Қараңғыда Құдайды іздеуде, Авиладағы Терезамен 30 күн
.
Авила Терезасымен 30 күн, орналастыру
Дұға еткенде кіретін жасырын Құдайымыздың тереңдігі қандай? Ең ұлы әулиелер өз тереңдеріне ене алмады, ең ұлы психоаналитиктер де, мистиктер де, гурулар да жоқ. Біз Құдайдың бейнесінде жаратылғанымызды және өлмейтін жандарымыз бар деп есептесек, біздің шексіз қабілетіміз бар екенін білеміз. Бұл біздің адам жүрегінің немесе рухының біз білмейтін немесе ешқашан шабуылдамайтын үлесі қаншалықты үлкен болуы керек екенін елестетуге көмектеседі. Шынында да, біз том-питсіз роботпыз! Біз мұны өзімізді толтыруға немесе орындауға тырысқанда білеміз. Құдай бар жерде бізде терең орын бар. Біз ол жерді білу арқылы білеміз. Біз бұл орынды ешқашан толық білмейміз; мұны тек Құдай жасайды, өйткені бәрін қолдайтын, бәрін білетін, бәрін сүйетін - Құдай. Сонымен, біз алдымен Құдай бізді жақсы көретінін білеміз! Құдайға орын беретін біз емес, бізге орын беретін Құдай емес. Егер Құдай бізден шексіз болса, тек Ол бізді өзімізге біріктіре алады және ол бізді өзімізден гөрі жақынырақ Өзімен біртұтас ету арқылы жасайды.
Намазға ұнамайтын нәрселердің екеуі: біз дұға еткенде және ештеңе сезбейтін кезімізде, немесе дұға еткенде бәрі құрғақ әрі қараңғы. Біз ол кезде дұғаның жақсы еместігін, оның нәтиже бермейтінін сеземіз. Шындығында, бұлар біздің ойларымыз бен сезімдерімізді көңіл көтеру үшін емес, Құдайға шынымен дұға етіп, жасырылған Онымен байланыс орнатқанымызды көрсететін екі нәрсе.
Біз қараңғылықты іздеп, тыныштықты іздеуіміз керек, олардан аулақ болуға тырыспауымыз керек! Құдай шексіз болғандықтан, оны кеңістік пен уақыт ішінде табу мүмкін емес, оны табу мүмкін емес, оны менің сезімімнің қараңғылығында ғана көруге болады, ол сыртқы (бес сезім) және тіпті ішкі (қиял мен есте сақтау). Құдай жасырылған, өйткені ол бұлардан үлкен және оны шектеу мүмкін емес, оны орналастыру немесе объективтеу мүмкін емес, және қараңғылықты көретін, жасырын көретін сенім үшін ғана қол жетімді. Сол сияқты, сенім үнсіздік пен қараңғылықта жасырынған Құдайды ғана көреді немесе естиді.
Католиктік ілім бізге Құдайдың өмір сүруі ақылға қонымды екенін көрсетті, бірақ ақыл мен ұғымдар бізге тек Оның белгілерін береді, ал бес сезімнен гөрі Ол туралы тікелей білім емес, Ол туралы тікелей түсінік береді. біздің қиялымыз оны түсіне алмайды. Біз қиялдың бейнесін және ақыл-ой тұжырымдамаларын тікелей түсінік емес, Ол туралы ұқсас білім алу үшін ғана қолдана аламыз. Дионисий: «[Құдай] барлық тіршілік иелерінің себебі болғандықтан, біз тіршілік иелері туралы барлық талаптарды қолдай отырып, оған бекітуіміз керек және орынды түрде бұл талаптардың барлығын жоққа шығаруымыз керек, өйткені [Ол] барлық нәрселерді жеңеді 'болу. «Тек сенім ғана Құдайды білуге қабілетті, және бұл түсінік пен қиялдың қараңғысында.
Сондықтан ол туралы, тіпті Жазбалардан оқып, оны елестету бізді тек дұғаға жетелеп, сенімімізді тереңдете алады. Егер сенім қараңғы болса, онда біз түсінуге жақынбыз. Құдай ең абсолютті үнсіздікке ие сеніммен сөйлейді, өйткені іс жүзінде қараңғылық басым жарық, шексіз жарық, ал үнсіздік - шудың жоқтығы ғана емес, әлеуетті дыбыстың үнсіздігі. Бұл сөздерді тұншықтыратын тыныштық емес, дыбыстарды немесе сөздерді мүмкін ететін тыныштық, бізге тыңдауға, Құдайды тыңдауға мүмкіндік беретін үнсіздік.
Көріп отырғанымыздай, Құдайдың табиғаттан тыс сенімнің сыйы біздің табиғи күш-жігерімізге негізделген. Табиғи сый ретінде сенім тұндырылған немесе тікелей «төгілген» болғандықтан, сенімдегі қараңғылық оның ең үлкен сенімділігін қамтиды. Бұл табиғаттан тыс сенім қараңғы, өйткені ол ішкі және сыртқы сезім қараңғылығында беріледі. Бұл сенімді, өйткені оның сенімділігі мен билігі оны беруші Құдайға тіреледі, сондықтан бұл табиғи сенімділік емес, табиғаттан тыс сенімділік, өйткені қараңғылық табиғи емес, табиғаттан тыс қараңғылық болып табылады. Қараңғылықты сенімділік жоймайды, өйткені Құдайды табиғаттан тыс сенуден басқа ештеңе білмейді немесе көре алмайды, сондықтан ол қараңғылықта көрінеді және үнсіз естіледі. сондықтан үнсіздік пен қараңғылық дұға етудің жетіспеушілігі немесе жетіспеушілігі емес, бірақ бұл тек табиғаттан тыс сеніммен қамтамасыз ететін Құдаймен тікелей байланыс орнатудың жалғыз жолы.
Бұл ойыншықтар немесе алдау емес. Бұл мистицизм мен надандықты паналау емес. Бұл Құдайдың не үшін жасырылғанын білуге тырысу. Бұл әр дұғаның мистикалық ойлау элементін көрсетеді. Бұл неліктен әулиелер мен мистиктердің осындай табиғаттан тыс ойлауға жету үшін біз ішкі және сыртқы сезімдер түніне енуіміз керек, сол кезде біз сенімімізді жоғалтып алатын сияқтымыз деп сендіреді, өйткені іс жүзінде табиғи сенім табиғаттан тыс сенім орнағанда жоғалады. . Егер көрінетін ештеңе Құдайды ашпаса немесе Құдай болса, Құдай тек қараңғылыққа ену немесе «көрмеу» арқылы көрінеді. Егер Құдайды әдеттегідей есту мүмкін болмаса, оны үнсіз тыңдау керек.