Рождестводағы Джозефтің сенімінен 5 нәрсе білеміз
Менің Рождество туралы балалық шағым түрлі-түсті, таза және жағымды болды. Әкем есімде, Рождество кезінде шіркеу дәлізімен өтіп бара жатып, «Біз үш патшамыз» әнін шырқадым. Сондай-ақ, мен оның таңдауымен ласқа барғанға дейін түйе туралы дезинфекцияланған көрініс көрдім. Кейде ол кірін көрерменнің жағына лақтыратын. Менің ат қораға деген романтикалық көзқарасым және үш ақылды адамның саяхаты жоғалып кетті.
Бірінші Рождество басты кейіпкерлер үшін қуаныш пен тыныштық болды деген балалық шағым жоғалды. Мэри мен Джозеф сатқындықты, қорқыныш пен жалғыздықты қамтитын көптеген эмоциялар мен қиындықтарды бастан өткерді. Басқаша айтқанда, бірінші Рождество құлаған әлемдегі шынайы адамдар үшін үлкен үміт ұсынады, олардың Рождество мерекелері мифтік идеалға сәйкес келмейді.
Біздің көпшілігіміз Мэриді білеміз. Бірақ Джозеф те жақынырақ қарауға лайық. Жүсіптің бірінші Рождестводағы сенімі туралы бес сабақты қарастырайық.
1. Сенімі арқылы Жүсіп қысым астында мейірімділік көрсетті
«Міне, Иса Мәсіх дүниеге келді. Анасы Мария Джозефпен құда түскен. Бірақ үйлену тойына дейін, әлі тың болмаған кезде, ол Киелі Рухтың күшімен жүкті болды. Онымен араласқан Жүсіп әділ адам болған және оны көпшілік алдында масқаралағысы келмеді, сондықтан үнсіз келісімді бұзуға шешім қабылдады »(Матай 1: 18-19).
Мейірімділік пен адалдық бірге жүреді. Мақал-мәтелдерде әділдердің де өз жануарларына құрметпен қарайтындығы айтылған (Р ro. 12:10). Біздің мәдениет мейірімділіктің жоқтығынан зардап шегеді. Әлеуметтік желілердегі жеккөрінішті пікірлер тіпті сенушілердің өз бауырластарын құлататынын көрсетеді. Жүсіптің мейірімділігі бізге көңілсіздік кезіндегі сенім туралы көп нәрсені үйретеді.
Адамзаттық тұрғыдан алғанда, Джозефтің ашулануға толық құқығы болған. Оның күйеу баласы күтпеген жерден үш айға кетіп, үш айлық жүкті болып оралды! Оның періштеге бару және әлі де тың, бірақ жүкті болу туралы әңгімесі оны күдіктендірген болуы керек.
Ол Мәриямның мінезіне қалай алданған еді? Неліктен ол сатқындықты жасыру үшін періштенің келуі туралы осындай күлкілі оқиғаны ойлап тапты?
Заңсыздық стигмасы Исаны өмір бойы ұстанған (Жохан 8:41). Біздің моральдық тұрғыдан босаң қоғамымызда біз Мэридің мәдениетіндегі бұл ұятты толықтай бағалай алмаймыз. Бір ғасырға жетер-жетпес бұрын жазылған кітаптар моральдық қателіктердің стигмасы мен салдары туралы түсінік береді. Әйелді білімді қоғамнан шеттетіп, лайықты некеге жол бермеу үшін ымырашыл хат жеткілікті болды.
Мозаика заңы бойынша, зинақорлық үшін кінәлі кез келген адам таспен ұрылатын еді (Леу. 20:10). Ричард Экли «Көрсетілмейтін сый» кітабында еврей некесінің үш кезеңін және келісімнің міндетті міндеттемесін түсіндіреді. Алдымен келісім жасасу болды, бұл отбасы мүшелері белгілеген келісімшарт. Содан кейін «міндеттемені жария ратификациялау» келісімі басталды. Экслидің айтуынша, «осы кезеңде ерлі-зайыптылар ерлі-зайыптылар болып саналады, дегенмен неке бұзылмаған. Келісімнің аяқталуының жалғыз мүмкіндігі - өлім немесе ажырасу ... »
«Соңғы кезең - бұл күйеу жігіт қалыңдықты қалыңдық бөлмесіне апарып, некені аяқтайтын нақты неке. Одан кейін үйлену тойы өтеді ».
Бұрын ешқашан тың босану болған емес. Мәриямның түсіндірмесіне Джозефтің күмәндануы табиғи еді. Жүсіптің сенімі оның сезімдері жүрегінде болған кезде де оны мейірімді болуға жетелеген. Ол үнсіз ажырасып, оны көпшілік алдында ұяттан қорғауды жөн көрді.
Джозеф сатқындыққа Мәсіх сияқты жауап береді. Мейірімділік пен рақым қылмыскерге тәубе етіп, Құдайға және оның халқына қайтарылу үшін есікті ашық қалдырады. Джозефтің жағдайында, Мэридің беделі жойылған кезде, оған тек оның тарихына күмәндану керек болды. Ол мәселені қалай шешкеніне еш өкінбеді.
Джозефтің Мәриямға деген мейірімі - ол оны сатады деп сенген кезде - сенім қысым кезінде де туындайтын мейірімділікті көрсетеді (Ғалаттықтарға 5:22).
2. Сенімі арқылы Жүсіп батылдық танытты
«Бірақ мұны қарастырғаннан кейін, Жаратқан Иенің періштесі оған түсінде көрініп:« Дәуіттің ұлы Жүсіп, Мәриямды үйіңе әйелі етіп алудан қорықпа, өйткені онда ойластырылған нәрсе Киелі Рухтан келеді. '«(Мат. 1:20).
Неге Жүсіп қорықты? Мұның айқын жауабы - ол Мэридің қатысы бар деп қорқады немесе ол басқа адаммен болды, ол өзі сенген адам емес, әдепсіз деп қорқады. Ол сол кезде Құдайдан хабар алмағандықтан, ол Мәриямға қалай сенді? Ол оған қалайша сене алады? Басқа адамның баласы қалай тәрбиелей алады?
Періште бұл қорқынышты тыныштандырды. Басқа ер адам болған жоқ. Мэри оған шындықты айтқан болатын. Ол Құдайдың Ұлын алып жүрді.
Менің ойымша, Джозефті басқа қорқыныштар да қоздырды. Мэри осы кезде үш айлық жүкті болған. Оны әйел ретінде қабылдау оны әдепсіз болып көрінді. Бұл оның еврей қауымындағы жағдайына қандай әсер етуі мүмкін? Оның ұсталық кәсібі зиян шегер ме еді? Оларды мәжілісханадан шығарып, отбасы мен достарынан аулақ қалар ма еді?
Бірақ Жүсіп бұл оның Құдайдың жоспары екенін білгенде, барлық басқа уайымдар жоғалып кетті. Ол қорқынышын бір жаққа қойып, Құдайға сеніммен ерді. Жүсіп қиындықтарды жоққа шығарған жоқ, бірақ Құдайдың жоспарын батыл сеніммен қабылдады.
Біз Құдайды біліп, оған сенгенде, біз де өз қорқынышымызбен күресуге және оның соңынан еруге батылдық табамыз.
3. Сенімі бойынша Жүсіп басшылық пен аян алды
«Ол ұл туады, сен оған есім қоюың керек, өйткені ол өз халқын күнәларынан құтқарады» (Матай 1:21).
Олар кеткенде, Жаратқан Иенің періштесі Жүсіпке түсінде көрінді. «Тұр, - деді ол, - баланы және оның анасын алып, Мысырға қаш. Мен айтқанға дейін сол жерде бол, өйткені Ирод баланы өлтіретін баланы іздейді »(Матай 2:13).
Мен келесі қадамға сенімді болмай, дүрбелеңге түскенімде, Құдайдың Жүсіпке қалай қарағанын еске түсіру мені тыныштандырады. Осы тарихта Құдай Жүсіпке кезең-кезеңімен ескертіп, бағыт беріп отырды. Інжілде Құдай әлі де Онымен бірге жүретіндермен түсіністікпен бөліседі делінген (Жохан 16:13) және біздің жолымызды бағыттайды (P ro. 16: 9).
Құдайдың жолдары мені жиі мазалайды. Егер мен бірінші Рождество оқиғаларын басқарған болсам, мен Мәриям мен Жүсіптің арасындағы шиеленіс пен түсінбеушіліктен аулақ болып, періштені Мәрияммен кездесуге дейін Жүсіпке жібердім. Мен оған түннің бір уағында кетуге мәжбүр болмай тұрып, қашып кету қажеттілігі туралы ескертетін едім. Құдайдың жолдары менікі емес, олар жақсы (Ишая 55: 9). Оның уақыты да солай. Құдай Жүсіпке қажет бағытты бұрын емес, қажет болған кезде жіберді. Бұл мен үшін де солай болады.
4. Сенімі бойынша Жүсіп Құдайға мойынсұнды
«Жүсіп оянғанда, Жаратқан Иенің періштесі бұйырған нәрсені орындап, Мәриямды өзінің әйелі етіп үйіне алып келді» (Матай 1:24).
Джозеф сенімнің мойынсұнушылығын көрсетті. Періште онымен түсінде үш рет сөйлескенде, ол бірден бойұсынды. Оның тез жауап беруі, мүмкін, жаяу қашып, көтере алмайтын нәрселерін қалдырып, жаңа жағдайдан бастауды білдірді (Лұқа 2:13). Кішкентай сенімнің бірі аяқтағаннан кейін және ол жұмыс істеген ағаш ұсталық жобасының ақысын алуды күткен шығар.
Жүсіптің мойынсұнуы оның Құдайдың даналығы мен белгісіз жағдайларға деген қамқорлығына сенетіндігін көрсетті.
5. Сенімі бойынша Жүсіп шамасы келгенше өмір сүрді
«Бірақ егер ол қозыға қолы жетпейтін болса, онда ол екі көгершінді немесе екі жас көгершінді алып жүруі керек: біреуін өртеу үшін, ал екіншісін күнә үшін құрбандыққа шалу үшін. Осылайша діни қызметкер оны күнәдан тазартады және ол таза болады »(Леуіліктер 12: 8).
«Сондай-ақ олар Иеміздің ілімі талап еткендей құрбандық шалды:« жұбатқан көгершіндер немесе екі көгершін »» (Лұқа 2:24).
Рождествода біз, әсіресе ата-аналар мен әжелер, жақындарымыздың достарынан көңілі қалғанын немесе қаламайтынын қаламаймыз. Бұл бізді қажет болғаннан көп ақша жұмсауға итермелеуі мүмкін. Мен Рождество оқиғасы Джозефтің кішіпейілділігін көрсететінін бағалаймын. Исаның сүндеттелуінде - Құдайдың сол Ұлы - Мәриям мен Жүсіп қозы емес, жұпар көгершіндер мен көгершіндер ұсынды. Чарльз Райри «Ририге арналған зерттеу кітабында» бұл отбасының кедейлігін көрсетеді дейді.
Осы маусымда біз реакцияға, өзімізді аяуға, мойынсұнуды кейінге қалдыруға немесе өзімізді тым еркелетуге азғырылған кезде, Жүсіптің мысалы біздің батыл әрі Құтқарушымызбен бірге өмір сүруге деген сенімімізді күшейтсін.