Бастапқы күнәнің қазіргі заманғы түсіндірмесі

Бастапқы күнәнің қазіргі заманғы түсіндірмесі. Шіркеу адамның жаны құрсақ көтеру сәтінде жасалады деп үйрете ме? Екіншіден, Адам Адамнан алғашқы күнәні қалай жояды? Осы екі сұрақты қарастырғанда көп нәрсе дұрыс болмауы мүмкін. Шіркеу әрқашан адам - ​​бұл парасатты дененің және жанның бірігуі деп санайды. Әрбір жанның жеке-дара жаратылғаны.

Бастапқы күнә - бұл қазіргі заманғы интерпретация: шіркеу оны қалай көреді

Түпнұсқа күнә - қазіргі заманғы интерпретация: шіркеу оны қалай көреді. Бірақ біз ғасырлар бойы рухтың жаратылып, адам ағзасына құйылатын дәл сәті туралы теологиялық пікірталастардың куәсі болдық. Аян бұл сұраққа жауап бермейді. Бірақ шіркеу әрдайым осылай философиялық тұрғыдан жауап берді: жан сол сәтте жаратылады, ол денеге құйылады және бұл мәселе қолайлы болғаннан кейін болады. Басқаша айтқанда, бұл сұраққа жауап беруде биология шешуші рөл атқарады. Міне, сондықтан да ортағасырлық кезеңде теологтардың көпшілігі жан «сергектік» сәтінде жасалады және құйылады деп тұжырымдады. бұл нәрестенің іштегі қозғалысын білгенде маңызды.

Бастапқы күнә: жанды Құдай жаратқан

Бастапқы күнә: жанды Құдай жаратқан, бірақ біз қазір «материяның», яғни дененің тұжырымдамасы пайда болған кезден бастап, адам баласы екенін білеміз. Сперматозоидтар мен жұмыртқа бірігіп, зигота түзгенде. Ұрықтан кейін сәтті ұрықтан кейін адамнан басқа ештеңе жоқ немесе болуы мүмкін уақыт жоқ. Демек, католиктер қазір рухты Құдай жаратқан деп сенімді түрде растай алады және тұжырымдаманың дәл сәтінде денемен біріктіріледі. Сонымен қатар, әрине, жан жарамсыз болғанша денемен біртұтас болып қалады. Яғни, өлімге дейін, содан кейін жан денесіз күйде жалғасады.

Бастапқы әділеттілік

Бастапқы әділеттілік. Бастапқы күнә - бұл қиынырақ жаңғақ. Біздің алғашқы ата-анамыз түпнұсқа әділеттілікте құрылған. Бұл біздің құштарлығымыздың әрқашан ақыл-оймен толық үйлесімді болуын қамтамасыз ететін Құдай өміріне қатысу (демек, нәпсі жоқ) және біздің денеміз өлімнің бұзылуына ұшырамауы керек (тек табиғатқа қалдырылған) .). Бірақ біздің алғашқы ата-аналарымыз рақым мен табиғат арасындағы байланысты мақтан ету арқылы бұзды. Олар Құдайдың үкіміне қарағанда өз үкімдеріне көбірек сенді, сондықтан алғашқы әділеттіліктен айрылды. Яғни, олар өздерінің адами болмысын жоғары табиғаттан тыс күйге көтерген ерекше рақымшылықтардан айырылды.

Осы сәттен бастап, біздің алғашқы ата-аналарымыз өздері иемденбеген нәрсені балаларына бере алмады, сондықтан олардың барлық ұрпақтары Құдайдан алшақтау күйінде туады, біз оларды алғашқы күнә деп атаймыз. Алға қарай ұмтылу, әрине, миссия болып табылады Иса Мәсіх бұл мәселені шешіп, бізді күнәні жаппай өтеуі арқылы біз үшін алған қасиетті рақымдары арқылы Құдаймен қайта қауыштырады.

Менің таңданғаным, менің корреспондентім менің жауаптарыма келесідей жауап берді: «Мен жанның тұжырымдамада болатынына сенемін, бірақ Құдай күнәкар жанды немесе жанды өлім жағдайында жаратады деп сенбеймін». Бұл маған бірден менің түсіндіруім оның кейбір негізгі мәселелерін шешпейтінін айтты. Оның күнә мен өлім туралы ерекше болжамдарын ескере отырып, дұрыс түсіну үшін мұқият талқылау қажет.