Жексенбі күнін түсіну керек
«Жексенбіге келіңіз» дегеніміз - өзінің дәстүрін ұстанатын ержүрек рухтың немесе трагедия туралы әңгіме, оның ізбасарларына сенімдерін сезінудің бірнеше құралдары бар ма?
Соңғы 25 жыл ішінде номиналды емес евангелистік протестантизм Американың шеткері мемлекеттерінің мемлекеттік дініне айналған сияқты және көптеген шіркеулерде әр пастор папа болып саналады. Олар білім беру талаптарына жауап бермейді және олардың жауапкершілігі ұсыныстар қоржыны асып кеткен кезде келеді. Егер ол жеткілікті болса, онда рақым мол болады. Егер уағыздаушы сенушілерді бұрыс жолмен сүртсе, олардың сеніміне қиянат жасаса немесе жай айтқандарына құлақ асқысы келмесе, олар кетеді.
Сол пасторлардың бірі пайғамбар болғанда не болады? Құдайдың отарына қатысты күмәнді хабарды шын жүректен тыңдайтын болса ше? Бұл Netflix-тің жаңа жексенбілік фильмінде, адамдар мен шынайы өмірдегі оқиғаларға негізделген драмада айтылған оқиға. Айтпақшы, бұл фильм мені Жазбаны ақыл мен дәстүр негізінде түсіндіруге арналған беделді ілімге ие шіркеуге қатысқаныма шын жүректен ризашылық білдірді.
Карлтон Пирсон, Кел Жексенбінің басты кейіпкері, Чиветел Эжиофордың рөлінде ойнады (Соломон Нортруп 12 жыл құл болған), африкалық американдық мегаполигтің супер жұлдызы болды. 15 жасында уағыздауға рұқсаты бар ол Орал Робертс Университетінде (ОРУ) бітіріп, мектептің телевангельистік негізін қалаушы болған. ORU-ді бітіргеннен кейін көп ұзамай ол Тулсада қалып, үлкен шіркеуді - нағыз интеграцияланған және (әрине) аталмаған компанияны құрды, ол тез арада 5.000 мүшеге дейін өсті. Оның уағызы мен әні оны евангелиялық әлемдегі ұлттық тұлғаға айналдырды. Ол қайтадан туылған христиан тәжірибесінің шұғыл екендігі туралы бүкіл елге сапар шекті.
Осылайша Исаға ешқашан келмеген оның 70 жастағы ағасы түрмеде өзін асып өлтірді. Көп ұзамай, Пирсон түн ортасында баласын қызға сілтеп, Орталық Африкадағы геноцид, соғыс және аштық туралы кабельдік репортажды көргенде оянды. Фильмде африкалық мәйіттердің суреттері теледидар экранын толтырса, Пирсонның көздері жасқа толады. Ол түн ортасына дейін отырады, жылайды, Киелі кітапты қарап, дұға етеді.
Келесі көріністе біз Пирсонды өз қауымының алдында, сол түнде болған оқиғаны баяндайтын Колизейдің көлемін көреміз. Ол жылаған жоқ, өйткені жазықсыз адамдар қатыгез және қажетсіз өлімдерден өліп жатты. Ол адамдар тозақтың мәңгілік азабына бара жатқандықтан жылады.
Пирсонның айтуынша, бұл ұзақ түнде Құдай оған барлық адамдар құтқарылды және оның қасында қарсы алынады деп айтты. Бұл жаңалықты қауым арасындағы кең таралған толқулар мен шатасулар мен жоғары деңгейдегі қызметкерлердің ашуы құптайды. Пирсон келесі аптаны Киелі кітаппен бірге жергілікті мотельде оқуға, ораза ұстауға және дұға етуге арнады. Орал Робертстің өзі (Мартин Шин ойнаған) тіпті Пирсонға Римдіктерге 10: 9-да ой жүгірту керек екенін айтады, онда құтқарылу үшін сіз «Иеміз Исаны өз аузыңызбен мойындауыңыз» керек дейді. Робертс келесі жексенбіде оның бас тартқанын есту үшін Пирсон шіркеуінен болуға уәде берді.
Жексенбі келгенде, Пирсон сахнаға шығады да, Робертс қарап отырып, сөздерді ыңғайсыз ұстайды. Ол өзінің Киелі жазбасынан Римдіктерге 10: 9-ды іздейді және оның бас тартуы басталады деп ойлайды, бірақ оның орнына 1 Жохан 2: 2: «. . . Иса Мәсіх. . . бұл біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен қатар бүкіл әлемнің күнәлары үшін өтелетін құрбандық ».
Пирсон өзінің жаңа әмбебаптығын қорғап жүргендіктен, қауым мүшелері, оның ішінде Робертс те кездесуге кіріседі. Келесі аптада Пирсонның қызметкерлерінен төрт ақ министр келіп, шіркеулерін табуға кететіндіктерін айтады. Ақырында, Пирсон Африкандық Американдық Пентекостальдық епископтардың қазылар алқасына шақырылып, еретикалық деп жарияланды.
Ақыр соңында біз Пирсонның Африкандық Американдық лесбияндық министрдің жетекшілігімен Калифорния шіркеуінде қонаққа уағыз беріп, оның өмірінің екінші актісіне көшкенін көреміз, және экрандағы мәтін оның Тулсада және барлық рухтар унитарлық шіркеуінің қызметшілерінде тұратындығын айтады.
Көптеген көрермендер жексенбі күні тар ойлы фундаменталистер құлатқан батыл және тәуелсіз рух туралы әңгіме ретінде көрінуі мүмкін. Бірақ мұндағы басты трагедия - Пирсонның діни дәстүрі оған өзінің сенімін сезіну үшін аз ғана құрал ұсынды.
Пирсонның Құдайдың мейірімділігі туралы алғашқы түйсігі өте жақсы және шынайы болып көрінеді. Алайда ол осы түйсігіден «тозақ жоқ және бәрі құтқарылатын болады» деген позицияға қарай жүгіргенде, мен оған: «Католиктерді оқы; католиктерді оқыңыз! «Бірақ ол ешқашан істемегені анық.
Егер ол болса, ол православтық христиан дінінен бас тартпай, оның сұрақтарына жауап беретін оқыту тобын табар еді. Тозақ - бұл Құдайдан мәңгілік бөліну, және ол болуы керек, өйткені егер адамдарда ерік-жігер болса, олар Құдайды қабылдамауға да құқылы. Барлығы сақталды ма? Тек Құдай біледі, бірақ шіркеу «құтқарылғандарды», яғни «христиандарды» Мәсіх құтқарады деп үйретеді, өйткені Мәсіх барлық адамдарға, әрдайым, әр түрлі жағдайда болады.
Карлтон Пирсонның діни дәстүрі (және мен өскен) Фланнер О'Коннор «Мәсіхсіз Мәсіхтің шіркеуі» ретінде сатираланған. Мәсіхтің Евхаристік және апостолдық дәйектілік жолында болуының орнына, бұл христиандарда тек өзінің Киелі кітабы бар, оның кітабында көптеген маңызды мәселелер бойынша қарама-қайшылықты көрінетін сөздер жазылған.
Сенімді болу үшін, бұл кітапты түсіндіру үшін ең көп жиналатын және ең толы қоржынды тарту мүмкіндігі емес, басқа бір нәрсе негізделуі керек.