Дін, қазіргі буддизм туралы сөйлесейік

Дін туралы сөйлесейік қазіргі буддизм. Бұл дін туралы не білеміз? XNUMX-XNUMX ғасырларда буддизм жаңа сынақтар мен мүмкіндіктерге жауап берді. Олар қазіргі заманға дейінгі кезеңде буддалық әлемді сипаттайтын аймақтық діни және мәдени үлгілерді қамтыды. Бірқатар буддистік елдер батыстық басқаруға бағынды. Тікелей жаулап алудан қашқандар да ықпалдың ауыр қысымына ұшырады. Діни, саяси, экономикалық және батыстық мәдени болсын.

Қазіргі заманғы рационалистік және ғылыми ойлау тәсілдері. Либералды демократия және социализм туралы қазіргі кездегі түсініктер және капиталистік экономикалық ұйымның қазіргі модельдері. Бұлар енгізіліп, маңызды элементтерге айналды. Буддистер мен буддистер емес бүкіл Азиядағы ойда да, өмірде де. Бұған қоса, буддизм бұрын үлкен күш болған аймақтарға оралды. Батысқа тез таралды, мұнда жаңа оқиғалар орын алды, бұл Азиядағы буддизмге әсер етті.

Дін Қазіргі буддизмнің таралуы туралы айтайық:

Дін. Қазіргі буддизмнің таралуы туралы айтайық. Батыста олар діни ұйым мен тәжірибенің христиандық түрлерін қабылдады. Әсіресе, Америка Құрама Штаттарында. Мысалы, Жапонияның таза жердегі буддизмнің АҚШ филиалы шіркеу сөзін өзінің ресми атауымен қабылдады (Американың буддистік шіркеуі). Ол протестанттық қауымдарға ұқсас ғибадат ету аймақтары бар храмдар құрды. Барлық елдер мен конфессиялардың буддистері арасындағы ынтымақтастықты дамыту үшін көптеген қоғамдар құрылды. Оның ішінде Маха Бодхи қоғамы (Будданың ағартумен байланысты қажылық орнын буддалық бақылауды қалпына келтіру үшін 1891 жылы құрылған). Буддистердің Бүкіләлемдік стипендиясы (1950 жылы құрылған) және Буддистердің Бүкіләлемдік Сангха Кеңесі (1966).

Дін Қазіргі буддизм туралы айтайық: оған төрт жауап

Дін Қазіргі буддизм туралы айтайық: төрт жауап беру керек. бірінші жауап болуы мүмкін: кейбір жағдайларда буддистер буддизмді қазіргі әлемде тартымды және тиімді күшке айналдыру үшін реформалар енгізді. ХІХ ғасырдың аяғында буддистік көсемдер буддизмді жоғары дәрежеде рационалдандырылған түсіндіруді ұсынды. Ол дәстүрдің табиғаттан тыс және ритуалды жақтарын жоққа шығарды. Шамасы, ол буддизм мен қазіргі ғылым арасындағы болжамды сабақтастыққа бағытталған. Этика мен моральдың орталығы туралы барлығы. Бұл интерпретация оның жақтаушыларының пікірінше Будданың нағыз буддизмінің қалпына келуін білдіреді.

Буддизм: ұстануға болатын модельдер

Тағы бір жауап бұл деп аталатын буддизмнің дамуы болды. Осы себепті анықтайтындарға азиялық буддистер кіреді. Вьетнамнан шыққан монах пен жазушы сияқты Тхх Нхать Ханхжәне Батыс түрлендірушілері. Прогрессивті әлеуметтік, саяси және экономикалық қызметті жүзеге асыруға бағытталған буддалық ілімдер мен практика туралы түсінік қалыптастырғандар. Кейбір жағдайларда буддалық идеялар мен әрекеттерге назар аударылады. Әлемдегі бейбітшілік пен әділеттілікке ұмтылушылар. Буддистердің бейбітшілік стипендиясы осы қозғалыс шеңберіндегі маңызды ұйымдардың бірі болып табылады.

Буддизмнің ішінде де, сыртында да әлеуметтік белсенді буддистер буддалық ілімді дамытуға ұмтылды. Қазіргі демократиялық қоғамның негізі ретінде. Тағы біреулері Буддаға негізделген экономикалық және әлеуметтік және экологиялық жауапкершілікті дамытуды жақтады. Әлеуметтік саналы буддистер феминизмнің буддалық түрін де дамытты. Бұлар Будда монахтарының рөлін қалпына келтіруге немесе жақсартуға тырысатын топтармен байланысты болды.

Буддизм: басқа модельдер және басқа жауаптар

Үшінші модель кеңінен таралған будда реформасы. Бұл қозғалыстарды насихаттауға қатысты болды. Бұл дәстүрлі адамдарға қарағанда әлдеқайда күшті рөл береді. Жай медитация қозғалыстары медитация әдістеріне бағытталған. Олар сәтті болды және кейбір жағдайларда. Шамасы, олар Теравада қауымдастығының шегінен тыс ізбасарларын тапты. Шығыс Азияда антиклерикальды емес ағым. Жаңа кезең басталғанға дейін пайда болып, оның қалыптасуы мен жылдам кеңеюі аяқталды. Толығымен зайырлы жаңа буддистік қозғалыстар сияқты. Бұл әсіресе Жапонияда. Барлығының ортасында тұрғандай христиандардың шабыты Иса Мәсіх.

Төртінші тенденция анықтауға болатын әдеттегі ұғымды кеңейтеді «реформа». Бұл тенденцияны халықтық қозғалыстардың жаңа түрлерінің пайда болуымен мысалға келтіруге болады. Бұлар харизматикалық лидерлермен немесе тәжірибенің белгілі бір формаларымен байланысты. Олар діни тұрғыдан ғана емес, дүниелік істерде де сәттілікке қол жеткізуге уәде береді. 20 ғасырдан бастап осы типтегі топтар үлкенді-кішілі. Екі ұйымдасқан және біріккен. Олар бүкіл Будда әлемінде көбейген сияқты. Мысал ретінде Dhammakaya тобын алуға болады. Өте үлкен сектанттық топ. Жақсы ұйымдастырылған, иерархиялық және Тайлаға назар аудара отырып, коммерциялық деп айтайық.