Буддизм және жанашырлық

Будда ағартушылыққа жету үшін адам екі қасиетті дамыту керек: даналық және жанашырлық. Ақылдылық пен жанашырлықты кейде ұшуға мүмкіндік беретін екі қанатты немесе бір-бірімен терең жұмыс істейтін екі көзбен салыстыруға болады.

Батыста бізге «даналықты» зияткерлік және «жанашырлық» нәрсе, ең алдымен эмоционалды нәрсе деп санауға үйретеді, және бұл екі нәрсе бөлек, тіпті үйлесімсіз. Бұлыңғыр және анық емес эмоциялар айқын және қисынды даналық жолында болады деп сенеміз. Бірақ бұл буддисттік түсінік емес.

Әдетте «даналық» деп аударылған санскрит сөзі пражна (пали, панна тілінде), оны «сана», «парасат» немесе «түйсігі» деп аударуға болады. Буддизмнің көптеген мектептерінің әрқайсысы пражнаны біршама басқаша түсінеді, бірақ тұтастай алғанда, пражна - Будда ілімін, атап айтқанда анатта ілімін, өзіндік емес ұстанымды түсіну немесе түсіну деп айта аламыз.

Әдетте «жанашырлық» деп аударылатын сөз - бұл karuna, белсенді түсіну немесе басқалардың қайғысына төзуге дайын болу дегенді білдіреді. Іс жүзінде, prajna карунаға, ал каруна пражнаға әкеледі. Шынында, сіз екіншісіз бола алмайсыз. Олар ағартушылықты жүзеге асырудың құралы және өздері де ағартушылықтың өзі.

Жанашырлық жаттығу ретінде
Буддизмде практиканың идеалы - қай жерде болса да, азапты жеңілдету үшін жанқиярлықпен әрекет ету. Сіз азапты жою мүмкін емес деп дау айтуыңыз мүмкін, бірақ тәжірибе бізге күш салуды талап етеді.

Өзгелерге мейірімді болудың ағартушылыққа қандай қатысы бар? Біріншіден, бұл «мен жеке адаммын» және «жеке адаммын» - қате идея екенін түсінуге көмектеседі. Біз «менің ішімде не бар?» Деген ойға бой алдырғанымызға дейін. біз әлі ақылды емеспіз.

Тікелей болу: Зен медициясы және Бодхисаттва ережесі бойынша, Сото Зеннің мұғалімі Реб Андерсон: «Жеке іс-әрекет ретінде практика шегіне жете отырып, біз кемсітушіліктен тыс жанашырлықтан көмек алуға дайынбыз» деп жазды. Реб Андерсон жалғастырады:

«Біз қарапайым шындық пен түпкілікті шындықтың жанашырлығын жанашырлықпен түсінеміз. Біз жанашырлықпен кәдімгі шындыққа терең бой аламыз, сондықтан ақиқатты қабылдауға дайын боламыз. Жанашырлық екі жаққа да үлкен жылулық пен мейірімділік әкеледі. Бұл бізге шындықты түсінуде икемді болуға көмектеседі және өсиеттерді орындау тәжірибесінде көмек беруге және алуға үйретеді. «
«Сутраның жүрегінің мәні» атты мақаласында Әулие Далай Лама былай деп жазды:

«Буддизмге сәйкес, жанашырлық - бұл басқалардың азап шеккенін қалайтын ұмтылыс, ақыл-ой жағдайы. Бұл пассив емес - бұл жай эмпатия емес, сонымен қатар басқаларды азаптан босатуға белсенді түрде тырысатын эмпатикалық альтруизм. Шынайы жанашырлықтың даналығы да, сүйіспеншілікке толы мейірімділігі де болуы керек. Яғни, біз басқаларды босатқымыз келетін қайғы-қасіреттің табиғатын түсіну керек (бұл даналық), және басқа жақын адамдарға деген жанашырлық пен жанашырлықты сезіну керек (бұл сүйіспеншілікке толы мейірімділік). «
Жоқ Рақмет
Сіз біреудің сыпайылық танытып, содан кейін оған тиісті рахмет айтпағаны үшін ашуланғанын көрдіңіз бе? Шынайы жанашырлық ешқандай сыйақы күтпейді, тіпті оған қарапайым «рахмет» де қосылады. Сыйлықты күту дегеніміз - Буддистік мақсатқа қайшы келетін бір жеке өзінікі, ал екінші бөлек идеяны сақтау.

Дана парамита идеалы - беруді жетілдіру - «донор жоқ, алушы жоқ». Сол себепті, дәстүр бойынша, монахтардан қайыр сұрау үнсіз түрде зекет алады және ризашылық білдірмейді. Әрине, кәдімгі әлемде донорлар мен алушылар бар, бірақ есте ұстаған жөн, беру актісі қабылдаусыз мүмкін емес. Сондықтан донорлар мен алушылар бір-бірін жасайды және біреуі екіншісінен артық емес.

Ризашылық сезімі мен ризашылық білдіру біздің өзімшілдігімізді жоюдың құралы бола алады, сондықтан егер сіз жалбарынатын монах болмасаңыз, сыпайылық пен көмекке «рахмет» айту орынды.

Жанашырлықты дамытыңыз
Ескі әзілге сену үшін, сіз Карнеги Холлға келгендей жанашыр болуыңыз керек: жаттығу, жаттығу, жаттығу.

Даналық жанашырлықтан туындайтыны сияқты, жанашырлық даналықтан туындайтыны жоғарыда айтылған. Егер сіз ерекше ақылды немесе жанашыр болмасаңыз, бүкіл жоба үмітсіз деп ойлауыңыз мүмкін. Бірақ монах және мұғалім Пема Чодрон «қай жерден болсаңызда бастаңыз» дейді. Дәл қазір сіздің өміріңізде қандай қиындық болса, жарықтандыру өсетін жер.

Шындығында, сіз оны бір қадам жасай алсаңыз да, буддизм «бір уақытта бір қадам» процесі емес. Сегіздік жолдың сегіз бөлігінің әрқайсысы барлық басқа бөліктерді қолдайды және бір уақытта орындалуы керек. Әр қадам барлық қадамдарды біріктіреді.

Бұл дегеніміз, адамдардың көпшілігі өздерінің қайғы-қасіреттерін жақсырақ түсінуден бастайды, бұл бізді пражнаға қайтарады: даналық. Әдетте, медитация немесе хабардар болудың басқа әдістері адамдар бұл түсінікті дамытуды бастайды. Біздің елестер еріген сайын, біз басқалардың қайғы-қасіретін сезінеміз. Біз басқалардың қайғы-қасіретін сезінетін болсақ, біздің елестер одан әрі ери бастайды.

Өзіңізге деген жанашырлық
Альтруизм туралы осы әңгімеден кейін өзіңізге деген жанашырлық туралы әңгіме аяқталуы біртүрлі болып көрінуі мүмкін. Бірақ өз азаптарымыздан қашпау маңызды.

Пема Чодрон: «Басқаларға мейірімділік таныту үшін біз өзімізді аяуымыз керек» деді. Оның айтуынша, тибеттік буддизмде өзіміздің қайғы-қасірет пен басқалардың қайғы-қасіретімен байланыстыруға көмектесетін медитация тәжірибесінің бір түрі болып табылатын «тіллену» практикасы бар.

«Тонглен азап шегуден аулақ болудың және ләззат алуға ұмтылудың әдеттегі логикасын жоққа шығарады. Біз өзімізге және өзгелерге деген сүйіспеншілікті сезіне бастаймыз және біз де өзімізге және өзгелерге қамқор болуымыз керек. Бұл біздің жанашырлығымызды оятады, сонымен қатар шындыққа қатысты кең көзқарастармен таныстырады. Бұл бізді буддистер шунята деп атайтын шексіз кеңдігімен таныстырады. Тәжірибе жасай отырып, біз болмыстың ашық өлшемімен байланыстыра бастаймыз ».
Медитацияның ұсынылатын әдісі мұғалімнен мұғалімге дейін әр түрлі болады, бірақ әдетте бұл тыныс алуға негізделген медитация, бұл медитация әр ингаляция кезінде барлық басқа жанның азаптары мен азаптарын сезініп, біздің махаббатымызды, жанашырлығымыз бен қуаныштарымызды көрсетеді. әрбір демалу кезінде барлық азап шеккендерге. Егер сіз абсолютті шынайылықпен әрекет етсеңіз, онда ол тез арада терең тәжірибеге айналады, өйткені сезім символдық визуализацияның бәрінде емес, ауырсыну мен қайғы-қасіретті сөзбе-сөз өзгертетін болады.

Тәжірибеші маман шексіз сүйіспеншілік пен жанашырлықты ұңғыма түрту туралы біледі, оны тек басқалар ғана емес, өзіміз де біле аламыз. Сондықтан сіз ең әлсіз кезеңдерде жаттығу жасаудың керемет әдісі болып табылады. Басқаларды сауықтыру сонымен қатар өзін-өзі сауықтырады, ал өзін-өзі және басқалар арасындағы шекараларды олар бар болғаны үшін көруге болады: жоқ.