Киелі кітап: неге момындар жерді мұра етеді?
«Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді» (Матай 5: 5).
Иса бұл таныс аятты Капернаум қаласының маңындағы тауда айтқан. Бұл Битулитеттердің бірі, Жаратқан Иенің адамдарға берген нұсқаулар тобы. Олар әділ өмірге басшылық ретінде Құдайдың Мұсаға берген он өсиетін қайталайды. Бұлар сенушілердің бойында болуы керек ерекшеліктерге назар аударады.
Мен бұл аятқа рухани істер тізіміндегі нәрсе сияқты қарағанымды мойындауым керек, бірақ бұл тым үстірт көзқарас. Мен бұған аздап қайран қалдым: момын болу деген не және бұл батаға қалай жеткізеді деп ойладым. Сіз мұны өзіңізден сұрадыңыз ба?
Осы аятты көбірек зерттей келе, Құдай маған оның ойлағаннан әлдеқайда терең мағынасы бар екенін көрсетті. Исаның сөздері менің бірден өмірімді қанағаттандыруға деген құштарлығымды жоққа шығарады және мен Құдайға өмірімді бақылауда ұстауыма мүмкіндік беремін.
«Кішіпейілділерді дұрыс жолға салып, оларға өз жолымен үйрет» (Забур 76: 9).
“Момындар жерді мұра етеді” деген нені білдіреді?
Осы аятты екі бөлімге бөлу маған Исаның сөздерді таңдауының қаншалықты маңызды екенін түсінуге көмектесті.
«Момындар бақытты ...»
Қазіргі мәдениетте «момын» термині момын, енжар, тіпті ұялшақ адамның бейнесін тудыруы мүмкін. Бірақ мен неғұрлым толық анықтама іздей отырып, мен оның шынымен қаншалықты жағымды екенін білдім.
Ежелгі гректер, дәлірек айтсақ, Аристотель - «реніш құмарлығын басқаратын, сондықтан сабырлы және байсалды мінез».
Dictionary.com - «басқалардың арандатуына кішіпейіл шыдамды, жайбарақат, мейірімді, мейірімді»
Merriam-Webster сөздігі - «шыдамдылықпен және ренішсіз жараларды көтеру».
Інжіл сөздіктері жанға тыныштық сезімін ұялату арқылы момындық идеясын күшейтеді. Патша Джеймс Киелі кітап сөздігінде «жұмсақ, ашуланшақ немесе ашуланшақ емес, Құдайдың еркіне бағынатын, тәкаппар немесе өзін-өзі қамтамасыз етпейтін» делінген.
Бейкердің Інжіл сөздігіне ену кеңірек көзқараспен байланысты момындық туралы түсінікке негізделген: «Бұл әлсіздік жағдайында өзін табатын күшті адамдарды сипаттайды, олар ащы немесе кек алуға ұмтылмай алға ұмтылады».
Сондықтан момындық қорқыныштан емес, Құдайға деген сенімділік пен сенімділіктің негізінен пайда болады, ол әділетсіздік пен әділетсіздікке мейірімділікпен қарсы тұра алатын, оған көз тастайтын адамды көрсетеді.
«Ехобаны іздеңдер, барлық жердегі кішіпейілдер, Оның бұйрықтарын орындайтындар! Әділдік ізде, кішіпейілділікті ізде ... ”(Соф. 2: 3).
Матай 5: 5-тің екінші жартысы нағыз жұмсақтықпен өмір сүрудің нәтижесін білдіреді.
«... өйткені олар Жерді мұра етеді».
Бұл сөйлем мені Құдайдың бізден көргісі келетін ұзақ көріністі көбірек түсінгенге дейін шатастырды. Басқаша айтқанда, біз болашақ өмірден хабардар бола отырып, осында Жерде өмір сүреміз. Біздің адамзатта бұл қиын тепе-теңдікке қол жеткізуі мүмкін.
Исаның білдіретін мұрасы - біз қай жерде болмасақ та, күнделікті өмірдегі тыныштық, қуаныш пен қанағаттану және біздің болашағымызға деген үміт. Тағы да, бұл атаққа, байлыққа және жетістікке тезірек жетуге мән беретін әлемдегі танымал идея емес. Онда Құдай үшін адамдар үшін маңызды болатын нәрселер баса айтылған, сондықтан Иса адамдардың екеуінің арасындағы айырмашылықты анық көрулерін қалаған.
Иса өз заманындағы адамдардың көпшілігінің нәпақаларын егіншілер, балықшылар немесе саудагерлер ретінде тапқанын Иса білген. Олар бай немесе күшті емес еді, бірақ олар болған адамдармен жұмыс істеді. Римдік басқарудың да, діни басшылардың да қысымына ұшырау көңілсіз, тіпті қорқынышты сәттерге алып келді. Иса олардың өмірінде Құдай әлі де бар екенін және оларды оның нормалары бойынша өмір сүруге шақырылғанын еске салғысы келді.
Бұл үзіндіде тұтасымен Иса мен оның ізбасарлары алдымен кездескен қуғын-сүргін туралы айтылады. Көп ұзамай ол қалай өлтіріліп, қайта тірілетінін Апостолдармен бөлісетін болады. Олардың көпшілігі, өз кезегінде, кейінірек осындай емдеуден өтеді. Шәкірттер үшін Исаның жағдайлары мен олардың жағдайын сенім көзімен қарау өте маңызды болар еді.
Beatitude дегеніміз не?
Сезімталдықтар - бұл Исаның Капернаумға жақын маңда айтқан кеңірек ілімнің бөлігі. Ол он екі шәкіртімен бірге Ғалилеядан өтіп, Иса жолда сабақ беріп, емдеп жатты. Көп ұзамай оны көруге облыстың түкпір-түкпірінен адамдар келе бастады. Ақырында, Иса үлкен жиында сөйлеу үшін төбеге көтерілді. Beatitudes - бұл халыққа Таудағы Уағыз деп аталатын бұл хабарламаның ашылуы.
Матай 5: 3-11 мен Лұқа 6: 20-22-де жазылған осы тармақтар арқылы Иса шынайы сенушілерге тән қасиеттерді ашты. Оларды «христиандардың этикалық кодексі» деп қарастыруға болады, олар Құдайдың жолдарының әлемдікінен қаншалықты өзгеше екендігін анық көрсетеді. Иса бұл өмірде азғырулар мен қиындықтарға кезіккен кезде адамдарды басқаратын моральдық компас ретінде қызмет етуді мақсат еткен.
Әрқайсысы «Берекелі» деп басталып, белгілі бір қасиетке ие. Демек, Иса қазір де немесе болашақта да өзіне адал адамдар үшін ақырғы сый қандай болатынын айтты. Ол сол жерден Құдайдың өмірі үшін басқа принциптерді үйретуді жалғастыруда.
Матай Інжілінің 5-тарауында 5-тармақ сегіздік үшін үшінші сабырлылық болып табылады. Бұған дейін Иса рухы мен жоқтауының қасиеттерін айтқан. Осы үш қасиеттің барлығы кішіпейілділіктің құндылығы туралы айтады және Құдайдың үстемдігін мойындайды.
Иса әділдікке деген аштық пен ашқарақтық туралы, мейірімді және жүрегі таза, татуласуға тырысқаны және қудаланғаны туралы айтты.
Барлық сенушілер момын болуға шақырылады
Құдай Сөзі момындықты сенушінің бойындағы ең маңызды қасиеттердің бірі ретінде атап көрсетеді. Шынында да, бұл үнсіз, бірақ күшті қарсылық - бұл бізді әлемдегіден өзгешелеудің бір жолы. Жазбаларға сәйкес, Құдайға ұнамды болғысы келетіндер:
Құдайдың өмірінің бір бөлігі ретінде қабылдай отырып, момындықтың құндылығын қарастырыңыз.
Құдайсыз жасай алмайтынымызды біле отырып, жұмсақтықта өсуді армандаңыз.
Басқаларға момындық көрсету мүмкіндігі туралы дұға етіңіз, бұл оларды Құдайға бағыттайды деп үміттеніңіз.
Ескі және Жаңа өсиеттер осы сипаттамаға байланысты сабақтар мен ескертулерге толы. Имандылықтың алғашқы батырларының көпшілігі оны бастан кешірді.
«Енді Мұса өте қарапайым, жер бетіндегі басқалардан кішіпейіл адам болды» (Руларды санау 12: 3).
Иса кішіпейілділік пен жауларымызды сүю туралы бірнеше рет үйреткен. Бұл екі элемент момын болудың пассивті емес екенін, бірақ Құдайдың сүйіспеншілігімен белсенді таңдау жасайтындығын көрсетеді.
«Сіз« көршіңді сүй, жауыңды жек көр »дегенді естідіңіз. Бірақ мен саған айтамын: жауларыңды сүй және сені қудалағандар үшін дұға ет, сонда сен көктегі Әкеңнің балалары бол »(Матай 5: 43-44).
Матай 11-дің осы үзіндісінде Иса Өзі туралы осылай айтқан, сондықтан ол басқаларды Оған қосылуға шақырды.
«Менің қамытымды өздеріңе алыңдар, менен үйреніңдер, өйткені мен момын және жүрегім кішіпейілмін, сонда сендер өздеріңе тыныштық табасыңдар» (Матай 11:29).
Иса сынау мен айқышқа шегелену кезінде бізге момындықтың соңғы үлгісін көрсетті. Ол зорлық-зомбылыққа, сосын өлімге дайын болды, өйткені оның нәтижесі біз үшін құтқарылатынын білді. Ишая осы оқиғаның келесі бір пайғамбарлығымен бөлісті: “Ол езіліп, азапталды, бірақ ол аузын ашпады; оны сойысқа қозыдай алып барды, ал қой қырқушылар алдында үнсіз, ол аузын ашпады ... »(Ишая 53: 7).
Кейінірек елші Пауыл жаңа шіркеу мүшелерін Исаның момындығына «киіп» жауап беріп, олардың мінез-құлқын басқаруға мүмкіндік беруге шақырды.
«Сондықтан, Құдайдың таңдаулы, қасиетті және сүйікті халқы болғандықтан, өздеріңізді мейірімділікке, мейірімділікке, кішіпейілділікке, жұмсақтық пен шыдамдылыққа бөлеңіздер» (Қолостықтарға 3:12).
Біз момындық туралы көбірек ойлана отырып, біз үнемі үндемеудің қажеті жоқ екенін есте ұстауымыз керек. Құдай біз үшін әрқашан қамқорлық жасайды, бірақ Ол бізді басқаларға сөйлеуге және қорғауға шақыруы мүмкін, мүмкін тіпті дауыстап. Бұл үшін Иса бізге үлгі көрсетті. Ол Әкесінің жүрегінің құмарлықтарын білді және оның қызметі кезінде оған басшылық етуіне мүмкіндік берді. Мысалға:
«Осыны айтқан кезде Иса қатты дауыстап:« Лазар, шық! »- деді (Жохан 11:43).
«Ол арқаннан қамшы жасап, ғибадатхананың барлық аулаларын, қойларын да, сиырларын да қуып шығарды; ақша айырбастаушылардың монеталарын шашып, үстелдерін аударып тастады. Көгершін сатушыларға ол: 'Оларды алып кетіңдер! Әкемнің үйін базарға айналдыруды қойыңыз! '' (Жохан 2: 15-16).
Бұл аят бүгінде сенушілер үшін нені білдіреді?
Момындық ескірген идея болып көрінуі мүмкін. Бірақ егер Құдай бізді осыған шақырса, онда ол біздің өмірімізге қалай қатысты екенін көрсетеді. Біз ашық қудалауға ұшырамауымыз мүмкін, бірақ әділетсіз жағдайларға тап болуымыз мүмкін. Мәселе сол сәттерді қалай басқаратындығымызда.
Мысалы, сіздің артыңызда біреу сіз туралы сөйлессе немесе сіздің сеніміңіз мазақ етілсе немесе сізді біреу пайдаланып кетсе, сіз оған қалай жауап бересіз деп ойлайсыз? Біз өзімізді қорғауға тырысамыз немесе алға жылжу үшін Құдайдан бізге тыныш қадір-қасиет беруін сұрай аламыз. Бір жолы бір сәттік жеңілдікке апарса, екіншісі рухани өсуге әкеледі және басқаларға куә бола алады.
Шынымды айтсам, момындық әрдайым менің бірінші жауабым бола бермейді, өйткені бұл менің әділеттілікке жетіп, өзімді қорғауға деген бейімділігіме қайшы келеді. Менің жүрегім өзгеруі керек, бірақ бұл Құдайдың қолын тигізбесе болмайды, дұға ете отырып, мен оны процеске шақыра аламын. Жаратқан Ие әрқайсымызға күн сайын қиындықтан шығудың практикалық және күшті жолдарын ашып, күшейтеді.
Момын менталитет дегеніміз - бізді кез-келген қиындықта немесе жаман қарым-қатынаста болуға күшейтетін тәртіп. Осындай рухқа ие болу - біз қоя алатын ең қиын, бірақ ең пайдалы мақсаттардың бірі. Енді мен момын болудың нені білдіретінін және мені қайда апаратынын білгендіктен, мен сапарға баруға бел будым.