шашылған қан.

Мысырдан шығу 12: 22-де біз исраилдіктерге иссоптың бір шоғырын алып, оны Тоқты қанына шомылдырып, содан кейін оларды есіктерінің есіктері мен тіректеріне себіңіз деп бұйырғанын білеміз. Өлім періштесі сол түні келгенде, сол есіктердегі қанды көріп, үйлерінің арғы жағына өтті. Себебі исраилдіктер жамбас сүйектерін жай қанға қойған жоқ

шекті ме? Неліктен олар контейнерді сыртта қалдырмады, мүмкін бір тұғырға тірелді. Себебі бұл қан Мәсіхтің Қанның Құмарлық кезінде төгілген қаны болды. Біз Еврейлерге 9-да оқимыз: 22-23 ”Заңға сәйкес, іс жүзінде барлық нәрсе қанмен тазартылады және қан төгілмей кешірілмейді. Сондықтан аспан шындығының белгілері осындай тәсілдермен тазартылуы қажет болды; аспан шындығында олардан жоғары құрбандықтар болуы керек еді ».

Тағы да Киелі Жазбадан Мұса өсиеттерді оқығаннан кейін олар: «Біз түсінеміз - және біз мойынсұнамыз», - деп жауап берді. Сондықтан олар Иемізбен келісімді қабылдады. Келісім Еврейлерге арналған тарауда айтқанымыздай мөрмен бекітілген, бекітілген. 9 оған қан шашу арқылы. Мұса бізге: «Бұзау мен ешкінің қанын сумен, қызыл жүнмен және иссоппен алып, ол кітаптың өзіне және бүкіл адамдарға шашып жіберді ...» деп өрттелген құрбандықтардан төгілген қан бассейнде болды. Мұса осы қанның бір бөлігін алып, оны құрбандық үстеліне төкті. Содан кейін ол иссоптың бір бумасын алып, оны бассейнге батырып, он екі бағанды ​​қанға себеді (олар Израильдің он екі руын білдірді). Ол тағы да иссопты сулап, ақыры адамдарға шашыратты. Адамдарды қан басып, мәміле жасалды! Шашырату әрекеті исраилдіктерге қуанышпен Құдайға толық кіруге мүмкіндік берді. Кешірім мен күнәлардың кешірілуінен басқа, бұл қарым-қатынастың маңызы бар. Олар қасиетті болып, тазартылды - Құдайдың алдында болуға лайық болды.Содан кейін Мұса, Набад, Абиху және жетпіс ақсақал таумен кездесіп, Құдайды қарсы алды, Жаратқан Ие оларға көрініп, олар Құдайдың алдында отырып, онымен бірге ішіп-жеді. : «Бірақ ол Исраил ұрпақтарының басшыларына қарсы қолын созған жоқ; Олар Құдайды көріп, ішіп-жеді »(Мысырдан шығу 24:11).

Осы адамдардан біраз уақыт бұрын олар өз өмірлерінен қорқып, көп ұзамай оларды күнәларынан тазартқан қанның төгілуі арқылы олар Құдайдың алдында ішіп-жеуге болатын еді ... Бұл да Иса Мәсіх бекіткен белгіленген келісімнің префиксі. барлық адамдар мәңгілік құтқарылу үшін.

Мәсіхтің Құмарлығы туралы ой жүгіртіп, Евхаристке қатыса отырып, әрбір адам махаббат туралы бір келісімге, Иса Мәсіхтің қанын төгу арқылы қол қойылған Мәңгілік Жаңа Келісімге қайта оралады.

«Сіз кітапты алуға және оның мөрлерін ашуға лайықсыз, өйткені сіз әр рудың, тілдің, халықтың және ұлттың адамдары үшін қаныңызбен Құдай үшін құрбан болып, өтелдіңіз» (Аян 5,6-9): міне Иса Мәсіхтің ең қымбат Қанының күшін мойындай отырып, көптеген адамдар Құдайдың даңқын жырлайтын Апокалипсис туралы көрініс. 1 Петр 1,17-19-да оқимыз: «Егер сіз дұға ету арқылы Әкемді жеке құрметіне қарамай, әрқайсысының шығармашылығына қарай бағалайтын деп атайтын болсаңыз, қажылық кезінде өзіңізді қорқынышпен ұстаңыз. Сіздер күміс пен алтын сияқты бүлінетін заттардың бағасына емес, сіздер өздеріңіздің ата-бабаларыңыздан қалған бос жүріс-тұрыстарыңыздан емес, Мәсіхтің асыл қанымен, мінсіз және кіршіксіз қозы сияқты босатылғаныңызды білесіздер ».

Мәсіхтің қаны - Троициттік сүйіспеншіліктің ең керемет және керемет ашылуы және оның өмірге құюы - үнемі қайта туылатын, қасиетті және кіршіксіз, Құдайдың қанымен қоректенетін және ол арқылы күнәкар адамның төлемі болып табылатын Шіркеудің қайнар көзі. оған байлық, бостандық, даңқ пен құтқару беріледі.

Рухани өмір Мәсіхтің қанынан таптырмас нәр алады, бұл жүректің шынайы тірегі, өмірі мен шіркеуінің миссиясы. Исаның өзі соңғы кешкі ас кезінде Құтқару Маркының символы болып табылатын Қанға маңызды мән береді 14,22-24 «Олар тамақ ішіп жатқанда, Иса біраз нан алды; бата айтты, оны сындырып, оларға берді де: «Ал, бұл менің денем», - деді. Содан кейін тостағанды ​​алып, алғыс айтты, ол оларға берді, сонда бәрі одан ішті. Иса: «Бұл менің қаным, көптеген адамдар үшін төгілген келісім қаны», - деді. .

Жоғарыда атап өткендей, Сент-Пол және Әулие Петр, олардың хаттарында адамзатты өте жақсы көретін, өзінің қымбат қанын төккенге дейін жасаған өлімінен басталған күнәні өтеу туралы айтады.

Құдайдың Жаңа өсиет сөзі, дұғалар мен өте ежелгі Литургиядан көрінеді, асыл қанға деген адалдық христиандықтың бастауынан бастау алады. Басқа айғақтар - Шіркеу Әкелерінің жазбалары, олардың ішінде Әулие Августин (354-430), біз бұл сөздерді келтіреміз: «Мәсіх өзінің қанын төлеген ізбасарларының қанын қымбат етті. Ойлап көрші, у, таза қозының қанымен сатып алынған жан, сенің бағаң қандай керемет! Егер сізді Әлемнің Жаратушысы және сіздің жаратушыңыз сіз үшін күн сайын (Евхаристе) оның жалғыз туылғанының ең қымбат қанын төгетін дәрежеде бағалайтын болса, өзіңізді құнды деп санамаңыз ».

Келесі ғасырларда және әсіресе орта ғасырлардан бастап Исаның қанына деген адалдық Мәсіхтің адамзатына, әсіресе Санкт Бернард Клерваудың (1090-1153) және Ассисидің Францискінің (Берлянс) адалдығына баса назар аудара отырып, айқын көріністерге ие болды ( 1182-1226) және олардың шәкірттері. Санкт-Бонавентура: «Ең қымбат, теңдесі жоқ қазына - Мәсіхтің қанының тамшылары», - деген. «Осы құнды қанның бір тамшысы да әлемді құтқару үшін жеткілікті болар еді», - деді Фома Аквинский, оған Құдайдың Сөздің Тұлғасымен біріктірілген шексіз еңбегінің арқасында. Бұл Голготадан жер бетіне жайылған және Рим сарбазының найзасымен ашылған Жүректен бізге өзінің шексіз Махаббатының жалынын көрсету үшін аққан өзен болатын.

ХVІІ-ХVІІІ ғасырларға қатысты құлдыраудың қысқа кезеңінен кейін адалдық өзінің ежелгі салтанаты мен жемісті өміршеңдігін қалпына келтіреді, ол Қан құпиясынан өзі үшін және адалдар үшін қасиеттілік байлығын тартады. және өз заманындағы қоғамды жаңартуға бағытталған апостолдың күші, көптеген діни қызметкерлер мен бауырларды «Қанатты Миссионерлердің» өзі деп атаған «қауымға» жинады.

Жаңа жарық пен серпін Иоанн ХХІІІ Паптиясына, атап айтқанда оның құнды қағазға табынуды насихаттауға арналған алғашқы понтикалық құжат «Inde a primis» апостолдық хатынан шығады.

Біздің күнімізде берілгендік Екінші Ватиканның Эумендік Кеңесінде үлкен байытылды. Оны сипаттайтын зерттеуге деген қызығушылық сол көздерге - Библияға және литургияға қайта оралуды ұнады, ол сол қасиеттен басталды және ұзақ уақыт бойы оны өзінің ең маңызды нәрі деп атады. Кеңес құжаттарында, олардың негізгі мәлімдемелерінде қанның құпиясын нақты атап өткен: тек шіркеудегі Конституция оны 11 рет еске алады!

Тағы бір қызықты құжат - бұл «Адамның Құтқарушысы», Рим Папасы Иоанн Павел II-дің энциклопедиялық хаты, бұл бізге Құтылыс құпиясы христиан дінінде алатын маңызды және негізгі орынды еске салады.