Иудаизмдегі аза тұтудың 5 кезеңі

Еврейлер әлемінде өлім туралы хабарланған кезде, төмендегілер оқылады:

Еврейше: ברוך דיין האמת.
Транслитерациясы: Baruch dayan ha-emet.
Ағылшын тілі: «Бақытты - ақиқаттың төресі».
Жерлеу рәсімінде отбасы мүшелері әдетте осындай бата айтады:

Еврейше: ברוך אתה ה 'אלוהינו מלך העולם, דיין האמת.
Транслитерация: Барух атах Адонай Элохейну мелех ха'олам, дан ха-емет.
Ағылшын тілі: «Мәртебелі сен, Жаратқан Ие, біздің Құдайымыз, Әлемнің Патшасы, ақиқаттың төрешісі».

Демек, аза тұтудың ұзақ кезеңі бірқатар заңдардан, тыйымдар мен әрекеттерден басталады.

Аза тұтудың бес кезеңі
Иудаизмде аза тұтудың бес кезеңі бар.

Өлім мен жерлеу арасында.
Жерленгеннен кейінгі алғашқы үш күн: Келушілер кейде осы уақыт ішінде келуге құлшынбайды, өйткені ағып кету әлі де тың.
Шива (שבעה, сөзбе-сөз «жеті»): алғашқы үш күнді қамтитын жерленгеннен кейін жеті күн аза тұту кезеңі.
Шлошим (שלושים, сөзбе-сөз «отыз»): жерленгеннен кейінгі 30 күн, оған шива кіреді. Жоқтау қоғамға баяу оралады.
Он екі айлық кезең, оған шлошим кіреді, онда өмір әдеттегідей болады.

Барлық туыстарының аза тұту уақыты шлошимнен кейін аяқталғанымен, анасы мен әкесін жоқтағандар үшін он екі айға созылады.

Шива
Шива табыт жермен жабылған кезде бірден басталады. Зиратқа бара алмайтын жоқтаушылар шиваны жерлеудің шамамен уақытында бастайды. Шива таң намазын оқығаннан кейін жеті күн өткен соң аяқталады. Жерлеу күні толық күн болмаса да бірінші күн болып саналады.

Егер шива басталған болса және маңызды мереке болса (Рош Хашана, Йом Киппур, Пасха, Шавуот, Суккот), шива толық деп саналады және қалған күндер жойылады. Себебі, демалыста қуанышты болу міндетті. Егер өлім мереке күндері болған болса, жерлеу және шива кейінірек басталады.

Шиваны отырғызу үшін ең жақсы орын - қайтыс болған адамның үйінде, өйткені оның рухы сол жерде тұрады. Аза тұтушы үйге кірер алдында қолын жуып, көңіл айту асын ішіп, үйді аза тұту жағдайына дайындайды.

Шивалар мен шектеулер
Шива кезеңінде бірқатар дәстүрлі шектеулер мен тыйымдар бар.

Аза үйінен шығу шектеулі.
Айна жабық. Әр түрлі себептер бар, олардың бірі қайтыс болған адам осы уақыт ішінде өзінің сыртқы келбетін жақсартпауы керек.
Аза тұтқан адам нәжістің үстінде отырады.
Былғары аяқ киімге тыйым салынады (ежелгі уақытта былғары аяқ киім байлық пен жайлылықтың белгісі болған).
Аза тұтушыға да, көңіл айтуға келгендерге де сәлем беруге тыйым салынады. Ерекшелік - сенбі (демалыс).
Жүзуге тыйым салынады. Ластануды жергілікті жерде сабынмен жууға болады.
Шашты кесуге тыйым салынады.
Еркектерге қырынуға тыйым салынады.
Шегелерді кесуге тыйым салынады.
Сенбіде киілетін киімді қоспағанда, киімді жууға тыйым салынады.
Жаңа киім киюге тыйым салынады. (Шива кезеңінен кейін 12-ші айдың соңына дейін, егер жаңа киім сатып алу керек болса, жоқтаушы оны «жаңа» болып саналмас үшін алдымен біреу киюі керек).
Некелік қатынастарға тыйым салынады.
Тауратты оқуға тыйым салынған, өйткені бұл үлкен қуаныш көзі.
Кәсіпкерлікпен айналысуға тыйым салынады. Кейбір ерекшеліктер бар (мысалы, ауыр шығын).

Қатысушы партияларға тыйым салынады.
Демалыс күні аза тұтушыға синагогаға бару үшін аза үйінен шығуға рұқсат етіледі және жыртылған киімін кимейді. Сенбіге қараған түні кешкі қызметтен кейін бірден аза тұту күйін қайта бастайды.

Шива кезіндегі көңіл айту шақырулары
Шива шақыруын жасау - мицва, бұл шива үйіне баруды білдіреді.

«Ибрахим қайтыс болғаннан кейін Құдай ұлы Ысқаққа батасын берді» (Жаратылыс 25:11).
Мәтіннен шығатын қорытынды: Ысқақтың батасы мен өлімі бір-бірімен байланысты болды, сондықтан раввиндер мұны Құдай Ысқақты қайғыда жұбату арқылы батасын берді деген мағынада түсіндірді. Шива шақыруының мақсаты - қайғыға ұшыраған жалғыздық сезімін жою. Сонымен бірге, сонымен бірге келуші жоқтаушының әңгіме бастауын күтеді. Не туралы сөйлескісі келетінін және не айтқысы келетінін диктатордың айтуы қайғы-қасіретке байланысты.

Келген адам жоқтаушыға кетер алдында айтатын соңғы нәрсе:

Еврейше: המקום ינחם אתכם בתוך אבלי ציון וירושלים
Транслитерация: HaMakom yenacheim etchem betoch sh'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Ағылшынша: Құдай Сион мен Иерусалимді жоқтаушылар қатарында сізді жұбатсын.
Шлошим
Шиваның тыйым салуы шаштараз, қырыну, тырнақ алу, жаңа киім кию және кештерге бару емес.

Он екі ай
Шива мен шлошим санынан айырмашылығы, 12 айдың саны өлім күнінен басталады. Бұл жыл емес, 12 ай екенін атап өткен жөн, өйткені егер секіріс жылы болса, қайтыс болу 12 айға ғана есептеледі және бүкіл жылға есептелмейді.

Моурнердің Каддиши әр намаздың соңында 11 ай бойы оқылады. Бұл аза тұтқандарды жұбатуға көмектеседі және жеке емес, кем дегенде 10 адамның қатысуымен айтылады (бір миниандық).

Иизкор: Өлгендерді шақыру
Йизкор намазы қайтыс болған адамға құрмет көрсету үшін жылдың белгілі бір уақытында оқылады. Кейбіреулер мұны қайтыс болғаннан кейінгі алғашқы демалыста бірінші рет айтуды әдетке айналдырса, басқалары алғашқы 12 айдың соңына дейін күтеді.

Йизкор Йом Киппурда, Пасха, Шавуотта, Суккотта және мерейтойлық мерейтойында (қайтыс болған күні) және минянның қатысуымен айтылады. Осы күндері 25 сағаттық искор шамы жағылады.

Қайтыс болған сәттен бастап Шлошимнің соңына дейін немесе 12 айға дейін - жер бетінде - қатаң заңдар бар. Бірақ дәл осы заңдар бізге ауырсыну мен жоғалтуды жеңілдету үшін қажетті жайлылықты ұсынады.

Осы жазбаның бөліктері Карин Мельцтің алғашқы үлестері болды.