Інжіл: Әке мен Ұлдың арасындағы байланыс қандай?

Иса мен Әкенің арасындағы қарым-қатынасты қарастыру үшін мен алдымен Джонның Інжіліне тоқталдым, өйткені мен бұл кітапты отыз жыл бойы оқып, жаттап алдым. Мен Исаның Әкені қанша рет еске алғанын немесе Джон өз жазбасында олардың арасындағы байланысты меңзеген кезде жазғанмын: мен 95 сілтеме таптым, бірақ кейбіреулерін жоғалттым деп күдіктенемін. Мұны перспективаға енгізу үшін, мен үш Синоптикалық Інжілде олардың арасындағы қатынас туралы тек 12 рет айтылғанын анықтадым.

Үшбірліктің табиғаты және біздің жабық түсінігіміз
Жазба Әке мен Ұлды Рухтан ажыратпағандықтан, біз сақтықпен жүруіміз керек. Ұлдың Әкеге қалай қатысы бар екенін тексермес бұрын, Үшбірлік туралы, Тәңірліктің Үш тұлғасы туралы: Әке Құдай, Құдай Ұл және Құдай Рух туралы ілімді қарастырған жөн. Біз үшінші адамды мойындамай екеуін талқылай алмаймыз. Үшбірліктің қаншалықты жақын екендігін елестетіп көрейік: олардың арасында немесе олардың арасында уақыт пен кеңістік жоқ. Олар ойда, ерікте, жұмыста және мақсатта тамаша үйлесімділікте қозғалады. Олар ажырамай, керемет үйлесімде ойланады және әрекет етеді. Біз бұл одақты нақты сөздермен сипаттай алмаймыз. Әулие Августин бұл бірлікті «субстанция» терминін қолдану арқылы сипаттады, «Ұл Әкемен бір заттың құдайы. Тек Әке ғана емес, Троица да өлмейді деп бекітіледі. Барлығы Әкеден ғана емес, Ұлдан да келеді. Киелі Рухтың Әке мен Ұлға тең келетін Құдай екендігі »(Үшбірлік туралы, Лок 562).

Үшбірліктің құпиясы адамның ақылды санасын толығымен зерттей алмайтындығын дәлелдейді. Христиандар үш адамға бір құдайға, ал бір құдайға үш адамдай ғибадат етеді. Томас Оден былай деп жазады: «Құдайдың бірлігі - бұл бөлінетін бөліктердің бірлігі емес, бірақ ерекшеленетін адамдардың [бірлігі]» (Systematic Theology, One Volume: The Living God 215).

Құдайдың бірлігі туралы жорамал жасау адамның ақыл-ойымен астасып жатыр. Біз логиканы қолданамыз және бөлінбейтінді бөлуге тырысамыз. Біз бір адамның рөліне немесе жұмысына екіншісіне қарағанда үлкен мән бере отырып, үш адамды Тәңірлік шеңберінде ұйымдастыруға тырысамыз. Біз Үштікті адамдардың схемалары бойынша жіктеп, басқарғымыз келеді. Алайда, мұны істегенде, біз Киелі жазбада көрсетілген Құдайдың табиғатын жоққа шығарамыз және шындықтан аулақ боламыз. Үш тұлға бар үйлесімділікті адам тұрғысынан түсіну мүмкін емес. Иса бұл бірлікті сөзсіз: «Мен және Әкем бірміз» (Жохан 10:30) деп жариялайды. Філіп Исаны «бізге Әкемді көрсет, бізге жетеді» деп шақырғанда (Иоанн 14: 8), Иса оған: «Мен сенімен ұзақ уақыт болдым, сен мені әлі білмейсің бе, Филипп? Мені көрген адам Әкені көрді. «Бізге Әкені көрсет» деп қалай айта аласыз? Менің Әкемде екенімді, ал Әкем менің бойымда екеніне сенбейсіз бе? Мен сізге айтатын сөздерді өзім айтпаймын, бірақ Менде тұратын Әке өз істерін жасайды. Мен Әкемде екеніме сеніңіз, ал Әкем Менде, немесе істердің арқасында сеніңіз »(Жохан 14: 9-11).

Филип Исаның сөздерін, Оның Тәңірліктегі теңдігін жоғалтады. «Әкесі Ұлынан әлдеқайда артық сияқты деген оймен Филипп Әкені білгісі келді, сондықтан ол тіпті Ұлын да білмеді, өйткені ол өзгелерден төменмін деп сенді. Бұл ұғымды түзету үшін: «Мені көрген адам Әкені де көреді» деп айтылған (Августин, Трактаттар, Джонның Інжілі, 10515).

Біз, Филипп сияқты, Үшбірлікті иерархия деп санаймыз, Әкені ең ұлы, содан кейін Ұл, содан кейін Рух деп санаймыз. Алайда Үшбірлік бөлінбейтін ретінде өмір сүреді, үш тұлға да тең. Афанасий ақидасы бұл Үштік туралы ілімді куәландырады: «Және бұл Үшбірлікте ешкім бір-бірінің алдында немесе соңында болмайды; ешкім басқадан үлкен немесе кіші емес; бірақ барлық үш адам бір-бірімен мәңгілік және тең, сондықтан барлық нәрселерде ... Бірліктегі Үштікке және Үштікте Бірлікке табыну керек. Сондықтан құтқарылғысы келетін кез-келген адам Үшбірлік туралы осылай ойлауы керек. «(Конкордиядағы Афанасийдің ақидасы: Лютерандық мойындау, Келісім кітабының оқырмандар басылымы, 17-бет).

Денеге айналған Мәсіх және құтқару жұмысы
Иса бұл бірлікті және оның құтқарудағы рөлін Жохан 14: 6-да: «Мен жол, шындық және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды “. Христиандық сенімнің кейбір сыншылары Исаның осы сөздерінің астын сызып, жанжал шығарады. Олар бізді Исаның құтқарылудың немесе Құдаймен қарым-қатынас орнатудың жалғыз жолы деп талап еткеніміз үшін айыптайды, бірақ бұл аятта адамдар Әкесін тек Ұлы арқылы біле алады деп айтылған. Біз арамыздағы және қасиетті Құдай арасындағы мінсіз, қасиетті делдалға сенеміз. Иса Әке туралы білімді кейбіреулер ойлағандай жоққа шығармайды. Мұнда оның Әкемен бірлігіне сенбейтін адамдар Құдай Әке, Ұл және Рух шындығына соқыр екендігі айтылады. Иса әлемге Әкесін жариялау үшін келді, яғни оны таныту үшін. Жохан 1: 18-де: “Құдайды ешкім ешқашан көрген емес; Әкенің қасында болған жалғыз Құдай оны «танытты.

Құтқарылу үшін Құдайдың Ұлы бүкіл әлемнің күнәсін өз мойнына алу үшін жерге келуге риза. Бұл жұмыста Құдайдың еркі мен ниеті Әке мен Ұл арасында бөлінбейді, керісінше Ұл мен Әке жүзеге асырады. Иса: «Менің Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істейді, мен де жұмыс істеймін», - деді (Жохан 5:17). Бұл жерде Иса өзінің денеге айналған Құдай Ұлы ретінде өзінің мәңгілік жұмысын растайды. Бұл Құдай адамзатпен байланыс орнатуды талап ететін кемелдікті бейнелейді. Адамның күнәкар табиғаты бізге Мәсіхсіз бұл кемелдікке жетуге кедергі келтіреді. Сондықтан, «барлығы күнә жасап, Құдайдың даңқынан айрылып қалғандықтан» (Римдіктерге 3:23), ешкім өз күшімен құтқарылмайды. Адамзаттың ұлы Иса біз үшін Құдайдың алдында кемелді өмір сүрді және біздің күнәларымыздың өтеуі ретінде қайтыс болды. Құдайдың Ұлы бізді оның рақымымен ақтап, құтқарылып, ол арқылы Құдаймен татуласу үшін «өлімге, тіпті айқыштағы өлімге дейін мойынсұнды» (Філіпіліктерге 2: 8).

Құдай Исаны азап шегетін қызметші болу үшін жіберді. Барлығы жаратылған Құдай Ұлы уақытша «періштелерден сәл кішірейген» (Забур 8: 5), «әлем ол арқылы құтқарылуы мүмкін» (Жохан 3:17). Біз Афанасий ақидасында жариялаған кезде Мәсіхтің құдайлық билігін растаймыз: «Демек, біздің Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, біздің Құдайымыз және адам екендігімізге сеніп, мойындайтынымыз дұрыс сенім. Ол барлық ғасырларға дейін Әкенің субстанциясынан жаратылған Құдай: және ол - осы дәуірде өз анасының субстанциясынан туылған адам: кемелді Құдай және кемел адам, парасатты жан мен адам етінен тұрады; өзінің құдайлылығы бойынша Әкеге тең, оның адамгершілігі жағынан Әкеден кем. Ол Құдай және адам болғанымен, ол екі емес, бір Мәсіх: алайда, құдайлықтың тәнге айналуы үшін емес, адамзаттың Құдайға айналуы үшін; бәрінен бұрын, субстанцияны шатастыру арқылы емес, адамның бірлігі арқылы »(Афанасий Кред).

Құдайдың бірлігі құтқарылу жұмысында да айқын көрінеді, өйткені Иса Құдай Ұлы мен Адам Ұлының арасындағы айырмашылықты: «Мені әкем жібермейінше, ешкім маған келе алмайды. сен оны тартпайсың »(Жохан 6:44). Бұл жерде Иса азап шегетін қызметшінің нәзік түрін алып жүру кезінде Әкеге тәуелділігі туралы айтады. Мәсіхтің келбеті кішіпейілділік кезінде оны Құдайдың күшінен айырмайды: «Мен жерден көтерілгенде, барлық адамдарды маған қарай тартамын» (Жохан 12:32). Ол өзінің қалауына өмір беру үшін өзінің көктегі билігін көрсетеді (Жохан 5:21).

Көрінбейтін көрінетін ету
Құдайлықты бөлу Мәсіхтің денеге енуінің басымдылығын төмендетеді: Құдайдың Ұлы көрініп, көрінбейтін Әкені таныту үшін біздің арамызда тұрды. Еврейлер кітабының авторы Ұлын жариялаған кезде денеде болған Мәсіхті жоғарылатады, «ол - Құдайдың салтанатының салтанаты және оның табиғатының дәл ізі және бүкіл әлемді өзінің күшінің сөзімен қолдайды. Күнәлардан тазартудан кейін ол жоғарыдағы Ұлы мәртебелінің оң жағында отырды. «(Еврейлерге 1: 3)

Әулие Августин біздің Үшбірлікке қатысты мәселелерде қыңырлыққа бейімділігімізді түсіндіреді: «Өйткені олар оның Ұлын мүлдем ұқсайтынын көрді, бірақ оларға шындықты сіңіру керек болды, өйткені олар көрген Ұл сияқты, бұл да Әке емес, олар көрген »(Августин, Трактаттар Джонның Інжілі туралы, лок. 10488)

Никеен Креды осы негізгі доктрина туралы куәландырады және христиандар Құдайдың бірлігі мен Әкенің ұлы арқылы Әкенің аян арқылы біз:

«Мен бір Иеміз Иса Мәсіхке сенемін, Құдайдың жалғыз Ұлы, бүкіл әлемнен бұрын Әкесінен туылған, Құдайдың Құдайы, Жарық нұры, Құдайдың өзі, Құдайдың өзі жаратылған, жаратылмаған және Әкемен бір заттан тұрады бәрі оның көмегімен жасалды; ол біз үшін адамдар және біздің құтқарылуымыз үшін көктен түсіп, бойжеткен Мәриямның Киелі Рухына еніп, адам болды «.

Үшбірлік туралы дұрыс ойлану
Біз әрқашан Үшбірлік доктринасына қастерлеп, құрметпен қарауымыз керек және мағынасыз алыпсатарлықтан аулақ болуымыз керек. Христиандар Әкеге апаратын жалғыз жол ретінде Мәсіхке қуанады. Иса Мәсіх - Құдай - бізді құтқарып, Құдайлықтың бірлігінде мәңгі және қуанышты болуымыз үшін Әкені ашады. Иса он екі шәкірті үшін емес, барлық шәкірттері үшін дұға еткенде, Иса бізді Ондағы орнымызға сендіреді: «Сен маған берген ұлылығыңды мен оларға бердім, сондықтан олар біз бір болғанымыздай, мен оларда және сенде олар менімен біртұтас болып, әлем сені мені жібергеніңді және мені қалай сүйсең, оларды солай сүйетіндігіңді білсін деп »(Жохан 17: 22-23). Біз Үшбірлікпен Иеміз Иса Мәсіхтің сүйіспеншілігі мен құрбандығы арқылы біріктірілдік.

«Демек, біздің Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, бір уақытта Құдай және адам екеніне сеніп, мойындайтынымыз дұрыс сенім. Ол барлық ғасырларға дейін Әкенің субстанциясынан жаратылған Құдай: және ол - осы дәуірде анасының субстанциясынан туылған адам: кемелді Құдай және кемел адам, парасатты жан мен адам денесінен тұрады; өзінің құдайлылығы бойынша Әкеге тең, оның адамгершілігі жағынан Әкеден кем. Ол Құдай және адам болғанымен, ол екі емес, бір Мәсіх: алайда, құдайлықтың тәнге айналуы үшін емес, адамзаттың Құдайға айналуы үшін; бәрінен бұрын, субстанцияны шатастыру арқылы емес, адамның бірлігі арқылы »(Афанасий Кред).